قدَّس | يُقَدِّس | يُخَصِّص

أولًا - في العهد القديم:

تُسْتَخْدَم في العهد القديم عدة كلمات عبرية ومشتقاتها للدلالة على هذا المعنى:

(1) - חרם "حَرَّمَ" بمعنى حرَّم أو خصص أو كرس. وتُذكر في الترجمة العربية بلفظها في العبرية، كما في قول الرب على فم النبي ميخا: "لأني أجعل قرنك حديدًا، وأظلافك أجعلها نحاسًا فتسحق شعوبًا كثيرين وأحرم غنيمتهم للرب وثروتهم لسيد كل الأرض" (ميخا 4: 13). أي أن غنائمهم سَتُكَرَّس لخدمة الرب. كما أنها تعني شيئًا مخصصًا للتدمير الكامل، كما أمر الرب يشوع أن يحرَّم أريحا (انظر يش 6: 17-18 إلخ.).

(2) - מִלֵּא יָד "ملأ يده" (وهي بنفس اللفظ في العبرية)، بمعنى "كرَّسه" أو خصصه لخدمة معينة، وَتُسْتَخْدَم بصفة خاصة في تكريس الكهنة لخدمته (انظر خر 28: 41؛ 29: 9-35؛ 32: 29؛ لا 8: 33 إلخ.).

(3) נָדַר "نذر" بمعنى "افرز"، وتُذْكَر في الترجمة العربية كما هي بلفظها في العبرية (انظر عد 6: 7-10).

(4) - קִדֵּשׁ "قدَّس" ومشتقاتها، وهي أيضًا بنفس اللفظ في العبرية، وتؤدي معنى التكريس والتخصيص والفصل والعزل عن كل نجاسة (خر 28: 3؛ 30: 3). وهي أكثر الكلمات استخدامًا في العهد القديم، إذ ترد الكلمة ومشتقاتها نحو 830 مرة، منها 350 مرة في أسفار موسى الخمسة. و"تقديس الملء" (تث 22: 9) يعني أن زراعة الحقل صنفين، تجعل جميع المحصول مُفرزًا ومقدسًا للرب.

ثانيًا - في العهد الجديد:

تُسْتَخْدَم الكلمة ومشتقاتها لترجمة الكلمة اليونانية ἁγιάζω "هاجيازو" ومشتقاتها كما في "ليتقدس اسمك" (مت 6: 9؛ انظر أيضًا مت 23: 17، 19؛ لو 1: 75؛ 11: 2؛ يو 10: 36؛ 17: 17، 19؛ أع 20: 32؛ 26: 18؛ رو 1: 4؛ 6: 19، 22؛ أف 4: 24؛ 5: 26؛ 1كو 1: 2؛ 6: 11؛ 7: 14).

وَتُسْتَخْدَم كلمة "أجيازو" في قول الرب إن الهيكل "يُقدس الذهب" (مت 23: 17). والمذبح "يُقدَّس القربان" (مت 23: 19)، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في مواضِع أخرى. كما يقول الرسول بولس إن ما يتناوله المؤمنون مع الشكر "يُقدِّس بكلمة الله والصلاة" (1تي 4: 5). والرب أسلم نفسه لأجل الكنيسة "لكي يقدسها مطهرًا إياها بغسل الماء بالكلمة" (أف 5: 26). كما أن المؤمنين قد تقدسوا وتبرروا باسم الرب يسوع وبروح إلهنا (1كو 6: 11). ونقرأ في الرسالة إلى العبرانيين: "لأنه إن كان دم ثيران وتيوس ورماد عجلة مرشوش على المنجسين يُقدس إلى طهارة الجسد، فكم بالحري يكون دم المسيح، الذي بروح أزلي قدم نفسه لله بلا عيب، يطهر ضمائركم من أعمال ميتة لتخدموا الله الحي" (عب 9: 13؛ انظر أيضًا عب 10: 10، 14، 29؛ 13: 12). فالله هو الذي يقدس المؤمنين (يو 17: 17؛ 1تس 5: 23). كما يقول الرسول إن "الرجل غير المؤمن مقدس في المرأة (المؤمنة)، والمرأة غير المؤمنة مقدسة في الرجل (المؤمن) وأولادهما "مقدسون" أي ليسوا نغولًا (1كو 7: 14؛ انظر عب 12: 8).

ويتناول التقديس كل ما يتصل بعبادة الله القدوس:

(1) - التقدمات:

فكان على هرون أن يحمل "إثم الأقداس التي يقدسها بنو إسرائيل، جميع عطايا أقداسهم" (خر 28: 38). كما أمر الرب اللاويين أن يرفعوا من جميع عطاياهم "دسمه المقدس منه" (عد 18: 29). ولأنها كانت مقدسة، كان محرمًا على أي شخص نجاسته عليه أن يقترب "إلى الأقداس التي يقدسها بنو إسرائيل للرب... لا يأكل مِن الأقداس حتى يطهر" (لا 22: 3-10). وكذلك كان دهن المسحة (خر 30: 25؛ مز 89: 20). وكان على بني إسرائيل أن يقدسوا كل بكر من الناس (خر 13: 2، 12؛ 22: 29) ومن البهائم (تث 26: 1-11 إلخ.).

(2) - الخيمة والهيكل وكل الأمتعة والأواني وكل ما يتعلق بها، وكل المنشآت التي كان لها علاقة بعبادة الله، كانت تعتبر مقدسة. فكان المذبح مقدسًا (لا 16: 19). حتى لو كان مذبحًا مؤقتًا (1مل 8: 64). فكانت الخيمة وكل آنيتها مقدسة (خر 40: 9)، وكذلك كان الهيكل (2أخ 36: 14)، والبخور العطر (خر 30: 35، 37). وخبز الوجوه (لا 24: 5-9)، وثياب الكهنة (خر 28: 2؛ 29: 29؛ إلخ.).

(3) الأوقات:

فقد "بارك الله اليوم السابع وقدَّسه" (تك 2: 3)، وأمر بني إسرائيل قائلًا: "اذكر يوم السبت لتقدسه" (خر 20: 8-11؛ حز 20: 20)، كما أمرهم قائلًا: "وتقدسون السنة الخمسين وتنادون بالعتق في الأرض لجميع سكانها" (لا 25: 10).

(4) - الكهنة:

كان هرون وبنوه يُقدِّسون ليكهنوا للرب، وكان ذلك يتم بطقوس معينة أمر الرب بها موسى (خر 29). بل أن المسيح نفسه "وهو قد جاء رئيس كهنة للخيرات العتيدة" (عب 9: 11) قال: "لأجلهم أقدس أنا ذاتي، ليكونوا هم أيضًا مقدسين في الحق" (يو 17: 19) وبناءً على ذلك فإن المؤمنين "جنس مختار وكهنوت ملوكي، أمة مقدسة، شعب اقتناء" (1بط 2: 9).