كتاب الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والروحانية - القمص تادرس يعقوب ملطي

 

St-Takla.org Image: Ancient icon of the Ladder of Divine Ascent، the Heaven's Ladder صورة: أيقونة أثرية بعنوان سلم السماء، أو السلم إلى الله

الله الذي خلق كل أشجار الجنة من أجل محبوبه الإنسان، أوصاه بالصوم عن واحدة فقط، لا لحرمانه ولا لفرض السيطرة عليه، إنما لكي بالصوم مع طاعة وصية المحبة يدرك: "أنه ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان بل بكل ما يخرج من فم الله" (تث 8:3، مت 4: 4).

صام كلمة الله المتأنس قبيل تجربته وخدمته لحسابنا، لكي إذ نصوم معه نغلب به ونتقدس للعمل، سالكين حسب الروح لا الجسد (رو 8:1). صام أربعين يومًا (مت 4:2)، ليتجلى وسط موسى وإيليا الذين صاما أربعين يوما (خر40:28،1 مل19:8)، معلنا أن الصوم ليس حرمانًا أو كبتًا للجسد لكنه ارتفاع مع الرب على جبل تابور للتمتع ببهائه فينا.

والكنيسة القبطية (تشاركها الكنيسة الأثيوبية) كنيسة ناسكة، تؤمن بفاعلية الصوم في حياة المؤمنين لا كرياضة بدنية، وإنما كذبيحة حب داخلي تقدم من القلب كما من الجسد، لذا تطالبهم أن يقضوا أكثر من نصف السنة صائمين... والعجيب أنه بينما تميل جميع الكنائس في العالم إلى التقليل من مدة الصوم من جيل إلى آخر، إذ بكنيستنا تشتاق -بكامل حريتها- لو عاشت صائمة؛ بعض الشباب في كنيستنا يطلبون في اعترافاتهم إن أمكن أن يصوموا أكثر... وقليلون جدًا هم الذين يتضجرون بسبب كثرة الأصوام.

مفهوم الصوم

الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والروحانية كتب القمص تادرس يعقوب ملطي

تدبير الصوم في الكنيسة القبطية