مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد القديم من الكتاب المقدس) - أ. حلمي القمص يعقوب

516- لماذا سرقت راحيل الأصنام من بيت أبيها (تك 31: 19)؟ ولماذا كلف لابان نفسه المعاناة ليستعيد أصنامه (تك 31: 30)؟ ولماذا حمل آل يعقوب الأصنام معهم إلى حاران (تك 35: 1، 2)؟ وهل كانوا يعبدون هذه الأصنام أم ماذا كانوا ينوون العمل بهذه الأصنام؟⁽¹⁾

 

St-Takla.org Image: Then the Lord said to Jacob, ‘Go back to the land of your fathers and I will be with you.’ Rachel and Leah agreed to go to Canaan with Jacob. They got on their camels and took their herds with them. But they did not tell Laban they were leaving. Before they left, Rachel stole her father Laban’s household gods. (Genesis 31: 3-4, 14-19) - "Jacob returns to Canaan" images set (Genesis 30:1 - Genesis 31:55): image (7) - Genesis, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "وقال الرب ليعقوب: «ارجع إلى أرض آبائك وإلى عشيرتك، فأكون معك». فأرسل يعقوب ودعا راحيل وليئة إلى الحقل إلى غنمه... فأجابت راحيل وليئة وقالتا له: «ألنا أيضا نصيب وميراث في بيت أبينا؟ ألم نحسب منه أجنبيتين، لأنه باعنا وقد أكل أيضا ثمننا؟ إن كل الغنى الذي سلبه الله من أبينا هو لنا ولأولادنا، فالآن كل ما قال لك الله افعل». فقام يعقوب وحمل أولاده ونساءه على الجمال، وساق كل مواشيه وجميع مقتناه الذي كان قد اقتنى: مواشي اقتنائه التي اقتنى في فدان أرام، ليجيء إلى إسحاق أبيه إلى أرض كنعان. وأما لابان فكان قد مضى ليجز غنمه، فسرقت راحيل أصنام أبيها" (التكوين 31: 3-4، 14-19) - مجموعة "عودة يعقوب لكنعان" (التكوين 30: 1 - التكوين 31: 55) - صورة (7) - صور سفر التكوين، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

ويقول الدكتور أحمد حجازي " لماذا سرقت راحيل أم يوسف عليه السلام أصنام أبيها؟ ولما كذبت؟ لا بُد للكاتب من غرض يهدف إليه، وإلاَّ لماذا اختار المحبوبة بالذات أم يوسف وبنيامين..؟ والظاهر من هذه العبارة (تك 35: 2 - 4) أن أهل بيت يعقوب عليه السلام ومن معه إلى هذا الحد كانوا يعبدون الأصنام. وهذا الأمر بالنظر إلى بيته شنيع جدًا. أما نهاهم من قبل ذلك عن عبادة الأوثان؟"⁽²⁾.

ج: 1- يقول قداسة البابا شنودة الثالث " هذه الأصنام تدل على أن راحيل قد تأثرت بالوثنية التي كانت في بيت أبيها. وكان لا بُد أن يُخلّص الله يعقوب منها قبل عودته إلى بيت أبيه"⁽³⁾.

 

2- يقول الأرشيدياكون نجيب جرجس " المقصود بالأصنام هنا (الترافيم) وهي تماثيل صغيرة في شكل الأشخاص كانت من مخلفات العبادات الوثنية، وكانوا يتفاءلون بها، ويظنون أن اقتناءها حرز لجلب الخير ودفع الضرر، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. كما كانوا يستشيرونها ويعتقدون أنها ترشدهم لما فيه الخير، وربما تكون راحيل قد سرقتها للانتفاع بمعادنها، أو للتفاؤل بها واعتقادها أنها ستسهل لهم الهروب، أو لكي تحرم أباها من استشارتها فلا يُعرف منها طريق هروب يعقوب وأسرته، وكل هذا كان خطأ من الأخطاء التي وقعت فيها راحيل"⁽⁴⁾.

 

3- يقول أحد الآباء الرهبان بدير القديس أنبا مقار " تتكون هذه الأصنام من تماثيل صغيرة على هيئة الإنسان، يحتفظ بها عبدَّة الأوثان في بيوتهم لعبادتها، اعتقادا منهم أنها تجلب لهم الخير وتحرز السعادة، وهذا هو معنى اسمها " الترافيم " من الأصل " ترَف " أي خير عميم، وهي مصنوعة عادة من الخشب أو الحجر الطفلي أو المعادن الثمينة... ولقد اختلف المفسرون في تقدير الدافع الذي دفع راحيل إلى سرقة أصنام أبيها. فقال ابن عزرا الحاخام اليهودي أنها أرادت أن تُجرّد أباها من الوسيلة التي قد تساعده على اكتشاف الاتجاه الذي اتجهوا نحوه في هروبهم. وقال يوسيفوس المؤرخ اليهودي إنها فعلت ذلك لتحمي نفسها إذا باغتتها الحاجة للاستغاثة بأصنام أبيها. ورأى ذهبي الفم أنها على أي حال بقايا المعتقد الخرافي الذي مازال عالقًا بها من ديانة أهلها الوثنية. أما القديس باسيليوس وغريغوريوس النزينزي وثيؤدورينوس فقد أحسنوا الظن بها وقالوا أنها أرادت أن تُجرّد أباها من عبادة الأصنام، إلاَّ أن هناك رأيًا تسنده الاكتشافات الأثرية... يبين أنها سرقت أصنام أبيها لتنقل ملكيتها لزوجها، باعتباره أحق بها من أخوتها الذين كان لهم وحدهم حق وراثة أصنام أبيهم (يقصد هذا الرأي ما جاء مُسجلًا بالكتابة المسمارية Cuneiform وباللغة الآكادية على اللوحات التي اُكتشفت في حفريات مدينة نوزي الواقعة على بعد 150 كم شمال بغداد).. ومهما كان الدافع فقد كانت جريمة سرقة بوصمة الوثنية"⁽⁵⁾.

 

St-Takla.org Image: And why did you steal my gods?’ Jacob replied that he had not said goodbye as he was afraid Laban would not let him go. Jacob did not know Rachel had stolen her father’s gods and said, ‘If you find anyone who has stolen your gods they shall die.’ (Genesis 31: 29-30) - "Jacob returns to Canaan" images set (Genesis 30:1 - Genesis 31:55): image (11) - Genesis, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: لابان ليعقوب: "في قدرة يدي أن أصنع بكم شرا، ولكن إله أبيكم كلمني البارحة قائلا: احترز من أن تكلم يعقوب بخير أو شر. والآن أنت ذهبت لأنك قد اشتقت إلى بيت أبيك، ولكن لماذا سرقت آلهتي؟" (التكوين 31: 29-30) - مجموعة "عودة يعقوب لكنعان" (التكوين 30: 1 - التكوين 31: 55) - صورة (11) - صور سفر التكوين، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

4- يقول زينون كوسيدوفسكي " بقيت مسألة الآلهة المحلية التي سرقتها راحيل لغزًا محيرًا لزمن طويل... وبقى الأمر على هذه الحالة إلى أن أُكتشف وصية في مخطوطات الألواح المسمارية في نوزو، ففي تلك الوصية يترك الأب لولده البكر تمثال إله البيت والحصة الرئيسية في الميراث، يؤكد الأب في وصيته على أنه من حق الأولاد الآخرين دخول بيت أخيهم الأكبر " الوريث الرئيسي " وتقديم القرابين هناك لإله البيت، وحسب قانون حمورابي، يتمتع الصهر الذي يمتلك تمثال إله حميه بحق وراثة حميه تمامًا كالابن البكر... فقد أمَّنت (راحيل) بسرقتها تماثيل آلهة البيت حقًا لزوجها في ميراث أبيها، وعرف لابان ذلك ولهذا حاول جاهدًا استعادة المسروقات"⁽⁶⁾.

 

5- لقد سعى لابان خلف يعقوب أولًا لأنه كان يود عقابه لأنه ذهب مع ابنتيه دون علمه، ولهذا عندما التقاه قال له " في قدرة يدي أن أصنع بكم شرًا. ولكن إله أبيكم كلمني البارحة قائلًا احترز من أن تكلم يعقوب بخير أو شر" (تك 31: 29) وثانيًا كان يعقوب يود استرجاع أصنامه، ويقول " وليم كامبل".. " إن لوحات نوزي كشفت أن زوج الابنة التي تحصل على أصنام الأسرة يكون لها الحق في الحصول على كل ممتلكات حميه. وقد أظهرت الحفريات الحديثة سبب قلق لابان، فامتلاك الترافيم يعني القدرة على المطالبة بملكية الثروة"⁽⁷⁾⁽⁸⁾.

 

6- يقول أبونا أغسطينوس الأنبا بولا " ربما كانت الأصنام معهم في الخروج من عند لابان كبقية من البيئة السابقة، أو مع العبيد، أو أُخذت من شكيم، ولكنهم لم يكونوا يعبدونها، والدليل على ذلك أنهم أطاعوا يعقوب بسهولة عندما أمر بدفنها"⁽⁹⁾.

 

7- يقول أحد الآباء الرهبان بدير مار مينا العامر " هذه الأصنام التي سرقتها راحيل من أبيها، وأيضًا العبيد الذين خرجوا معه من عند لابان ربما كان معهم بعض الأصنام أيضًا، ولا ننسى أن أولاد يعقوب كانوا قد سبوا أهل شكيم من الأطفال والنساء، وهؤلاء كانوا يعبدون الأصنام... " نهبوا المدينة... وكل ما في المدينة وما في الحقل أخذوه. وسبوا ونهبوا كل ثروتهم وكل أطفالهم ونساءهم وكل ما في البيوت" (تك 34: 27، 28)"⁽¹⁰⁾.

 

8- يقول أبونا تيموثاوس السرياني " كانت المجتمعات السامية في القديم تتسم بالصغر، ولكل مجتمع آلهته التي يعبدها، وكان من المستحيل أن يغير الإنسان ديانته دون أن يغير قوميته، ومن المستحيل أن يغير مجتمع آلهته دون أن يذوب في شعب آخر، وكان الأبناء يدينون بآلهة آبائهم، مثلما لجأ يعقوب إلى إله آبائه، وعندما كانت تندمج العشائر عن طريق المصاهرة كانت تُوحّد آلهتها، وكذلك عندما كانت تعيش بعض المجتمعات في قرية واحدة على أساس من الود الاجتماعي كانت تُوحّد آلهتها، وهذا ما أراد أن يعيشه آل يعقوب، فأخذ منهم يعقوب الأصنام وطمرها تحت الشجرة، حتى يكونوا جماعة واحدة مع الإله الواحد، في كيان اجتماعي وقبلي واحد، وهذا يُظهر لنا كيف أن الله حرَّم عليهم هذه الشعوب القديمة حتى لا يحدث اندماج اجتماعي يؤدي إلى اندماج ديني مواز، وعندما تركوا هذه الشعوب تحيا في وسطهم جمعت غالبية من إسرائيل بين يهوه وبعليم إله المرتفعات وغيره من الآلهة الأخرى"^(11)(12).

St-Takla.org Image: Laban began searching the tents and found nothing. Rachel had hidden the gods in her camel’s saddle bag which was in her tent. She sat on the saddle bag refusing to get up as her father searched her tent. Laban did not find his gods. (Genesis 31: 31-35) - "Jacob returns to Canaan" images set (Genesis 30:1 - Genesis 31:55): image (12) - Genesis, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "فأجاب يعقوب وقال للابان: «إني خفت لأني قلت لعلك تغتصب ابنتيك مني. الذي تجد آلهتك معه لا يعيش. قدام إخوتنا انظر ماذا معي وخذه لنفسك». ولم يكن يعقوب يعلم أن راحيل سرقتها. فدخل لابان خباء يعقوب وخباء ليئة وخباء الجاريتين ولم يجد. وخرج من خباء ليئة ودخل خباء راحيل. وكانت راحيل قد أخذت الأصنام ووضعتها في حداجة الجمل وجلست عليها. فجس لابان كل الخباء ولم يجد. وقالت لأبيها: «لا يغتظ سيدي أني لا أستطيع أن أقوم أمامك لأن علي عادة النساء». ففتش ولم يجد الأصنام" (التكوين 31: 31-35) - مجموعة "عودة يعقوب لكنعان" (التكوين 30: 1 - التكوين 31: 55) - صورة (12) - صور سفر التكوين، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

(1) البهريز جـ 1 س307.

(2) نقد التوراة ص 241، 242.

(3) تأملات في حياة القديسين يعقوب ويوسف ص 50.

(4) تفسير سفر التكوين ص 235.

(5) شرح سفر التكوين سفر البدايات ص 367.

(6) الأسطورة والحقيقة في القصص التوراتية ص 64.

(7) J. F. FREE, ARCHEOLOGY AND THE BIBLE, VOL 9 P 20.

(8) القرآن الكريم والكتاب المقدَّس في نور التاريخ والعلم - الفصل الأول - القسم الثالث.

(9) من إجابات أسئلة سفر التكوين.

(10) من إجابات أسئلة سفر التكوين.

(11) راجع ديانات الساميين - ترجمة عبد الوهاب علوب - المحاضرة الثانية ص 36 - 40.

(12) من إجابات أسئلة سفر التكوين.

كيف يصارع يعقوب الله وينتصر عليه؟

مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (عهد قديم) كتب أ. حلمي القمص يعقوب

فقد سلب الله مواشي أبيكما وأعطاني؟

---