مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب الخط الاجتماعي عند آباء الكنيسة الأولى - القمص تادرس يعقوب ملطي

107- القديس باسيليوس عن القتل والحرب

 

St-Takla.org Image: Fresco depicting the Egyptian Army through the ages: Pharonic, Islamic, Modern, Present - from The Military Museum, Saladin Citadel (Salah El Din fortress), Cairo, Egypt - October 2011 - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org صورة في موقع الأنبا تكلا: لوحة فريسكو تصور الجيش المصري عبر العصور: العصر الفرعوني، العصر الإسلامي، العصر الحديث، العصر المعاصر - من صور المتحف الحربي، قلعة صلاح الدين، القاهرة، مصر - أكتوبر 2011 - تصوير مايكل غالي لـ: موقع الأنبا تكلا هيمانوت

القديس باسيليوس (حوالي 326-379)

[لم يحسب أسلافنا القتل في الحرب جريمة قتل، بل كما أفهم سمحوا بذلك للذين يحاربون في جانبٍ من الاعتدال والتقوى. ومع ذلك حسن أن يُنصح الذين تلطخت أياديهم أن يمتنعوا عن الشركة لمدة ثلاث سنوات[83].]

لقد رفض القديس باسيليوس أن تمتد أيدي من استخدم العنف إلى المقدسات. هذه الحساسية نجدها في القديس المعاصر له أمبروسيوس الذي يصر ألا يستخدم الكهنة العنف تحت أي ظرف.

في رسالة وجهها القديس باسيليوس إلى جندي كتب:

[تعرفت على شخص أوضح لي أنه يمكن لمن هو في مهنة عسكرية أن يحتفظ بحب كامل لله، وأن المسيحي يلزم أن يُوصف لا بحسب الملابس التي يرتديها، بل بحسب وضع نفسه[84].]

[لا نفترض في الإنسان أنه يقتل، لكن قتل العدو في المعركة قانوني وممدوح. لذلك فالأفراد الذين يميزون أنفسهم في الحرب يُحسبون أهلًا لكرامات عظيمة[85].]

كما كتب بكل رصانة إلى قائد الجيش فيكتور: [أنت تتصرَّف لا لترضي الناس، بل لترضي الله الذي كرمك[86].]

وفي حديثه عن احتمال الألم كتب: [أيها الأحبَّاء، هل التجربة صعبة؟ دعونا نحتمل المصاعب، لأنه ليس أحد يتجنَّب الرماح وتراب المعركة يفوز بالإكليل. هل العدو يخدعكم، وحربه بلا فائدة؟[87]]

وفي حديثه عن المعركة سماوية مع إبليس يقتبس تشبيهه من نظام الجيش وقوانينه، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى. فيقول:

St-Takla.org Image: The Citadel of Cairo, from the Nile, by Ernst Korner - from the book: Egypt: Descriptive, Historical, and Picturesque- Vol. 2 - by Georg Ebers (tr. Clara Courtenay Poynter Bell), 1885. صورة في موقع الأنبا تكلا: قلة القاهرة من ناحية النيل، رسم الفنان إرنست كورنر - من صور كتاب: مصر: وصفيًّا، تاريخيًّا وتصويريًّا - جزء 2 - لـ جيورج إبيرس (ترجمة كلارا كورتناي بوينتر بيل)، 1885 م.

[مهوبة هي القوانين التي يصدرها ملك للعامة الخاضعين له. لكن أكثر مهابة وملوكية تلك الأوامر التي يوجهها لجنوده.

كما تُعلن الأوامر العسكرية هكذا ليت الإنسان يصغي، ذاك الذي يود أن يتأهل لاستحقاق سماوي عظيم، هذا الذي يتوق أن يكون رفيقًا للمسيح في المعركة على الدوام. هذا الذي يعطي أذنًا للكلمة القديرة: "إن كان أحد يخدمني فليتبعني، وحيث أكون أنا هناك أيضًا يكون خادمي" (يو 13: 26). أين هو المسيح الملك؟ إن أردت التأكد، إنه في السماء!

يليق به كجندي (المسيح) أن يوجه سبيله إلى هناك. ينسى كل المباهج الأرضية.

الجندي لا يبني بيتًا، ولا يتوق إلى امتلاك أراضٍ.

لا يشغل نفسه بتجارة مراوغة لتكريس المال. "ليس أحد وهو يتجند يرتبك بأعمال الحياة لكي يُرضي من جنده" (2 تي 2: 4).

يتمتع الجندي بالقوت الذي يمده به الملك، لا يحتاج أن يدبر قوته، ولا أن يرتبك بهذا.

بقرار ملوكي يُفتح له بيت كل ما فيه خاضع للملك. لا يُطلب منه أن يتعب نفسه ببناء بيتٍ. خيمته توجد في الطريق المفتوح، ويأخذ طعامه قدر الضرورة. شربه هو الماء. هجعات نومه الخفيفة قدر ما تحتاج الطبيعة. تحركاته وأسهاره كثيرة، احتماله للحر والبرد، لقاءاته مع العدو، المخاطر الرديئة العظيمة، وربما يواجه الموت، لكنه موت مجيد يتبعه مكافاءات الملك وعطاياه[88].]

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

[83] Letter 188:13.

[84] Letter 106.

[85] St. Basil: Letter to Amun. PG 26:1173 (Before 356).

[86] Epistle 152:2.

[87] Letter, 240. ترجمة دكتورة ايفا ادوارد بدمياط

[88] An Introduction to the Ascetical Life, (Frs. Of the Church, volume 9, p. 9).

القدّيس أمبروسيوس أسقف ميلان عن العنف والعدل

الخط الاجتماعي عند آباء الكنيسة الأولى كتب القمص تادرس يعقوب ملطي

قوانين هيبوليتس عن الجيش

---