18- الفصل الأول: مفهوم الحب

يرى بعض الشباب أنه لكي يختار الواحد طرفًا للزواج لابد أن يحب أولًا ذلك الطرف الذي يختاره، وكلمة "يحب" تعني بين الشبان والفتيات نمطًا معينًا من السلوك ونموذجًا خاصًا من العلاقة بين الطرفين، لذلك وجب أن نوضح مفهوم كلمة "الحب".

الحب كلمة اختلف في مفهومها الفلاسفة والمفكرون وذهبوا في معناها مذاهب شتى لسنا بصدد استعراضها، ولكن غالبيتها تتناول معانِ أخلاقية وإنسانية لا يتعدى التعبير عنها إطار الفكر والعاطفة إلا أن شبابنا يحتاج إلى التمييز بين الحب بمعناه الجسدي والمحبة بمعناها الأخلاقي والروحي، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى.

هناك حب يتجه نحو الجسد، تدفع إليه العاطفة المصحوبة بالغريزة "التي هي ميل فطري يوجه الإنسان نحو حاجة جسدية أو نفسية معينة لكي يسعى لإشباعها". (د. يوسف مراد، مبادئ علم النفس العام، 1945 ص 88).

St-Takla.org Image: At night, under the moonlight 2011, used with permission - by Mina Anton صورة في موقع الأنبا تكلا: عند المساء، تحت ضوء القمر، 2012، موضوعة بإذن - رسم الفنان مينا أنطون

بما يعني أن حب الجسد مرتبط بالميل الجنسي الذي يظهر في محاولة كل من الشاب والفتاة إلى ملاحقة الواحد منهما للآخر. وإن كان هذا الميل غريزي فطري إلا أن الانحراف به ينتج عن:

(أ)  عدم إدراك قيمة فضيلة الطهارة وأهميتها التي يقول عنها الكتاب إنه "بدونها لن يرى أحد الرب" (عب12: 14). أي أنها شرط لمعاينة الله في الحياة الأبدية.

(ب)  انعدام مخافة الله في قلوب البعض من جهة شناعة خطايا الجسد كما يصفها الكتاب المقدس في (تك6: 1-7، أم5: 1-23، 2بط2: 6)، بحيث أنهم أصبحوا ينظرون إليها أو يفعلونها كما لو كانوا يشربون الإثم كالماء (أى15: 16).

ومن المؤسف أن بعض الشبان (أو الشابات) يسقطون في هاوية هذا النوع من الحب دون أن يريدوا، وذلك عندما يتورطون أحيانًا في علاقات عاطفية هوائية مع الجنس الآخر ليس أساسها التفكير في اختيار شريك الحياة، وإنما اللقاء العشوائي غير المقصود بين الطرفين الذي قد يتكرر في زمان ما ومكان ما، فتنعطف القلوب اللحمية نحو بعضها ويبدأ تبادل الكلمات والوعود ومن هنا تبدأ مثل هذه العلاقات.

وواضح أن هذه العلاقات هي ما يطلقون عليه الحب، هذا النوع من الحب إذا أخذ فرصة كافية لأن يزيد وينمو فإنه يصبح في كثير من الأحيان دافعًا قويًا لاختيار الطرفين لبعضهما البعض للزواج مهما كانت العوائق والحواجز التي قد تكون دينية أو اجتماعية. وهذا ليس غريبًا على طبيعة السلوك الغريزي الذي يعرفه علماء النفس بأنه "سلوك جامد لا يتغير حين يتغير الموقف الخارجي كما لو كان سلوكًا أعمى لا يرى التغيرات الخارجية، إنه سلوك تعوزه مرونة التكيف" (د. عزت راجح، أصول علم النفس ص384).