مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب الدليل الكتابي للإيمان الأرثوذكسي - الجزء الأول - القمص يوحنا فايز زخاري

64- ثالثًا: اعتراض المؤمنين بالمسيح على سِرِّ الِافْخَارِسْتِيَا

 

فَخَاصَمَ الْيَهُودُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا قَائِلِينَ «كَيْفَ يَقْدِرُ هذَا أَنْ يُعْطِيَنَا جَسَدَهُ لِنَأْكُلَ؟»

فَقَالَ كَثِيرُونَ مِنْ تَلاَمِيذِهِ...: «إنَّ هذَا الْكَلاَمَ صَعْبٌ! مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَسْمَعَهُ؟»

مِنْ هذَا الْوَقْتِ رَجَعَ كَثِيرُونَ مِنْ تَلاَمِيذِهِ إلَى الْوَرَاءِ، وَلَمْ يَعُودُوا يَمْشُونَ مَعَهُ

فَقَالَ يَسُوعُ لِلاثْنَيْ عَشَرَ: «أَلَعَلَّكُمْ أَنْتُمْ أَيْضًا تُرِيدُونَ أَنْ تَمْضُوا؟» (يوحنا6: 67،66،60)

كان هذا كافيًا ليؤمن السامعون بسِرِّ الِافْخَارِسْتِيَا... ولكن شُكرًا لله الذي شاء أن يؤكِّد المعنى أكثر بما لا يدعو مجالًا للشَّك في أن الرب يقصد المعنى الحقيقي لا الرمزي.

 

فسَجَّلَ القديس يوحنا الحبيب:

(أ) تأكيدات الرب المتكررة بأن الجسد حقيقي يؤكل والدم حقيقي يُشرَب

(ب) اعتراضات اليهود والتلاميذ على السِّرِّ، ورُدود الرب عليها

 

St-Takla.org Image: Lamb of God - Saint Mary Church, Haddington Road, Dublin, Ireland - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, May 5, 2017. صورة في موقع الأنبا تكلا: حمل الله - من صور كنيسة السيدة مريم العذراء، شارع هادينجتون، دبلن، أيرلندا - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، 5 مايو 2017 م.

(أ‌) تأكيدات الرب على حقيقة التحول إلى جسده ودمه:

يؤكد الرب أنه يعطي في سِرِّ الِافْخَارِسْتِيَا جسده ودمه بطرق مختلفة:

1. التأكيد بالكلمات المؤكِّدة: «فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ»

2. التأكيد بتوضيح المعنى: «جَسَدِي مَأْكَلٌ حَق وَدَمِي مَشْرَبٌ حَق^[16]»

3. التأكيد بتكرار المعنى: في جمل مترادفة ومتماثلة:

· «مَنْ يَأْكُلُ جَسَدِي وَيَشْرَبُ دَمِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ.»

· «لأَنَّ جَسَدِي مَأْكَلٌ حَق وَدَمِي مَشْرَبٌ حَق.»

· مَنْ يَأْكُلْ جَسَدِي وَيَشْرَبْ دَمِي يَثْبُتْ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ...»

· «فَمَنْ يَأْكُلْنِي فَهُوَ يَحْيَا بِي.»

4. التأكيد بتنوع الأسلوب، مَرةً بالسَّلْب وأُخرى بالإيجاب:

· «إنْ لَمْ تَأْكُلُوا جَسَدَ ابْنِ الإنْسَانِ وَتَشْرَبُوا دَمَهُ فَلَيْسَ لَكُمْ حَيَاةٌ فِيكُمْ»

· «مَنْ يَأْكُلُ جَسَدِي وَيَشْرَبُ دَمِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ.»

5. التأكيد بتنويع الأسلوب: مَرةً بالتحذير وأخرى بالترغيب:

· «إنْ لَمْ تَأْكُلُوا جَسَدَ ابْنِ الإنْسَانِ وَتَشْرَبُوا دَمَهُ فَلَيْسَ لَكُمْ حَيَاةٌ فِيكُمْ»

· «مَنْ يَأْكُلُ جَسَدِي وَيَشْرَبُ دَمِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ وَأَنَا أُقِيمُهُ فِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ»

← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.

 

أليست كل هذه التأكيدات كافية؛ لتجعلنا نؤمن بسِرِّ التناول العظيم الذي فيه نتناول جسد الرب ونشرب دمه لحياتنا الأبدية؟!

سؤال هام؟ في قَوْل السيد المسيح:

«وَالْخُبْزُ الَّذِي أَنَا أُعْطِي هُوَ جَسَدِي الَّذِي أَبْذِلُهُ مِنْ أَجْلِ حَيَاةِ الْعَالَمِ». (يوحنا6: 51)

أهو كلام حقيقي أم رمزي؟ إن قيل أنه رمزي يكون النَّصُّ كُله رمزيًّا.

فإن كان التعبير: «الْخُبْزُ الَّذِي أَنَا أُعْطِي هُوَ جَسَدِي» رمزيًّا، يكون «جَسَدِي الَّذِي أَبْذِلُهُ مِنْ أَجْلِ حَيَاةِ الْعَالَمِ» كلامًا رمزيًّا أيضًا.

فإن كان النصف الأول مجازيًا، والخبز لم يتحول إلى جسد حقيقي يكون بذْل المسيح لجسده على الصليب من أجل حياة العالم بذْلًا مجازيًا رمزيًا وليس حقيقيًا (حاشَا).

أمَّا إذا آمَنَّا أن الرب بذَل جسده حقًّا على الصليب بذلًا حقيقيًا لا رمزيًا ولا مجازيًا، تكون الجملة كلها حقيقية، ويكون الخبز الذي أعطاه الرب هو جسد حقيقي.

 

(ب‌) المعترضون على سِرِّ الِافْخَارِسْتِيَا:

يرجع تاريخ الاعتراض على هذا السِّرِّ مع الأسف منذ اللحظة الأولى لإعلان الرب له، فقد سَجَّلَ القديس يوحنا الحبيب اعتراض جماعتَيْن.

(1) اعتراض اليهود: «فَخَاصَمَ الْيَهُودُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا قَائِلِينَ: "كَيْفَ يَقْدِرُ هذَا أَنْ يُعْطِيَنَا جَسَدَهُ لِنَأْكُلَ؟"» (يوحنا6: 52)

(2) اعتراض التلاميذ: «فَقَالَ كَثِيرُونَ مِنْ تَلاَمِيذِهِ، إذْ سَمِعُوا: "إنَّ هذَا الْكَلاَمَ صَعْبٌ! مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَسْمَعَهُ؟"» (يوحنا6: 60)

ثم مضى هؤلاء التلاميذ المؤمنون في اعتراضهم إلى أكثر من الاعتراض الشفاهي بالكلام إلى الاعتراض العملي، حتى سَجَّلَ الوحي الإلهي «مِنْ هذَا الْوَقْتِ رَجَعَ كَثِيرُونَ مِنْ تَلاَمِيذِهِ إلَى الْوَرَاءِ، وَلَمْ يَعُودُوا يَمْشُونَ مَعَهُ.» (يوحنا6: 66)

فماذا كان موقف الرب منهم؟

إذا كان حديث الرب عن سِرِّ الِافْخَارِسْتِيَا كلامًا رمزيًّا غير حقيقي- كما يظُن البُروتِسْتَانْت- فهل للربِّ المُحِب والمُعَلِّم الحكيم أن يخَسر شعبًا، فَهِمَ فهْمًا خاطئًا بأن الكلام ليس رمزيا بل حقيقي؟! بالطبع لا.

المعترضون هنا من اليهود والتلاميذ قدموا نفس اعتراض البُروتِسْتَانْت الآن: «هذَا الْكَلاَمَ صَعْبٌ! مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَسْمَعَهُ؟»،

«كَيْفَ يَقْدِرُ هذَا أَنْ يُعْطِيَنَا جَسَدَهُ لِنَأْكُلَ؟».

 

فإن كان الرب يقصد كلامًا رمزيًّا، لأجابَ ببساطة "لا تتحيروا. فأنا لا أقصِد أنه جسد حقيقي، بل هو مجرد تشبيه، فلا تعثُروا." لكن هذا لم يحدث. فماذا كان موقف الرب من المعترضين؟

كان موقفه جادًّا، موقف المُعَلِّم القوي المدقِّق الذي يفْصِل بين الإيمان المستقيم والهرطقة.

 

(1) المعترضون من اليهود

حينما كان المعترضون من اليهود الذين لم يدخلوا الإيمان بعد.

كان اعتراضهم: «كَيْفَ يَقْدِرُ هذَا أَنْ يُعْطِيَنَا جَسَدَهُ لِنَأْكُلَ؟» (يو6: 52)

فبدأ يُعَلِّمهم ويؤكد قصْدَه، وكانت التأكيدات والتكرارات من السيد المسيح مؤكِّدة لعبارته المختصرة «وَالْخُبْزُ الَّذِي أَنَا أُعْطِي هُوَ جَسَدِي» (يو6: 51). عجيبٌ ربُّنا في هذه التأكيدات... يُظهِر أهمية الإيمان بالِافْخَارِسْتِيَا.

 

(2) المعترضون من المؤمنين

وحينما كان المعترضون من التلاميذ الذين أمنوا به وتبِعوه كمُعَلِّم. كان موقف الرب معهم شديدًا وحادًّا وحازمًا.

كان اعتراضهم: «هذَا الْكَلاَمَ صَعْبٌ! مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَسْمَعَهُ؟» (يو6: 60). بل «مِنْ هذَا الْوَقْتِ رَجَعَ كَثِيرُونَ مِنْ تَلاَمِيذِهِ إلَى الْوَرَاءِ، وَلَمْ يَعُودُوا يَمْشُونَ مَعَهُ.» (يوحنا6: 66)

فماذا فعل الرب؟! «فَقَالَ يَسُوعُ لِلاثْنَيْ عَشَرَ: "أَلَعَلَّكُمْ أَنْتُمْ أَيْضًا تُرِيدُونَ أَنْ تَمْضُوا؟"» (يوحنا6: 67).

 كاد الرب أن يُضَحِّي بكل تلاميذه المؤمنين به، بل بالاثني عشر رسولًا الذين أعدَّهم ثلاث سنوات وأكثر ليرسلهم للكرازة في الخليقة كلها، في سبيل سِرٍّ واحدٍ من أسرار الكنيسة المقدسة هو سر الافْخارِسْتِيَا، أو عقيدةٍ واحدة من عقائدها.

نعم يا رب... لقد تَعَلَّمنا الدَّرس الذي أردتَ أن تُعَلِّمنا إياه، أن العقيدة والإيمان من الأهمية بما يجعلنا نُضَحِّي بكل شيء في سبيلها. ولذلك نحن نتعجب من أولئك الذين يسيرون في اتجاهٍ عكسي لأسلوب ربنا، فيُضَحُّوا بالعقيدة ليجمعوا حولهم شعبًا. أليس هذا ما يعملُه اللاطائفيون وجمعيات خلاص النفوس^[17]، حينما ينادون: "دعُوا العقيدة جانبًا وهلم نُسَلِّم حياتنا للرب يسوع، ونولَد الولادة الجديدة، ونَصِل إلي حياة التقديس والتكريس"؟! أيُ تسليمٍ هذا للرب يسوع، مالم نُسَلِّم أفكارنا لأفكاره، ونُخضِعُها لتعليمه، فندرك أن الرب قال لتلاميذه «أَلَعَلَّكُمْ أَنْتُمْ أَيْضًا تُرِيدُونَ أَنْ تَمْضُوا؟». وعندما استصعب الناس الإيمان بسِرِّ الِافْخَارِسْتِيَا، وأن يأكلوا جسده ويشربوا دمه، رفضَهم، وكاد يرفض رُسُلَه الاثْنَيْ عَشَرَ ما لم يُعلنوا إيمانَهم بهذا السِّرِّ. ولازال الربُّ مستعدًا أن يرفض أيَّ أحد، ولو كان متمسكًا بحياة التوبة والفضيلة كالرُّسُل الاثْنَيْ عَشَرَ، ولكنه يرفض أسرار الكنيسة، فسيرفضه الله من أمام وجهه.

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

[16] عندما نقرأ هذه الكلمات في الكتاب المقدس الطبعة البيروتية السائدة بالحجم الكبير بالشواهد، نجد فوقها رقم (2)، وفي الهامش السُّفلِي للصفحة تصحيح للترجمة إلى حقيقي أو بالحقيقة، وهي الترجمة الأكثر دقة للكلمة اليونانيةἀληθής .

[17] تدَّعي جمعية خلاص النفوس إنها جمعيات لا طائفية، فتهمل العقيدة لتجمع تحت لوائها كل الطوائف إذا أمكن، وهو اتجاه مضاد لاتجاه ربنا في (يوحنا 6)

سر الِافْخَارِسْتِيَا يُعطِي الحياة الأبدية

الدليل الكتابي للإيمان الأرثوذكسي - ج1 كتب القمص يوحنا فايز زخاري

السيد المسيح يشرح سِرَّ الِافْخَارِسْتِيَا

---