ع2: يذرى: عملية التذرية هي فصل حبوب الشعير عن القش.

بيدر: مكان متسع تتم فيه عمليات الدراس والتذرية لفصل الحبوب عن القش ثم جمع الحبوب إلى المخزن.

ذكَّرت نعمي راعوث بأن بوعز قريب لها عن طريق زوجها، وبالتالي يمكن أن يتزوجها فتستقر في حياة هنيئة. واليوم مناسب حتى تلتقى به، لأنه يوم فرح بتذرية وجمع محصول الشعير في البيدر. والقريب هو الولىّ الذي تدعوه الشريعة ليتزوج بامرأة المتوفى والابن البكر يحسب للمتوفى، فبهذا يقيم نسلًا له (تث25: 5-10).

ع3: طلبت نعمي من راعوث أن تخلع ثياب ترملها وتستعد لتكون في أجمل مظهر بالاغتسال والتدهن بالأطياب ولبس أحسن ما عندها، ثم تذهب إلى بيدر بوعز ولكن تخفى نفسها حتى لا يعلم أحد بوجودها، ولتلاحظه من بعيد حتى يفرغ من الأكل والشرب أي يتعشى قبل أن ينام.

واستعداد راعوث لتكون كعروس لبوعز يرمز لاستعداد النفس البشرية التي تريد أن تتمتع بالمسيح، فينبغى أن تغتسل أي تنال سر المعمودية ثم تدهن أي تنال سر الميرون بالدهن المقدس. وبعد أن تنال الطبيعة الجديدة ويحل الروح القدس فيها، تلبس ثياب البر أي تلبس المسيح وحينئذ يمكنها أن تكون أمامه في البيدر الذي تفصل فيه الحبوب عن القش والذي يرمز إلى يوم الدينونة، ولكن لأن النفس مستعدة تفرح بهذا اليوم حين تلتقى بعريسها الذي يدين العالم، فيأخذها لتكون عروس له، هذاالعريس أي المسيح الذي يرمز إليه بوعز.

ع4: قالت لها لاحظى المكان الذي يذهب وينام فيه، وبعد التأكد من نومه اذهبى ونامى عند رجليه. وكان هذا الوضع معروفًا، فقد كان العبيد والإماء ينامون عند أرجل سادتهم حتى يقوموا بخدمتهم إذا أرادوا ذلك أثناء الليل. بالإضافة إلى أن راعوث إنسانة تقية وبوعز كذلك رجل بار، والقصد من عمل راعوث هو أن يشعر بوعز بمسئوليته وولايته عليها ليتزوجها وليس أي قصد شهوانى، خصوصًا أن فارق السن كان كبيرًا بين الشابة الصغيرة راعوث والرجل الكبير بوعز.

ع5: تظهر طاعة راعوث لنعمي رغم أن كلام الشريعة اليهودية جديدًا عليها، ولكن في ثقة بمحبة حماتها لها، أطاعت محتملة أي مخاطر يمكن أن تقابلها أو معاملة سيئة يمكن أن تواجهها.

أطاعت راعوث كل كلام نعمي وذهبت إلى بيدر بوعز، وبعد انتهائه من الأكل والشرب، وكان بالطبع قلبه فرحًا بالمحصول الجديد، ذهب لينام في خيمة أو كوخ صغير صنعوه له بجوار أكوام حزم الشعير على جانب البيدر. وبعد أن استغرق في النوم ونام أيضًا العمال الموجودون في البيدر، تسلّلت راعوث بهدوء وكشفت عند رجلى بوعز ونامت وتغطت بطرف غطائه، لتعلن له أنه كما تعرّت رجلاه من الغطاء هكذا أيضًا هي محتاجة لمن يستر عليها ويتزوجها وينفذ وصية الشريعة اليهودية ويقيم نسلًا لزوجها الميت.

في منتصف الليل تقلب بوعز في نومه فشعر بوجود شخص ما عند قدميه، فاضطرب وسأل من النائم عند قدميه؟.. فأسرعت راعوث التي كانت منتبهة طوال الليل، ولعلها كانت تصلى خلال هذه الساعات لينجح الله طريقها ويعطيها نعمة في عينى بوعز فلا ينتهرها أو يرفضها، وأجابته أنها راعوث جاريته، وطلبت منه أن يستر عليها كولىّ ويتزوجها ويرعاها ليقيم نسلًا لزوجها الميت. وهذا التصرف يظهر فضائل كثيرة في راعوث هي:

1. طاعتها لحماتها رغم صعوبة المسئولية.

2. اتضاعها بقولها أنها أَمَته.

3. شجاعتها في مواجهة هذا الموقف الصعب

4. محبتها لله وطاعة شريعته، فتركت عنها كل شهوة أرضية للزواج من شاب وطلبت تنفيذ كلام الله.

وراعوث ترمز للنفس التي تختلى بالمسيح في الليل لتصلى وتتأمل جماله وتطلب رعايته لها واتحادها بالحب معه.

 

St-Takla.org Image: Ruth sleeps at the feet of Boaz, by W. Montague Cary (Ruth 3:8) صورة في موقع الأنبا تكلا: راعوث تنام وتضطجع عند قدمي بوعز، رسم الفنان و. مونتاج كاري (راعوث 3: 8)

ع10: مدحها بوعز لأمرين:

1. معروفها الأول وهو ترك أهلها وشعبها وآلهتها لترافق حماتها وتعتنق ديانتها وتعيش بين شعبها.

2. معروفها الثاني وهو الأعظم الذي أرادت به أن تقيم نسلًا لزوجها الميت بزواجها من رجل عجوز هو بوعز، ولم تنشغل بالشباب الفقراء أو الأغنياء لتشبع شهواتها البشرية.

طمأن بوعز بعد ذلك راعوث بأنه يحق الولاية والرعاية لها، ومدحها بأنها امرأة فاضلة ويجمع على ذلك كل أهل المدينة لما صنعته مع حماتها.

ع12: أعلم بوعز راعوث أنه ولى ومستعد أن يقوم بحق الولاية، ولكن يوجد ولىّ أقرب منه. وبهذا يظهر تدقيق بوعز في تنفيذ شريعة الله، فلم يستخدم نفوذه لتحقيق ما اقتنع به فهو أيضًا رجل تقى يعرف تنفيذ الشريعة.

ع13: سمح بوعز لراعوث أن تبيت في البيدر حتى الصباح لأنها لا تستطيع الرجوع إلى بيتها أثناء الليل، وفى الصباح سيطلب بوعز الولىّ الأقرب ليقوم بواجبه ويتزوج راعوث ويفك حقل أليمالك حميها المرهون والذي رهنه بسبب فقره قبل أن يهاجر إلى موآب (را 4: 3، 4). وقد أكّد بوعز كلامه بقسم، كان معروفًا وقت ذاك، وهو "حى هو الرب" أنه سيتمم هذا الأمر ويستدعى الولى الأقرب وإن لم يقم بواجباته سيقوم هو بحق الولاية.

ع14: رقدت راعوث في جانب البيدر حتى الصباح، وفى بداية الفجر قبل أن يستطع أحد أن يميز من بعيد ملامح أي شخص، دعاها بوعز لتعود إلى بيتها، واحترامًا منه لمكانتها، قال لها لا يعلم أحد أنكِ جئت إلى البيدر حتى يبيّن أنه هو الذي قام بحق الولاية من نفسه مع أنه ليس من الخطأ أن تطالب هي بحقها، ولكنه حاول أن يعطيها مكانة أفضل، ومن ناحية أخرى لا يظن أحد أن هناك فعل قبيح بين رجل وامرأة رغم أن تقوى بوعز وراعوث واضحة ولكنه يدقق في كل شيء. وقد يكون خادمه الخاص قد استيقظ فأعلمه بوعز ألا يخبر أحدًا بمجئ امرأة إلى البيدر.

ع15: قبل أن تنصرف راعوث،أراد بوعز أن يكرمها، فطلب منها أن تأتى بثوبها الخارجي وهو مثل عباءة أو ملاءة تلف فوق الثياب، ثم وضع فيه ستة مكاييل من الشعير. والمقصود بهذا المكيال غالبًا العمر الذي يساوى حوالي 1,75 كجم، أي أنه أعطاها حوالي 10.5 كجم من حبوب الشعير، فصرتها في هذا الثوب ثم ساعدها بوعز بحنان ووضعه على كتفيها لترجع به إلى حماتها. وانصرفت راعوث عائدة إلى نعمي، ثم بعد قليل قام بوعز أيضًا ودخل المدينة ليستدعى الولىّ ويتفاهم معه.

ع17: أخبرت راعوث أيضًا حماتها بكرم بوعز الذي أعطاها كمية كبيرة من الشعير.

ع18: كانت نعمي واثقة من محبة الله وشهامة وتقوى بوعز، فطمأنت راعوث إذ قالت لها اجلسى واستريحى، لأن الله سيدبر الخير وبوعز التقى لن يهدأ حتى يتمم زواجك.

† فى أصعب المواقف اطمئن أن الله يدبر لك الخير مهما بدت الأمور معاكسة، فهو يحولها لخيرك ولن يهملك حتى تشعر بالراحة والسلام بين يديه.