مكتبة الكتب المسيحية |
كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية
|
 |
St-Takla.org Image: The dove of the Holy Spirit, made not out of
stained glass, but of transparent alabaster - details 6 from Chair of Saint
Peter (Cathedra Petri, Throne of Saint Peter: relic), gilt bronze sculpture by
Gian Lorenzo Bernini (between 1647–1653) - St. Peter's Basilica: The Papal
Basilica of St. Peter in the Vatican: Basilica Papale di San Pietro in Vaticano,
Rome, Italy. Completed on 18 November 1626 - Photograph by Michael Ghaly for
St-Takla.org, September 22, 2014 صورة في موقع الأنبا تكلا:
الروح القدس في هيئة حمامة، مصنوعة من المرمر الشفاف (الألابستر) وليس من الزجاج
المعشق - تفاصيل 6 من كرسي القديس بطرس الرسول، نحت برونزي مُذْهَب للفنان جان
لورينزو برنيبني (في الفترة ما بين 1647–1653) - صور كاتدرائية القديس بطرس الرسول،
الفاتيكان، روما، إيطاليا. انتهى العمل بها في 18 نوفمبر 1626 م. - تصوير مايكل
غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، 22 سبتمبر 2014 |
9- قال الإنجيل "كل شيء به كان وبغيره لم يكن شيء مما كان" (يو1:
3) فيقولون إذًا الروح القدس يدخل ضمن كل شيء فهو منبثق من
المسيح.
توضيح:
"كل شيء" المقصود بها كل شيء مخلوق بينما الروح القدس هو خالق وليس
مخلوق، وقد أوضح
معلمنا بولس
هذا الكل عندما قال "فإنه فيه خُلِق
الكل ما في السموات وما على الأرض ما يُرىَ وما لا يُرىَ سواء كان
عروشًا أم سيادات أم رياسات أم
سلاطين. الكل به وله قد خُلق" (كو1: 16) إذًا من
الواضح أن هذا الكل يخص المخلوقات دون الخالق.
ويجدر الإشارة هنا إلى مقدونيوس بطريرك القسطنطينية عدو الروح
القدس والذي حكم عليه
مجمع القسطنطينية سنة 381م بالحرم، فقد اعتمد
على هذه الآية لإثبات أن الروح القدس مخلوق وليس خالقًا.
وإن قال البعض أن هذا النص "كل شيء" يدل على زمنية الموجودات وعلى
أزلية الروح وانبثاقه من الابن لأن النص مطلق.. فلماذا يأخذون هذا
المعنى على الروح القدس ويدخلونه ضمن كل شيء بينما يستثنون الآب من
هذا النص فلا يقولون عنه أنه صادر من الابن؟!
