كتاب الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والروحانية - القمص تادرس يعقوب ملطي📖

St-Takla.org Image: "Ethiopia stretches out her hands unto God" (Psalm 61:31) - Ethiopia 2000 Exhibition, Addis Ababa, from St-Takla.org's Ethiopia visit - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, April-June 2008. Note that we as a Coptic Church do not accept depicting God the Father, as the Bible says "No one has seen God at any time. The only begotten Son, who is in the bosom of the Father, He has declared Him." (John 1:18) صورة في موقع الأنبا تكلا: "كوش تسرع بيديها إلى الله" - (مزمور 61: 31) - من ألبوم صور معرض الألفية الحبشية في الكاتدرائية الحبشية، في أديس أبابا بالحبشة - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، من رحلة موقع الأنبا تكلا إلى إثيوبيا، إبريل - يونيو 2008 م. - لاحظ أننا ككنيسة قبطية لا نقبل تصوير الله الآب، لأن "الله لم يره أحد قط. الابن الوحيد الذي هو في حضن الآب هو خبر" (يوحنا 1: 18).

كل قبطي في أعماق قلبه يشتاق إلى الوحدة الكنسية على أساس وحدة الإيمان، وللأسف في الفترة القاسية التي عاشتها مصر ككل والأقباط على وجه الخصوص تحت ظل الحكم العثماني كان دور روما مؤلمًا، إذ كانت تنتهز كل فرصة ص 109 لكي تستخدم ما حل بالكنيسة القبطية من مذلة وضيق كفرصة لقبول رئاسة روما، بكون روما منقذًا ومعينًا... الأمر الذي لم يتجاوب معه الأقباط بوجه عام. نذكر على سبيل المثال:

1- في عصر المماليك ساءت العلاقات بين مصر وإثيوبيا فلم يسمح المماليك للبابا أن يتصل بالكنيسة في أثيوبيا أو يرسل لهم أسقفًا، فاستغلت روما ذلك وسيم مطران برتغالي كاثوليكي ودعته "بطريرك الإسكندرية"... لكن الملك جلاوديوس أوقفه... وتكررت محاولات ضم إثيوبيا لروما أكثر من مرة وسط ضيق الكنيسة القبطية.

2- في عهد البابا غبريال السابع بعث بابا روما رسلًا إلى بابا الإسكندرية يقترح الانضواء تحت رعايته، فقابلهما بلطف وأكد لهم تمسكه بإيمان أبائه.

3- في عهد البابا يؤانس الرابع عشر تكرر الأمر، وأكد الرهبان اليسوعيون المرسلون من روما أن روما لن تطلب من مصر التخلي عن عقيدتها، مقدمين وعود جذابة، فعقد مجمع في فبراير 1583 في منف وانقسم المجمع إلى فريقين، إذ رأى البعض أنه لا مانع من الانضمام لكن الجانب الأكبر رفض المبدأ كنسيا ووطنيا مهما بلغ شدة الاضطهاد. تكرر الأمر في عهد البابا غبريال الثامن.

4- في عهد البابا يؤانس السادس عشر حاول الغربيون السعي لدى الباب العالي لكي يتمتعوا بامتيازات بخصوص الأراضي المقدسة على حساب الكنيسة الأرثوذكسية... تكرر الأمر.

5- في عهد الأتراك ظهر نظام الامتيازات للأجانب، فلم يكن يخضع الأجنبي لأية ضريبة مهما كسب من أموال، ولا يحاكم أمام محاكم مصرية مهما ارتكب من جرائم، بينما كان القبطي يرزح تحت عبء الضرائب والغرامات مهما كانت إمكانياته ويسقط تحت عبئ الضيق بلا جريمة ارتكبها... بجوار هذه الصورة المؤلمة كان الأجنبي يجد المال متدفقا عليه بفيض من الخارج لكي يجتذب الأقباط من كنيستهم.

6- فتح المبشرون المدارس وعرضوا على البعض السفر إلى روما مثل روفائيل الطوخي ليكمل دراسته فيها ويُسام أسقفًا على أرسينوا (الفيوم) لكن عاد البابا فاستدعاه ليقضى بقية حياته في روما يشتغل في طبع كتب الصلوات القبطية مع أجزاء تعديلات تتفق مع العقيدة الكاثوليكية.

أرسل إلى روما 12 شابًا استقبلهم روفائيل وصار يعلمهم لكي يجتذبوا عائلاتهم للكلكثة.

يعتبر أول أسقف كاثوليكي سيم سنة 1741 على الأقباط الكاثوليك باسم أثناسيوس، أقام بأورشليم وجعل له نائبًا عامًا لكل مصر.

7- في عهد الأنبا يؤانس الثامن عشر أرسل البابا الروماني إليه يدعوه للانضمام.

شخصيات قبطية في العصر العثماني

الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والروحانية كتب القمص تادرس يعقوب ملطي

العصر التركي