مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب الدليل الكتابي للإيمان الأرثوذكسي - الجزء الأول - القمص يوحنا فايز زخاري

55- الفصل الأول من الباب الرابع: سِرُّ التوبة والاعتراف ممتد بين العهدين

 

ليس معنى وجود نوعٌ من العبادة في العهد القديم، أن يأتي العهد الجديد ليُغَيِّر هذه العبادة أو طريقة ممارستها. فنحن نؤمن بوجود الله ونُصَلِّي له، ونؤمن بقُدرته وسَرْمَدِيَّتِه أي أزليتِه وأبَدِيتِه، فنتَّكل عليه ونؤمن بمحبته وعطفه، نُحِبُّه ونعطف على الفقراء، ونؤمن بالرحمة واستضافة الغرباء، ونؤمن بقداسة الله؛ ولذلك فإننا نؤمن بوجوب الابتعاد عن الشر... كل هَذا كان موجودًا في العهد القديم.

فهل يأتي العهد الجديد ليُغَيِّر كل هذه الأمور؟ بالطبع لا.

هكذا فإن التوبة والاعتراف لله أمام الكاهن مُمتَدَّان بين العهدين بلا تغييرٍ. وحتى إذا تغيَّر الكهنوت اللاوي إلى كهنوت ملكي صادق، إلا أن الاعتراف على أي من الكاهِنَيْن لازال موجودًا.

 

St-Takla.org Image: Coptic Confession, a priest and a man confessing his sins, artwork by Sis. Sawsan. صورة في موقع الأنبا تكلا: سر التوبة والاعتراف، كاهن قبطي ورجل يعترف بخطاياه، رسم تاسوني سوسن.

والنصوص الكتابية التالية تُبَيِّن ذلك جَلِيًّا:

[1] في إنجيل القديس متى البشير يقول: «وَفِي تِلْكَ الأَيَّامِ جَاءَ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانُ يَكْرِزُ فِي بَرِّيَّةِ الْيَهُودِيَّةِ... حِينَئِذٍ خَرَجَ إلَيْهِ أُورُشَلِيمُ وَكُلُّ الْيَهُودِيَّةِ وَجَمِيعُ الْكُورَةِ الْمُحِيطَةِ بِالأُرْدُنِّ، وَاعْتَمَدُوا مِنْهُ فِي الأُرْدُنِّ، مُعْتَرِفِينَ بِخَطَايَاهُمْ.» (متى3: 1، 5-6)

[2] في إنجيل القديس مرقس الرسول يقول: «كَانَ يُوحَنَّا يُعَمِّدُ فِي الْبَرِّيَّةِ... وَخَرَجَ إلَيْهِ جَمِيعُ كُورَةِ الْيَهُودِيَّةِ وَأَهْلُ أُورُشَلِيمَ وَاعْتَمَدُوا جَمِيعُهُمْ... مُعْتَرِفِينَ بِخَطَايَاهُمْ.» (مرقس1: 4-6).

هذان النَّصَّان الكتابيان يُوَضِّحان أن الشعب في توبته لله اعترفوا بخطاياهم لله أمام يوحنا الكاهن.

ولئلا يُظَنَّ أنَّ الشعب كان يعترف اعترافا إجماليًا فيُقروا بأنهم خُطاة، فلْنرجِع إلى الوراء؛ لنَعرِف كيف كان يُمارَس الاعتراف في العهد القديم. في قصة عَخان بن كرمي ويشوع بن نون (يشوع7) نَبَّهَ الرب يشوع قائلًا له: «فِي وَسَطِكَ حَرَامٌ يَا إسْرَائِيلُ» (يشوع7: 13)، واكتشف يشوع خطيئة عَخان. «فَقَالَ يَشُوعُ لِعَخَانَ: "يَا ابْنِي، أَعْطِ الآنَ مَجْدًا لِلرَّبِّ إلهِ إسْرَائِيلَ، وَاعْتَرِفْ لَهُ وَأَخْبِرْنِي الآنَ مَاذَا عَمِلْتَ. لاَ تُخْفِ عَنِّي". فَأَجَابَ عَخَانُ يَشُوعَ وَقَالَ: "حَقًّا إنِّي قَدْ أَخْطَأْتُ إلَى الرَّبِّ إلهِ إسْرَائِيلَ وَصَنَعْتُ كَذَا وَكَذَا"» (يش7: 20،19).

← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.

 

وهنا يشرح الكتاب جَوْهَر الاعتراف وطريقته:

· الاعتراف إقرارٌ بالخطيئة أمام الله: ولذلك قَالَ يَشُوعُ لِعَخَانَ:

«يَا ابْنِي، أَعْطِ الآنَ مَجْدًا لِلرَّبِّ إلهِ إسْرَائِيلَ، وَاعْتَرِفْ لَهُ»

· والاعتراف إقرار بالخطايا تفصيليًّا أمام الكاهن: ولذلك قال يشوع لعَخان: «اعْتَرِفْ لَهُ وَأَخْبِرْنِي الآنَ مَاذَا عَمِلْتَ. لاَ تُخْفِ عَنِّي» فَأَجَابَ عَخَانُ يَشُوعَ وَقَالَ: «حَقًّا إنِّي قَدْ أَخْطَأْتُ إلَى الرَّبِّ إلهِ إسْرَائِيلَ وَصَنَعْتُ كَذَا وَكَذَا».

· وفي قصة داود كمُخطِئ وناثان يُكْمل الشرح بأن:

الاعتراف فيه نَقْل الخطيئة عن المُعتَرِف؛ ولذلك اعترف داود أمام ناثان «فَقَالَ دَاوُدُ لِنَاثَانَ: "قَدْ أَخْطَأْتُ إلَى الرَّبِّ". فَقَالَ نَاثَانُ لِدَاوُدَ: "الرَّبُّ أَيْضًا قَدْ نَقَلَ عَنْكَ خَطِيَّتَكَ. لاَ تَمُوتُ"» (2 صم12: 13)

ففي سِرِّ الاعتراف يَنقُل الكاهنُ الخطيةَ من التائب إلى المسيح إلهنا، الذبيحةِ الحيَّة.

· «الرَّبُّ أَيْضًا قَدْ نَقَلَ عَنْكَ خَطِيَّتَكَ» هذا هو اعتراف المخطئ.

· «لاَ تَمُوتُ» هذا هو غفران الله.

الاعتراف لله أمام الكاهن في العصر الرسولي

الدليل الكتابي للإيمان الأرثوذكسي - ج1 كتب القمص يوحنا فايز زخاري

الدليل الكتابي لِسِرِّ التوبة والاعتراف

---