مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب الدليل الكتابي للإيمان الأرثوذكسي - الجزء الأول - القمص يوحنا فايز زخاري

132- الصوم كنَوْعٍ من النُّسك والزُّهد في الجسديات

 

St-Takla.org Image: The Three Macarious Saints, ancient painting on leather for the three Saints with their symbols: Saint Makarious the Great (to the right), Saint Makarios of Alexandria (both holding a cross as a depiction of their piety and asceticism), and Saint Makar the Bishop (in the middle). صورة في موقع الأنبا تكلا: الثلاث المقارات القديسين: لوحة قديمة مرسومة على جلد، محفوظة بالدير. تمثل القديسين الثلاثة برموزهم (أنبا مقار الكبير عن اليمين، وأنبا مقار الإسكندراني يحمل كلَّ منهما صليباً رمز الجهاد النسكي، وفي الوسط أنبا مقار الأسقف).

[13] الصوم كنَوْعٍ من النُّسك والزُّهد في الجسديات

إذا كان الصوم هو:

(1) زهد ونسك: وضبط للجسد فلا نعطي الجسد ما يطلبه أو يحبه أو ما يشتهيه فيقول الرسول مار بولس في هذا:

«فَإنَّ الَّذِينَ هُمْ حَسَبَ الْجَسَدِ فَبِمَا لِلْجَسَدِ يَهْتَمُّونَ، وَلكِنَّ الَّذِينَ حَسَبَ الرُّوحِ فَبِمَا لِلرُّوحِ. لأَنَّ اهْتِمَامَ الْجَسَدِ هُوَ مَوْتٌ، وَلكِنَّ اهْتِمَامَ الرُّوحِ هُوَ حَيَاةٌ وَسَلاَمٌ. لأَنَّ اهْتِمَامَ الْجَسَدِ هُوَ عَدَاوَةٌ للهِ» (رومية8: 5-7).

«وَكُلُّ مَنْ يُجَاهِدُ يَضْبُطُ نَفْسَهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ... أَقْمَعُ جَسَدِي وَأَسْتَعْبِدُهُ، حَتَّى بَعْدَ مَا كَرَزْتُ لِلآخَرِينَ لاَ أَصِيرُ أَنَا نَفْسِي مَرْفُوضًا.» (1كورنثوس9: 25-27)

← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.

 

(2) تقوية الروح: لتَغْلِبَ شهوات الجسد. وفي هذا يقول مار بولس الرسول: «اسْلُكُوا بِالرُّوحِ فَلاَ تُكَمِّلُوا شَهْوَةَ الْجَسَدِ. لأَنَّ الْجَسَدَ يَشْتَهِي ضِدَّ الرُّوحِ وَالرُّوحُ ضِدَّ الْجَسَدِ، وَهذَانِ يُقَاوِمُ أَحَدُهُمَا الآخَرَ، حَتَّى تَفْعَلُونَ مَا لاَ تُرِيدُونَ.» (غلاطية5: 17،16)

فالصوم إفناء تدريجيٌّ للجسد وتجديدٌ وتقْويةٌ تدريجيَّةٌ للروح، حتى أن القديس بولس قال: «لِذلِكَ لاَ نَفْشَلُ، بَلْ وَإنْ كَانَ إنْسَانُنَا الْخَارِجُ (الجسد) يَفْنَى، فَالدَّاخِلُ (الروح) يَتَجَدَّدُ يَوْمًا فَيَوْمًا» (2كورنثوس4: 16).

وفَناء الجسد هنا ليس بمعنى الموت؛ لأن تجديد الروح عند ذلك سيكون معناه القيامة، وهذا يحدث في لحْظة، وليس تدريجيًّا يوما فيومًا.

أما المعنى المقصود هنا:

فَنَاء الإنسان الخارجي (أو الجسد)، يتبَعُه تَجْديدٌ تدريجيٌّ للإنسان الداخلي (أو الروح)، يحدث يومًا فيومًا. فالجهاد الروحي في الصوم هو إفناء تدريجي للجسد، يتبعه تجديدٌ وتنشيطٌ للروح يومًا فيومًا.

اعتراضات وردود حول الصوم المقدس

الدليل الكتابي للإيمان الأرثوذكسي - ج1 كتب القمص يوحنا فايز زخاري

الصوم كفضيلة هامة في حياة القديس بولس الخادم

---