 |
بالغ البعض في نقد زينة النساء فمن بين مقالاته الخمس عن النساء كتب العلامة ترتليان مقالًا باسم "عن زينة النساء On the Apparel of Women" انتقد فيه أية زينة تستخدمها النساء كما استهجن الصاغة. لقد اعتقد أن أية سيدة ترتدي زينة لتكون موضع لفت نظر تغوي الرجال وتدخل بهم في تجارب تفسد أفكارهم وقد تقودهم إلى الخطية، هذا وأن باستخدامها أية أداة تجميل تنتقد خالقها. وهاجم العلامة ترتليان الرجال الشيوخ الذين يصبغون شعرهم[23].
غير أننا نجد لاهوتيين معتدلين مثل القديس إكليمنضس السكندري الذي وافق على استخدام الحلي على أنه طالب أن توضع عليها رموز مسيحية كالسمكة والحمامة والصليب، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى.
يرى القديس إكليمنضس السكندري أنه يليق أن نستخدم الملبس لتغطية الجسم لا لتزيينه. فهو وسيلة لا غاية. غايته هو حفظ الجسم من البرد والحر، وتغطية أعضاء معينة فيه[24].
كما أن النفس أثمن من الجسم، فإن الجسم أثمن من الملبس.
[ارتداء المصنوعات الذهبية والثياب الناعمة ليست ممنوعة تمامًا، فان ما هو أهم هو ضبط الدوافع البهيمية التي للذهن، حتى لا تسحبنا خلال الانحلال المبالغ فيه إلى سلوك ضعيف خليع[25].]
يتحدث القديس إكليمنضس عن الأحذية أنها نافعة بل وربما ضرورية، لكن بعض النساء من الطبقات العليا لا تخجلن من ارتداء أحذية مزينة بالذهب والحجارة الكريمة، وأن يستوردن أحذيتهن المزينة برموز غير لائقة مستوردة من بلاد مختلفة، هذا يفسد بساطة النفس وجمالها يرى القديس أن الأحذية هامة بالأخص في المعارك لحماية الأرجل، لكن المشي حافيًا أو بأحذية بسيطة رياضية مفيدة صحيًا[26].
يرى الشهيد كبريانوس أن المبالغة في التجميل هو وضع الملائكة الساقطين من النعمة الإلهية. يثيرون هذه الرغبة لتحويل الحق الذي لخلقتنا الإلهية عن مساره[27].
_____
[23] On Apparel of Women, 6.
[24] Paedagogus 2: 10.
[25] Paedagogus 3: 2 PG 8: 629.
[26] Paedagogus 2: 11.
[27] Cyprian: De bab. Virg. 14.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/fr-tadros-malaty/patristic-social-line/clothing.html
تقصير الرابط:
tak.la/typjs6b
