|
|
ج: 1 - سجلت الآثار الفرعونية صور الكروم والعنب، واعترف القرآن بهذه الحقيقة فقال عن يوسف "ودخل معه السجن فتيان فقال أحدهما إني أراني أعصر خمرًا وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزًا تأكل الطير منه نبئنا بتأويله... يا صاحبي السجن أما أحدكما فيسقي ربه خمرًا وأما الآخر فيُصلب فتأكل الطير من رأسه قُضي الأمر الذي فيه تستفتيان" (سورة يوسف 36، 41).
2- يقول أ. م هودجكن " كان العلماء قديمًا يُخطّئون سفر التكوين بسبب ذكر الخمر فيه، إذ أن هيرودوت أنكر وجود الخمر وزراعة العنب قديمًا في مصر. غير أن النقوش المصرية تُصوَّر زراعة العنب بكل تفاصيلها حتى منظر عصره وتقديمه في الكأس لفرعون كما هو مثبوت في سفر التكوين في حلم رئيس السقاة. وكذلك الحال في موضوع تهيئة الخبز فإن هذه العملية منقوشة من أولها إلى آخرها حتى حمل الخبز في سلال على الرأس مما هو مدوَّن عن حلم رئيس الخبازين. وفي أحد النصوص نجد رئيس الخبازين يقدم أكثر من مائة ألف رغيف في وقت واحد للبيت الملكي"(1).
3- يرد نيافة المتنيح الأنبا إيسيذورس على القائلين بأن المؤرخين هيرودوتس وبلوترفس أنكرا وجود الخمر في مصر حينذاك، فيقول " ولكن آثار مصر برهنت على كذب رواية ذينك المؤرخين فإن صور مدافن الأهرام نطقت بتكذيب روايتهما، وقد روى "ديلكسون" في كتابه عن قدماء مصر طريقة غرس الكرم، وعصير العنب في المعاصر، وتصفية العصير في الآنية بعد اختماره، وقال الأب دوار في كلامه عن مصر في عهد يوسف {قد ساعدني الحظ في سفري إلى مصر أن أكون من أول الداخلين... في الدير البحري... وكنت أظنني في وسط كرم حقيقية، فجدار المدافن وسقفه مغطيان بجفن الكرم مزدانان بورقه وثماره} وقال الأب فيكورد {الصحيح أن المصريين كانوا يشربون الخمر في كل عصر ويقدمونه لآلهتهم... وإن رعمسيس الثالث (أحد ملوك الدولة العشرين) قدم 1377 إناءً من الخمر وأنه وهب طيبة جنة خمر أي كرمًا، ولم يكن المصريون يكتفون بخمر مصر، بل كانوا يستجلبون أنواعًا منه من سوريا وغيرها، وكان مشتهرًا عندهم خمر عون وهي بلدة في غربي حلب. وفي متاحف أوروبا كثير من الآنية التي كان خمر مصر يوضع فيها، وبجانبها الكلمة "أرب" التي معناها خمر، ويزيد هذا إثباتًا الصورة الممثلة كوبًا من الخمر مقدمة للآلهة أو لسكارى، وهذه الصورة كثيرة ومنها صورة وجدت في طيبة ترى فيها صور رجال متماسكين بحبل ربط في شجرة يدوسون العنب في المعصرة بأقدامهم وهم حفاة مترنمون"(2).
_____
(1) تعريب حافظ داود - شهادة علم الآثار للكتاب المقدَّس ص 24، 25.
(2) المطالب النظرية في المواضيع الإلهية ص 404، 405.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/helmy-elkommos/biblical-criticism/539.html
تقصير الرابط:
tak.la/tr68h5t
