الكتاب المقدس باللغة العربية + الإنجيل بكل اللغات + دراسات في كتاب مقدس + البحث في الكتاب المقدس الاجبية.. كتاب السبع صلوات | الأجبية باللغة العربية | الأجبية باللغة الإنجليزية | الفرنسية وصلات كل المواقع القبطية - سجل مواقع الكنائس القبطية الأرثوذكسية - دليل السايتات المسيحية الموقع باللغة الإنجليزية St-Takla.org in English ما الجديد؟ أخبار ويب سايت الأنبا تكلا وتحديثاته والجديد المضاف به الإيمان | اللاهوت | العقيدة القبطية الأرثوذكسية | طقوس الكنيسة المسيحية في مصر ركن الأطفال - ترانيم - تلوين - ألعاب - قصص Saint Takla Dot Org Web Site - Homepage لوجو موقع القديس الأنبا تكلا هيمانوت (سانت تكلا دوت أورج)- الإسكندرية - جمهورية مصر العربية | الموقع الرسمي | بطريركية الأقباط الأرثوذكس Coptic Orthodox Church راسلنا - اتصل أن | اكتب لنا رأيك - أضف موقعًا - الأفكار - المقترحات... إرسل كروت وبطاقات تهنئة مسيحية وقبطية إلى أصدقائك في كل المناسبات اتصل بنا.. رأيك يهمنا - العنوان - التليفونات - الخريطة - الدعم الفني الفوري سنوات مع إيميلات الناس | أسئلة وأجوبة في الكتاب المقدس، الشباب والأسرة، الإيمان واللاهوت والعقيدة، الروحيات، ويب سايد سانت تكلا الصفحة الرئيسية من الموقع الرسمي للأنبا تكلاهيمانوت الحبشي القس بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية - بطريركية الأقباط الأرثوذكس معرض الصور: السيد المسيح - السيد العذراء - القديسين - الأنبا تكلا هيمانوت - الكهنة - الكتاب المقدس - الخدمات الوسائط المتعددة: ترانيم - ألحان - عظات - أجبية مسموعه - ملفات ميدي - فيديوهات - تسبحة نصف الليل - قداسات قسم التحميل: أشكال برنامج وين آمب | خطوط قبطية | ترانيم | برامج متنوعة، وبرامج مسيحية | أيقونات | معرض الصور تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عبر العصور | التاريخ المسيحي مكتبة كتب قبطية أرثوذكسية | الكتب المسيحية في مختلف المجالات والمواضيع | كتب بطاركة، أساقفة، كهنة، علمانيين  

شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري

صموئيل ثاني 3 - تفسير سفر صموئيل الثاني

 

* تأملات في كتاب صموئيل ثانى:
تفسير سفر صموئيل الثاني: مقدمة سفر صموئيل الثاني | صموئيل ثاني 1 | صموئيل ثاني 2 | صموئيل ثاني 3 | صموئيل ثاني 4 | صموئيل ثاني 5 | صموئيل ثاني 6 | صموئيل ثاني 7 | صموئيل ثاني 8 | صموئيل ثاني 9 | صموئيل ثاني 10 | صموئيل ثاني 11 | صموئيل ثاني 12 | صموئيل ثاني 13 | صموئيل ثاني 14 | صموئيل ثاني 15 | صموئيل ثاني 16 | صموئيل ثاني 17 | صموئيل ثاني 18 | صموئيل ثاني 19 | صموئيل ثاني 20 | صموئيل ثاني 21 | صموئيل ثاني 22 | صموئيل ثاني 23 | صموئيل ثاني 24 | ملخص عام

نص سفر صموئيل الثاني: صموئيل الثاني 1 | صموئيل الثاني 2 | صموئيل الثاني 3 | صموئيل الثاني 4 | صموئيل الثاني 5 | صموئيل الثاني 6 | صموئيل الثاني 7 | صموئيل الثاني 8 | صموئيل الثاني 9 | صموئيل الثاني 10 | صموئيل الثاني 11 | صموئيل الثاني 12 | صموئيل الثاني 13 | صموئيل الثاني 14 | صموئيل الثاني 15 | صموئيل الثاني 16 | صموئيل الثاني 17 | صموئيل الثاني 18 | صموئيل الثاني 19 | صموئيل الثاني 20 | صموئيل الثاني 21 | صموئيل الثاني 22 | صموئيل الثاني 23 | صموئيل الثاني 24 | صموئيل ثاني كامل

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30 - 31 - 32 - 33 - 34 - 35 - 36 - 37 - 38 - 39

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

آية (1):-

و كانت الحرب طويلة بين بيت شاول وبيت داود وكان داود يذهب يتقوى وبيت شاول يذهب يضعف.

داود يذهب يتقوى: بدأ إيشبوشث حربه بتحريض وقيادة أبنير الذي كان يصر أن يبقى الملك في يد شاول بالرغم من إدراكه أن الله حلف لداود أن يهبه الملك (آية 9) ولذلك كانت الحرب طويلة بين أبنير المعاند وداود المُصّرْ على أن يفى بوعده لشاول ولا يضرب ابنه إيشبوشث ولذلك أستمرت الحرب عامان. وخلال هذه الفترة اجتذب الله الشعب لداود فأحبوه لصفاته وإلتفوا حوله وكان ينتصر في حروبه ضد أعداء شعبه فيحبه شعبه وينضم إليه الكثيرين. وهذا عكس بيت شاول الذي يذهب يضعف. فلا بركة من الله لمن يقاوم وعدهُ. هكذا يحدث لكل إنسان تائب يملك المسيح على قلبه فتبدأ الحرب بين مملكة المسيح (داود) ومملكة الشر (إيشبوشث) أو الروح ضد الجسد وقليلًا قليلًا تقوى الروح وتنحل مملكة الشر وتضعف. ولاحظ أن داود  كان هو الأضعف بحسب الظاهر فهو سبط واحد وعدوه 10 أسباط لكن قوة داود كانت في إيمانه بوعد الله عكس إيشبوشث الذي كانت قوته في اعتماده على أبنير وفارق عظيم بين من يتكئ على ذراع الله ومن يتكئ على ذراع بشر. وعلينا أن لا نتعجل هلاك الأشرار فالله يعطيهم فرص للتوبة ويعلمنا الصبر فنتزكى بالصبر.

 

الآيات (2-6):-

وولد لداود بنون في حبرون وكان بكره امنون من اخينوعم اليزرعيلية. وثانيه كيلآب من ابيجايل امرأة نابال الكرملي والثالث ابشالوم ابن معكة بنت تلماي ملك جشور. والرابع ادونيا ابن حجيث والخامس شفطيا ابن ابيطال. والسادس يثرعام من عجلة امرأة داود هؤلاء ولدوا لداود في حبرون. وكان في وقوع الحرب بين بيت شاول و بيت داود أن ابنير تشدد لأجل بيت شاول.

أنجب داود ستة أولاد أمنون البكر (ارتكب الشر مع أخته) ومات في حياة داود. ثم كيلآب أو دانيئيل (1أى 1:3) وغالبًا فقد مات في أواخر حياة داود لأن أدونيا هو الذي طلب الملك كبكر وليس كيلآب. ثم إبشالوم وقُتِلَ عقب تمرده على والده ثم أدونيا الذي طلب الخلافة بعد موت أبيه وفي آية (6):- كان أبنير هو الذي يشجع إيشبوشث على الانفصال.

 

الآيات (7-11):-

و كانت لشاول سرية اسمها رصفة بنت أية فقال ايشبوشث لابنير لماذا دخلت إلى سرية أبى. فاغتاظ ابنير جدًا من كلام ايشبوشث وقال العلي راس كلب ليهوذا اليوم اصنع معروفا مع بيت شاول أبيك مع إخوته ومع أصحابه ولم أسلمك ليد داود وتطالبني اليوم بإثم المرأة. هكذا يصنع الله بابنير وهكذا يزيده أنه كما حلف الرب لداود كذلك اصنع له. لنقل المملكة من بيت شاول وإقامة كرسي داود على إسرائيل وعلى يهوذا من دان إلى بئر سبع. ولم يقدر بعد أن يجاوب ابنير بكلمة لأجل خوفه منه.

دخل أبنير على سُرّية شاول فعاتبه إيشبوشث بعنف ليس دفاعًا عن الحياة المقدسة بل هو خاف أن أبنير حين يتزوج بزوجة شاول الملك ينسب الملك لنفسه. وتصوّر أيضًا أن أبنير إنما يفعل هذا بالإتفاق مع يهوذا وملك يهوذا داود حتى يتخلصوا من إيشبوشث أي اتهمه بالخيانة. ولكن أبنير رد التوبيخ بتوبيخ أعنف ولم يقدر إيشبوشث أن يجاوبه فهو رجل ضعيف الشخصية. وكان أبنير رجلًا معتدًا بذاته فقد حارب الفلسطينيين وأعاد كثيرًا من البلدان التي إغتصبوها وهو الذي أقام إيشبوشث. والآن في حديثه يتصور أنه هو الذي سيعطى الملك لداود ويأخذه من إيشبوشث ومعنى هذا أنه قادر أيضًا أن يأخذه من داود وقتما يشاء. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). هو يمثل الذراع البشرى المتشامخ الذي يظن أنه قادر أن يقيم ملوكًا ويعزلهم (أمّا داود الذي يعرف عمل الله فرتل (مز146: 3-5 + 8:118 وهو عكس هذا تمامًا) أبنير هذا رجل قوى لكنه يرضى شهواته فيدخل على سرية شاول ويعطى الملك لإيشبوشث شاعرًا أنه وراء هذا الملك وقد قبل إيشبوشث هذا فهو المستفيد فكان أن انقلب عليه أبنير فهو بلا مبدأ. وهذا يحدث لكل إنسان يقبل عطية من يد إنسان وليس من يد الله، فالله وحده هو الذي يعطى بسخاء ولا يعير. لكن عطايا البشر غير ذلك فالإنسان يطالب بمقابل لكل ما يعطيه وعطايا الإنسان لا تثبت. ولكن كان ما حدث عمومًا لصالح داود فالأرض تعين المرأة (رؤ16:12) ولقد استخدم الله أبنير هذا لكي ينفذ خطته في أن يملك داود. وفي (8) العلى رأس كلب يهوذا هذا يشرح أن إيشبوشث اتهم أبنير بأنه متآمر مع داود ورأس كلب أي خاضع ليهوذا وفي (9) كذلك أصنع لهُ= أي كما حلف الله أن يملك داود سأصنع لهُ وأملكه ومعنى الكلام كلهأأ      أنك إتهمتنى بأنني متآمر مع داود مع أنني لم أسلمك ليده. إذًا سأنفذ ما إتهمتنى وأسلم الملك لداود عقابًا لك على هذا الاتهام.

 

أية (12):-

فأرسل ابنير من فوره رسلا إلى داود قائلًا لمن هي الأرض يقولون اقطع عهدك معي وهوذا يدي معك لرد جميع إسرائيل إليك.

لمن هي الأرض= يعنى أن الأرض هي تحت يد أبنير وهو مستعد أن يملك داود بشرط إقطع عهدك معي= العهد الذي يرد أبنير الأرض لداود وداود يصفح عنهُ ويقبله في خدمته.

 

آية (13):-

فقال حسنا أنا اقطع معك عهدا إلا أنى اطلب منك أمرا واحدًا وهو أن لا ترى وجهي ما لم تأت أولا بميكال بنت شاول حين تأتى لترى وجهي.

في مقابل طلب أبنير طلب داود رد زوجته الأولى ميكال وهذا لعدة أسباب:-

‌أ.         حبًا لزوجته الأولى وأمانته لها. فإن لم يكن أمينًا لزوجته الأولى كيف يكون أمينًا على مملكته.

‌ب.    هو رد لكرامته فقد أخذ شاول منهُ امرأته عنوة بعد مطاردته وهروبه.

‌ج.      حتى تظهر للناس شرعية حكمه فهو زوج بنت الملك السابق (سبب سياسي).

‌د.   حتى لا يعطى لفلطيئيل أي حق أن يطالب بالعرش اعتمادًا على زواجه من بنت الملك (سبب سياسي).

 

الآيات (14-16):-

وأرسل داود رسلا إلى ايشبوشث بن شاول يقول اعطني امرأتي ميكال التي خطبتها لنفسي بمئة غلفه من الفلسطينيين. فأرسل ايشبوشث وأخذها من عند رجلها من فلطيئيل بن لايش. وكان رجلها يسير معها ويبكي وراءها إلى بحوريم فقال له ابنير اذهب ارجع فرجع.

نجد داود يرسل لإيشبوشث نوعًا من إكرامه فهو ملك وميكال أخته وكتدعيم لطلب أبنير فليس معقولًا أن يطلب أبنير رد ميكال لداود، وداود لا يطلب زوجته أو هو لا يريدها. وانتهار أبنير لفلطيئيل يشير إلى أن أبنير وراء تدبير الأمر كله. وداود يقول خطبتها لنفسي بمئة غلفة= مع أنه أتى بـ200 غلفة ولكنه يذكر الرقم الذي طلبهُ أبوها كمهر للزواج.

 

أية (17):-

و كان كلام ابنير إلى شيوخ إسرائيل قائلًا قد كنتم منذ أمس وما قبله تطلبون داود ليكون ملكا عليكم.

ها هو أبنير يطلب الملك لداود، وداود لا يتحرك شعرة ليطلب الملك فهو يريده من يد الله ويظهر من كلام أبنير أن الشعب كان قد طالب قبلًا بأن يملك داود عليهم لكن أبنير كان يعارض.

 

آية (18):-

فالان افعلوا لأن الرب كلم داود قائلًا أنى بيد داود عبدي اخلص شعبي إسرائيل من يد الفلسطينيين ومن أيدي جميع أعدائهم.

لأن الرب كلّم داود= الكتاب لم يقل ما قالهُ أبنير لكن يُفهم هذا من شجاعة داود خصوصًا من نجاحه ضد جليات ثم توفيقه في حروبه ضد الفلسطينيين. فالله وعده أن يثبته.

 

آية (19):-

وتكلم ابنير أيضًا في مسامع بنيامين وذهب ابنير ليتكلم في سماع داود أيضًا في حبرون بكل ما حسن في أعين إسرائيل وفي أعين جميع بيت بنيامين.

كان من الصعب على سبط بنيامين الذي كان لهُ الملك أن يقبل ملكًا من سبط آخر، ولكن أن يتكلم معهم أبنير بالذات وهو بنيامينى وقائد الجيش وقريب شاول الملك فقد قبلوا منهُ.

 

الآيات (22-39):-

وإذا بعبيد داود ويواب قد جاءوا من الغزو وأتوا بغنيمة كثيرة معهم ولم يكن ابنير مع داود في حبرون لأنه كان قد أرسله فذهب بسلام. وجاء يواب وكل الجيش الذي معه فاخبروا يواب قائلين قد جاء ابنير بن نير إلى الملك فأرسله فذهب بسلام. فدخل يواب إلى الملك وقال ماذا فعلت هوذا قد جاء ابنير إليك لماذا أرسلته فذهب. أنت تعلم ابنير بن نير أنه إنما جاء ليملقك وليعلم خروجك ودخولك وليعلم كل ما تصنع. ثم خرج يواب من عند داود وأرسل رسلا وراء ابنير فردوه من بئر السيرة وداود لا يعلم. ولما رجع ابنير إلى حبرون مال به يواب إلى وسط الباب ليكلمه سرا وضربه هناك في بطنه فمات بدم عسائيل أخيه. فسمع داود بعد ذلك فقال أنى بريء أنا ومملكتي لدى الرب إلى الأبد من دم ابنير بن نير. فليحل على راس يواب وعلى كل بيت أبيه ولا ينقطع من بيت يواب ذو سيل وابرص وعاكز على العكازة وساقط بالسيف ومحتاج الخبز. فقتل يواب وابيشاي أخوه ابنير لأنه قتل عسائيل أخاهما في جبعون في الحرب. فقال داود ليواب ولجميع الشعب الذي معه مزقوا ثيابكم وتنطقوا بالمسوح والطموا أمام ابنير وكان داود الملك يمشي وراء النعش. ودفنوا ابنير في حبرون ورفع الملك صوته وبكى على قبر ابنير وبكى جميع الشعب. ورثا الملك ابنير وقال هل كموت أحمق يموت ابنير. يداك لم تكونا مربوطتين ورجلاك لم توضعا في سلاسل نحاس كالسقوط أمام بني الآثم سقطت وعاد جميع الشعب يبكون عليه. وجاء جميع الشعب ليطعموا داود خبزا وكان بعد نهار فحلف داود قائلًا هكذا يفعل لي الله وهكذا يزيد أن كنت أذوق خبزا أو شيئًا آخر قبل غروب الشمس. فعرف جميع الشعب وحسن في أعينهم كما أن كل ما صنع الملك كان حسنا في أعين جميع الشعب. وعلم كل الشعب و جميع إسرائيل في ذلك اليوم أنه لم يكن من الملك قتل ابنير بن نير. وقال الملك لعبيده إلا تعلمون أن رئيسا وعظيما سقط اليوم في إسرائيل. وأنا اليوم ضعيف وممسوح ملكا وهؤلاء الرجال بنو صروية أقوى مني يجازي الرب فاعل الشر كشره.

كان أبنير قد ذهب لينظم استلام داود للعرش لكن أتى يوآب وسَمِعَ أن أبنير خرج بسلام فخاف لسببين:

2-    خاف أن يعطى داود لأبنير قيادة الجيش بدلًا منهُ.

2-  تذكر دم أخيه عسائيل مع أن أبنير برئ من دم عسائيل فهو حذره مرتين وعسائيل لم يقبل التحذير. وحتى فكرة أن يعطى داود القيادة لأبنير فهي مجرد غيرة لا أساس لها. ويكون قتل يوآب لأبنير هو خيانة وغدر. وهو اتهم أبنير بأنه جاسوس وهذا غير حقيقي فما معنى أن يتجسس ليثير الأسباط على داود بيينما الأسباط فعلًا تحت قيادة أبنير الفعلية فما معنى التجسس! لذلك لم يرد داود على يوآب لأنه إستخف بفكرته وتظاهر يوآب بأن داود يريد أبنير وأرسل لهُ فعاد فقتله دون أن يشك في خيانة يوآب (تث24:27). ولكن كل الأمور تعمل معًا للخير. فكان موت أبنير بسماح من الله حتى لا يقال أن أبنير هو الذي ملّك داود. وكان هذا عقابًا لأن أبنير قاوم مملكة داود وهو يعرف أنها من الله. والآن يقاوم إيشبوشث ويؤيد داود انتقامًا من إيشبوشث. وكم كان داود شهمًا ونبيلًا ورقيق القلب في رثائه لأبنير وكانت طريقته في الحزن مقنعة للجميع أنه لم يشارك يوآب في هذه المؤامرة. وهو أمَرَ يوآب أن يمزق ثيابه ويرتدى المسوح وراء النعش كاعتراف علنى بخطئه ولكن كان من المفروض أن يعاقب يوآب على خيانته لكن داود لم يفعل معللًا ذلك بأن يوآب وإخوته أقوى منهُ وهذا لا يصح. حَزِنَ داود على أبنير فهو يحزن على كل طاقة من طاقات شعبه قادرة أن تحارب الوثنيين. كموت أحمق= إذ إئتمن نفسه لدى الغادر يوآب ولم تكن يداه مربوطتين ولا رجلاه بل مات في خيانة وهذا ممّا يزيد الحزن عليه.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

← تفاسير أصحاحات صموئيل الثاني: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24

صفحات ذات علاقة بنفس الموضوع

* البحث في الكتاب المقدس
* قسم سنوات مع إي ميلات الناس - أسئلة وأجوبة عن الكتاب المقدس
قاموس الكتاب المقدس الكامل

* صور من الكتاب المقدس
* تحميل النص الكامل للكتاب المقدس
* أطلس الكتاب المقدس (خرائط الإنجيل)
* قسم العظات وبه تفسير لعشرات من أسفار الكتاب المقدس

إرسل هذه الصفحة لصديق

تفسير ا‌‌‌‌‌‌‌‌لأصحاح السابق من سفر صموئيل الثاني بموقع سانت تكلا همنوتموقع الأنبا تكلا هيمانوت - الصفحة الرئيسية

Like & share St-Takla.org


© موقع الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - الإسكندرية -مصر / URL: http://St-Takla.org / اتصل بنا على:

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/10-Sefr-Samoel-El-Thany/Tafseer-Sefr-Samo2il-El-Thani__01-Chapter-03.html