الأسرار السبعة (الأسرار الكنسيَّة السبعة) - القمص أنطونيوس فكري

15- أقسام القداس

 

1. صلاة رفع بخور عشية

2. صلاة رفع بخور باكر

3. المزامير

* نصلي مزامير الثالثة والسادسة في الأيام التي ليس فيها صوم.

St-Takla.org Image: A Coptic Orthodox Priest Monk raising incense in a Church at St. Mina Monastery, Marriott, Egypt صورة في موقع الأنبا تكلا: صورة راهب كاهن قبطي أرثوذكسي يقوم بصلاة رفع البخور في كنيسة بدير الشهيد مينا المصري، مريوط، مصر

* وإذا كان اليوم يوم صوم نصلي الثالثة والسادسة والتاسعة. وبالتالي ففي صلاة رفع بخور العشية نصلي الغروب والنوم فقط؛ فقد صلينا التاسعة صباحا في القداس.

* أما في عيد العنصرة (يوم حلول الروح القدس) فنصلي مزامير الثالثة فقط لأنها تختص بحلول الروح القدس.

* أما في صوم يونان والصوم الكبير فلأننا نصلي المزامير حتى صلاة النوم فلا توجد صلاة عشية.

4. تقديم الحمل وقداس الموعوظين.

طقس تقديم الحمل + القراءات (بولس وكاثوليكون وإبركسيس ``Pra[ic ومزمور وإنجيل) والعظة.

5. قداس المؤمنين.

وهذا ينتهي بالتوزيع (التناول).

التسبحة

كما رأينا هناك تسابيح كثيرة في القداس، قبل رفع بخور العشية وأثنائها وقبل رفع بخور باكر وأثناءه وفي وسط القداس وأثناء التوزيع.

 

والتسابيح:

1) فرحًا بعطية الله فنسبح الله ونشكره ونمجده.

2) تمجيد للقديسين، فنحن وهم في شركة. ونحن نكرمهم بحسب أمر الله "أنا أكرم الذين يكرمونني" (1صم30:2) + "منذ الآن جميع الأجيال تطوبني" (لو48:1) "وننظر لنهاية سيرتهم ونقتدي بهم" (عب7:13).

ونلاحظ أنه لكي نمتلئ من الروح فيثبتنا الروح في المسيح علينا أن نسبح (أف18:5، 19). (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). والذي يمتلئ بالروح القدس يسبح (لو39:1-55 + لو67:1-79). والبداية أن نغصب أنفسنا على التسبيح فنبدأ نمتلئ بالروح وحينئذ نسبح بلذة وكلما ازداد التسبيح ازداد الامتلاء وهكذا. وبالتالي يزداد الثبات في المسيح فيكون لنا حياة.

وبنفس الطريقة يقول السيد الرب "من فضلة القلب يتكلم الفم..." (مت34:12، 35) والمعنى أن ما هو مخزون في القلب سيخرج على الفم. ويقول القديس يعقوب أن اللسان هو الذي يقود الحياة كلها (يع3:3-12). والحل أن نغصب لساننا على التسبيح، وهذا يملأ القلب كلام تسبيح، وبالتالي يخرج ما في القلب أي التسابيح ولكن بدون تغصب. وتتزايد حياة التسبيح والامتلاء من الروح والثبات في المسيح.

والتسبيح علامة على الحرية، فالمستعبد لا يسبح (مز1:137-6) ولاحظ أن بابل هي أرض السبي. فكل مستعبد للخطية يطفئ الروح ولا يستطيع التسبيح ومن يتعلم لغة التسبيح ويمتلئ قلبه تسبيحًا يتحرر ويمتلئ حياة. والحياة هي ثباتنا في المسيح، "لي الحياة هي المسيح" (في21:1+ غل20:2) وهذا هو هدف القداس أن تكون لنا حياة.

الأجبية والمزامير في صلاة القداس

الأسرار السبعة أبونا أنطونيوس فكري الطقوس القبطية

صلاة القداس

---