الكتاب المقدس باللغة العربية + الإنجيل بكل اللغات + دراسات في كتاب مقدس + البحث في الكتاب المقدس الاجبية.. كتاب السبع صلوات | الأجبية باللغة العربية | الأجبية باللغة الإنجليزية | الفرنسية وصلات كل المواقع القبطية - سجل مواقع الكنائس القبطية الأرثوذكسية - دليل السايتات المسيحية الموقع باللغة الإنجليزية St-Takla.org in English ما الجديد؟ أخبار ويب سايت الأنبا تكلا وتحديثاته و الجديد المضاف به الإيمان | اللاهوت | العقيدة القبطية الأرثوذكسية | طقوس الكنيسة المسيحية في مصر ركن الأطفال - ترانيم - تلوين - ألعاب - قصص Saint Takla Dot Org Web Site - Homepage لوجو موقع القديس الأنبا تكلا هيمانوت (سانت تكلا دوت أورج)- الإسكندرية - جمهورية مصر العربية | الموقع الرسمي | بطريركية الأقباط الأرثوذكس Coptic Orthodox Church راسلنا - اتصل أن | اكتب لنا رأيك - أضف موقعًا - الأفكار - المقترحات... إرسل كروت و بطاقات تهنئة مسيحية و قبطية إلى أصدقائك في كل المناسبات اتصل بنا.. رأيك يهمنا - العنوان - التليفونات - الخريطة - الدعم الفني الفوري سنوات مع إيميلات الناس | أسئلة و أجوبة في الكتاب المقدس، الشباب والأسرة، الإيمان واللاهوت والعقيدة، الروحيات، ويب سايد سانت تكلا الصفحة الرئيسية من الموقع الرسمي للأنبا تكلاهيمانوت الحبشي القس بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية - بطريركية الأقباط الأرثوذكس معرض الصور: السيد المسيح - السيد العذراء - القديسين - الأنبا تكلا هيمانوت - الكهنة - الكتاب المقدس - الخدمات الوسائط المتعددة: ترانيم - ألحان - عظات - أجبية مسموعه - ملفات ميدي - فيديوهات - تسبحة نصف الليل - قداسات قسم التحميل: أشكال برنامج وين آمب | خطوط قبطية | ترانيم | برامج متنوعة، وبرامج مسيحية | أيقونات | معرض الصور تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عبر العصور | التاريخ المسيحي مكتبة كتب قبطية أرثوذكسية | الكتب المسيحية في مختلف المجالات و المواضيع | كتب بطاركة، أساقفة، كهنة، علمانيين  

شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - الأنبا مكاريوس الأسقف العام

طوبيت 8 - تفسير سفر طوبيا

أصحاح الجلجثة وغلبة المسيح

 

* تأملات في كتاب طوبيا:
تفسير سفر طوبيا: مقدمة سفر طوبيا | طوبيت 1 | طوبيت 2 | طوبيت 3 | طوبيت 4 | طوبيت 5 | طوبيت 6 | طوبيت 7 | طوبيت 8 | طوبيت 9 | طوبيت 10 | طوبيت 11 | طوبيت 12 | طوبيت 13 | طوبيت 14 | المراجع | ملخص عام

نص سفر طوبيا: طوبيا 1 | طوبيا 2 | طوبيا 3 | طوبيا 4 | طوبيا 5 | طوبيا 6 | طوبيا 7 | طوبيا 8 | طوبيا 9 | طوبيا 10 | طوبيا 11 | طوبيا 12 | طوبيا 13 | طوبيا 14 | طوبيت كامل

هذا هو إصحاح الجلجثة، الموقعة التي غلب فيها المسيح

شوكة الموت وأسر الشيطان وأعلن ذاته عريسًا حقيقيًا لعروسه الكنيسة..

ولَمَّا آنتَهَوا مِنَ الأَكْلِ والشُّرْب، أَرادوا أَن يَرْقُدوا. وذَهَبوا بِالفَتى وأَدخَلوه إِلى الغُرْفة.2 وذَكَرَ طوبِيَّا كَلامَ رافائيل فأَخرَجَ مِن كيسِه كَبِدَ الحوتِ وقَلْبَه ووَضَعَهما على جَمْرِ المِبْخَرة.3 فرَدَّت رائِحةُ الحوتِ الشَّيطانَ فهَرَبَ في الجَوِّ إِلى نواحي مِصْر. فمَضى رافائيلُ في إثْرِه وشَكَلَه هُناكَ وأَوثَقَه مِن ساعتِه.

يتذكر طوبيا هنا وصية الملاك ويفعل كما أرشده، وكما شرحنا سابقًا فإن الأسرار والنعم الإلخية تُمنح لنا تحت أعراض مادية منظورة باعتبار أن الإنسان هو جسد وروح، فالجسد يخاطب بطريقة جسدية ملموسة في حين تتنعم الروح بفاعلية السر، وهكذا فإن الجسد والدم في الإفخارستيا يعطيان تحت أعراض الخبز والخمر، ومسحة المرضى تعطى في صورة زيت القنديل، والميلاد الجديد في المعمودية، بالماء والميرون.

St-Takla.org Image: The demon Asmodeus defeated (Tobias' and Sarah's prayer). Tobit 8:3. Julius Schnorr صورة في موقع الأنبا تكلا: الملاك رافائيل يقيد الشيطان في برية مصر العليا: صلاة طوبيا وسارة (طوبيا 8: 3) - رسم الفنان جولويس شنور

St-Takla.org Image: The demon Asmodeus defeated (Tobias' and Sarah's prayer). Tobit 8:3. Julius Schnorr

صورة في موقع الأنبا تكلا: الملاك رافائيل يقيد الشيطان في برية مصر العليا: صلاة طوبيا وسارة (طوبيا 8: 3) - رسم الفنان جولويس شنور

و في العهد القديم، خلص إليشع النبي شخصًا من ضيقته بأن جعل فأسه الحديد الذي سقط على النهر يطفو فوق سطح الماء، وهو يتعارض مع قانوني الكثافة والجاذبية، وهو كذلك أبرأ ماء أريحا وجعله عزبًا بأن ألقى فيه بعض الملح (مع أن الملح يضر بالماء العذب !) ونعمان السرياني برأ باغتساله في النهر، وأليشع أيضًا طهر القدر الذي كان فيه قثاء بريًا بأن ألقى فيه بعض الدقيق ] وَقَالَ بَنُو الأَنْبِيَاءِ لأَلِيشَعَ: [هُوَذَا الْمَوْضِعُ الَّذِي نَحْنُ مُقِيمُونَ فِيهِ أَمَامَكَ ضَيِّقٌ عَلَيْنَا. فَلْنَذْهَبْ إِلَى الأُرْدُنِّ وَنَأْخُذْ مِنْ هُنَاكَ كُلُّ وَاحِدٍ خَشَبَةً ، وَنَعْمَلْ لأَنْفُسِنَا هُنَاكَ مَوْضِعً لِنُقِيمَ فِيهِ]. فَقَالَ: [اذْهَبُوا]. فَقَالَ وَاحِدٌ: [اقْبَلْ وَاذْهَبْ مَعَ عَبِيدِكَ]. فَقَالَ: [إِنِّي أَذْهَبُ]. فَانْطَلَقَ مَعَهُمْ. وَلَمَّا وَصَلُوا إِلَى الأُرْدُنِّ قَطَعُوا خَشَبً . وَإِذْ كَانَ وَاحِدٌ يَقْطَعُ خَشَبَةً وَقَعَ الْحَدِيدُ فِي الْمَاءِ. فَصَرَخَ: [آهِ يَا سَيِّدِي لأَنَّهُ عَارِيَةٌ!] فَقَالَ رَجُلُ اللَّهِ: [أَيْنَ سَقَطَ؟] فَأَرَاهُ الْمَوْضِعَ، فَقَطَعَ عُودً وَأَلْقَاهُ هُنَاكَ، فَطَفَا الْحَدِيدُ. فَقَالَ: [ارْفَعْهُ لِنَفْسِكَ]. فَمَدَّ يَدَهُ وَأَخَذَهُ.راجع 2 مل 6: 1 - 7، وَقَالَ رِجَالُ الْمَدِينَةِ لأَلِيشَعَ: [هُوَذَا مَوْقِعُ الْمَدِينَةِ حَسَنٌ كَمَا يَرَى سَيِّدِي، وَأَمَّا الْمِيَاهُ فَرَدِيئَةٌ وَالأَرْضُ مُجْدِبَةٌ].  فَقَالَ: [ائْتُونِي بِصَحْنٍ جَدِيدٍ وَضَعُوا فِيهِ مِلْحً]. فَأَتُوهُ بِهِ. فَخَرَجَ إِلَى نَبْعِ الْمَاءِ وَطَرَحَ فِيهِ الْمِلْحَ وَقَالَ: [هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: قَدْ أَبْرَأْتُ هَذِهِ الْمِيَاهَ. لاَ يَكُونُ فِيهَا أَيْضًا مَوْتٌ وَلاَ جَدْبٌ]. فَبَرِئَتِ الْمِيَاهُ إِلَى هَذَا الْيَوْمِ حَسَبَ قَوْلِ أَلِيشَعَ الَّذِي نَطَقَ بِهِ. 2: 19 - 22، وَرَجَعَ أَلِيشَعُ إِلَى الْجِلْجَالِ. وَكَانَ جُوعٌ فِي الأَرْضِ وَكَانَ بَنُو الأَنْبِيَاءِ جُلُوسً أَمَامَهُ. فَقَالَ لِغُلاَمِهِ: [هَيِّئِ الْقِدْرَ الْكَبِيرَةَ وَاسْلُقْ سَلِيقَةً لِبَنِي الأَنْبِيَاءِ]. وَخَرَجَ وَاحِدٌ إِلَى الْحَقْلِ لِيَلْتَقِطَ بُقُولً ، فَوَجَدَ يَقْطِينً بَرِّيًّ ، فَالْتَقَطَ مِنْهُ قُثَّاءً بَرِّيًّ مِلْءَ ثَوْبِهِ، وَأَتَى وَقَطَّعَهُ فِي قِدْرِ السَّلِيقَةِ، لأَنَّهُمْ لَمْ يَعْرِفُوا. وَصَبُّوا لِلْقَوْمِ لِيَأْكُلُوا. وَفِيمَا هُمْ يَأْكُلُونَ مِنَ السَّلِيقَةِ صَرَخُوا: [فِي الْقِدْرِ مَوْتٌ يَا رَجُلَ اللَّهِ!] وَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يَأْكُلُوا. فَقَالَ: [هَاتُوا دَقِيقً]. فَأَلْقَاهُ فِي الْقِدْرِ وَقَالَ: [صُبَّ لِلْقَوْمِ فَيَأْكُلُوا]. فَكَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ شَيْءٌ رَدِيءٌ فِي الْقِدْرِ. 4: 38 - 41 [ كذلك نقرأ في سفر الخروج أن موسى النبي حوّل عصاه إلى حيَّة في بلاط فرعون (فَدَخَلَ مُوسَى وَهَارُونُ الَى فِرْعَوْنَ وَفَعَلا هَكَذَا كَمَا امَرَ الرَّبُّ. طَرَحَ هَارُونُ عَصَاهُ امَامَ فِرْعَوْنَ وَامَامَ عَبِيدِهِ فَصَارَتْ ثُعْبَانا. خر 7: 10).

لقد كان ملاك الله قادرًا على طرد الشيطان وتقييده، من دون تدخلّ طوبيا في مواجهة معه(أي الشيطان) ولكن الله علمنا أن نعمل معه، ونشترك وهو يكمل العمل.

يقول القديس يوحنا ذهبي الفم نيابة عن الملاك روفائيل: 1 ] أنا الذي زوجت ابنه (يقصد طوبيا الشيخ) لإبنة رعوئيل وطردت عنها الشيطان الساكن فيها [.

و يقول جيفين P.Giffin في تعليقه على سفر طوبيا، أن هذه الفقرة من النص، قد عضدت لدى المسيحيين، طقس تبريك المنازل برش الماء فيها لطرد الأشرار الشريرة.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

القبض على الشيطان وتقييده

هرب الشيطان لوقته إلى برية مصر (وفي النص اللاتيني برية مصر العليا) فتبعه الملاك إلى هناك وقيده، ويقصد بها منطقة الأقصر (طيبة) والتي كانت مليئة في ذلك الوقت بهياكل الأوثان والتي هي مأوى للشياطين (لأن آلهة الأمم شياطين مز 96: 5) وترد هذه الآية في العبرية (لأَنَّ كُلَّ آلِهَةِ الشُّعُوبِ أَصْنَامٌ) وقد اشتهرت مصر قديمًا بسحرها وسحرتها (اَللهُ قَاضٍ عَادِلٌ وَإِلَهٌ يَسْخَطُ فِي كُلِّ يَوْمٍ. مز 7: 11).

و يروى القديس مكاريوس الكبير، عن كاهن وثن أخبره بأنه رأى مجلسًا للشياطين قد أقيم في أحدى الهياكل الوثنية الذي كان الكاهن يخدم فيه.

و قد كانت مصر هي حدود المملكة الأشورية في ذلك الوقت من جهة الجنوب، ومن هنا فإن ذلك يعنى أمرين، أولهما أن الشيطان قد خرج خارج حدود العالم (المعروف وقتها) وثانيهما أنه طرد إلى أسفل  (الذي يعنى دائمًا الهاوية).

أنظر كيف أن الشيطان الرديء الذي تسبب في قتل الأزواد السبعة قد ربطه الملاك باعتباره أقوى منه   ] كَيْفَ يَسْتَطِيعُ أَحَدٌ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتَ الْقَوِيِّ وَيَنْهَبَ أَمْتِعَتَهُ إِنْ لَمْ يَرْبِطِ الْقَوِيَّ أَوَّلً وَحِينَئِذٍ يَنْهَبُ بَيْتَهُ مت 12: 29 [.

و في هذا ردّ كاف على الذين يدعون أن هذا شكل من أشكال السحر، فإن السحر يتم بمساعدة الشيطان، ولكن الشيطان هنا هو المهزوم والمطرود فكيف ذلك، إن ذلك فيه طرد للشيطان ولسحره الرديء عن أولاد الله.

لقد كانت كل الخليقة تنتظر هذا اليوم، الذي يجيء فيه المسيح وينتصر على الشيطان ويخلص الذين في الجحيم من قبضته، ويفتدى الكنيسة ويتخذها عروسًا له.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

4 وخَرَجوا فأَغلَقوا بابَ الغُرْفة. فنَهَضَ طوبِيَّا مِنَ الفِراشِ وقالَ لِسارة: ((قومي، يا أُخْتي، نُصَلِّى، ولنبْتَهِلْ إِلى رَبِّنا، لكَي يُنعِمَ علينا بِالرَّحمَةِ والخَلاص)).5 فقامَت وأَخذا يُصلِّيانِ فيَبتَهِلانِ لِكَي يُنعَمَ علَيهما بِالخلاص، وشرَعَ يقول: ((مُبارك أَنتَ، يا إِلهَ آبائِنا ومُباركٌ آسمُكَ إِلى جَميعِ الاجْيالِ الآتِيَة! لِتُباركْكَ السَّمَواتُ وجَميعُ خَلائِقِكَ أَبَدَ الدُّهور! 6 أَنتَ صَنَعتَ آدم أَنتَ صَنَعتَ لَه عَونً وسَنَذا حَوَّاءَ آمرأَتَه ومِنهُما خَرَجَ الجِنسُ البَشَرِيّ. وأَنتَ قُلتَ: لا يَحسُنُ أَن يَكونَ الإِنسانُ وَحدَه فَلْنَصنَعْ لَه عَونً يُناسِبُه. 7 والآن، فلا مِن أَجْلَ الزِّنى أَتَّخِذُ أُخْتي هذه زَوجَةً بل في سَبيلِ الحَقّ. إِقْضِ بِأَن تنعِمَ عَلَيَّ وعلَيها بالرَّحمة وبِأَن نشيخَ كِلانا معً )). 8 وقالا بِصَوتٍ واحِد: ((آمين، آمين،9 ثُمَّ رَقدا تلكَ اللَّيلة.

هذا يعود بنا إلى التقليد القديم للزواج والذي أرساه هذا السفر في الوعي القبطي، حيث كان كل من الشاب والفتاة يسهران في الكنيسة مع أقرانهما في التسبيح والصلاة والقراءة، حتى إذا ما جاء الصباح وتم رفع بخور باكر، عندئذ يعقد الإكليل المقدس، يعقبه القداس الإلهي حيث يتناول العروسان مع جميع المشاركين، وعقب الاحتفال والمشاركة الاجتماعية من قبل الآخرين، يقضى العروسان ثلاثة أيام في الخلوة والعبادة قبل أن يكمل زواجهما جسديًا .

و يرى جيفين P.Giffin أن الزواج المسيحي في القرون الأولى قد تأثر بسفر طوبيا من حيث التقديس ثلاثة أيام. 2

و قد بدأ هذا الطقس في العودة إلى الكنيسة في الوقت الراهن، حيث يشجع الكثير من الآباء الأساقفة على عقد الإكليل قبل القداس الإلهي وبدأت بعض الأديرة في السماح لبعض المتزوجين للتوّ في قضاء مدة الثلاثة أيام في رحابها وتسمى اصطلاحا ً (أيام طوبيا).

و يسمى سر الزواج في الكنيسة:

‌أ     سر الحب

‌ب   سر الكنيسة

‌ج    الزيجة المباركة

‌د     الزيجة الروحانية

‌ه     المحفل الأرثوذكسى

‌و    الإكليل الشريف

‌ز    الإكليل الأرثوذكسى

‌ح    سر الزواج

‌ط   السر الأعظم لإتحاد المسيح بالكنيسة، والذي يحضر المدعوون إلى العرس أصلًا لمعاينته

و طوبيا هنا كشخص روحي، يبدأ زواجه بالصوم والصلاة، وقد ورد في كتاب ترتيب البيعة، أنهم كانوا يستقبلون العريس بعد صلاة نصف الليل بلحن إفلوجيمينوس (المبارك) حتى يصل إلى الهيكل فيسجد ثم يتجه إلى مكان عقد الإكليل، وبعد ذلك يستقبلون العروس بلحن شيرى نى ماريا (السلام لك يا مريم) حتى تصل إلى نفس المكان، وطوبيا يدعو سارة لتقديس هذا الزواج بحضور الله في مخدعهما، يقول القديس أبيفانيوس (لقد دعى يسوع لكي يحيط الزواج بالعفاف ويفيض من نعمته على المستقبل) ويقول العلامة أوريجانوس (إن يد الله هي التي توحدّ الاثنين).

أمّا القديس كيرلس عامود الدين فيقول (السيد المسيح يأتي إلى العرس، ليحقق على الدوام الأعجوبة عينها " عرس قانا الجليل ").

و قال القديس يوحنا ذهبي الفم (في كل عرس صورة لعرس قانا الجليل، المسيح حاضر بالفعل).

وفي صلوات سر الزواج، كانت تقرأ قديمًا ، فصولًا خاصة بالسر في القداس الإلهي الذي يعقب الإكليل، وبذلك بدلًا من فصول اليوم الدورية (في كتاب القطمارس katameooc) كما أنهم كانوا يحضرون العريس أمام الهيكل وهم يرتلون أمامه لحن (إك إزمارؤوت/ مبارك) باعتباره يمثل السيد المسيح.

أمّا اللفافة البيضاء والتي مازالت توضع على يدي العروسين معًا فقد كانت تستخدم عند تناول العروسين من الأسرار المقدسة، حيث يسلمها العريس لعروسه بعد تناوله هو لكي تحملها في يدها بدورها عند تناولها ليكون إتحادهما معًا في المسيح الذي يوحدنا فيه بتناولنا من جسده ودمه الأقدسين. 3

إن نظرة طوبيا للزواج، هي نظرة مقدسة، فهو يعرف أن الله خلق حواء عونًا لآدم نظيرًا له (مثله) تعينه في الحياة ويبدعان معًا وتكون أسرتهما الصغيرة المقدسة نواة للكنيسة (الأسرة الكبيرة).

ما أحوج الكنيسة اليوم إلى زواج له هذا الفكر وهذه التسمية وهذه القدسية وما أحوجها للتخلي عن كل ما يرتبط به الزواج اليوم من خلاهة ومبالغة في احتفالاته وعثرات من الذين لا يقدرون قدسيته.

يقول اللاهوتي الأرثوذكسى الروسى بول أفدوكيموف: " أنه من بين الأسباب التي جعلت الناس ينظرون إلى الرهبنة وحدها، باعتبارها الحياة المثلى الفاضلة للزواج، هو ما يرتبط بالزواج حاليًا من مظاهر غير لائقة، بل وأحيانًا معثرة ومخجلة، عارية عن الثياب التي يهبها مسيح عرس قانا الجليل. 4

في الصلاة قوة وعزاء وسلامًا قلبيًا وقبل أن تنتهي الصلاة يتسلل إلى النفس ذلك الشعور اللذيذ بأن الصلاة قد أستجيبت وأن الله فرح بالصلاة كذبيحة حب وقلبها كرائحة بخور عطرة، فالصلاة المقرونة بالدموع تجد الطريق سهلًا إلى الله.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

وكانَ أَنَّ رَعوئيلَ قامَ ودَعا إِليه الخَدَم فذَهَبوا يَحفِرونَ قَبْرً ، 10 لِأَنَّه قالَ في نَفْسِه: ((أَخْشى أَن يَموتَ فنَكونَ عُرضةً لِلسُّخرِيَّةِ والشَّتيمة)). 11 فلَمَّا آنتَهَوا مِن حَفْرِ القَبْر، عادَ رَعوئيلُ إِلى البَيت فدَعا آمرَأَته 12 وقال: ((أَرْسِلي واحِدةً مِن جَواريكِ، ولتدخُلْ لِتَرى هلِ الفَتى حَيّ. فإِن ماتَ، دَفنَاه مِن دونَ أَن يَعلَمَ بالأَمرِ أَحَدٌ مِنَ النَّاس)). 13 فأَرْسَلا الجارِيةَ وأَضَاءا القِنْديلَ وفَتَحا الباب، فدَخَلَتِ الجارِية، فوَجَدَتهُما مُضَّجِعَينِ ونائمَينِ مَعً نَومً عَميقً . 14 فخَرَجَتِ الجارِيةُ وأَخبَرَتهُما بِأَنَّه حَيٌّ وبِأَنَّه لَيسَ هُناكَ مِن سوء.

يبدو أن رَعوئيلَ لم ينم تلك الليلة، فقد عادت الذكريات المرة لتؤرقه، وهو كإنسان حروب بالشك برغم التأكيد الذي حصل عليه قلبيًا ، بزوال الخطر، وقد نما الشك داخله تلك الليلة ووصلت الهواجس إلى الذروة فقام مع غلمانه ليخضر طوبيا قبر ً ليلحق بذلك الأزواج السبعة السابقين، لقد سعد بزواج إبنته في الليلة السابقة ورأى يد الله واضحة في الأمر، ولكنه الآن يصارع مع إنسانه العتيق، ويرغب في دفن طوبيا - إن كان قد مات بالفعل - في جنح الظلام حتى يطفى نفسه وعائلته مؤونة التعيير والشماتة. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى). ولكن الجارِية - وقد تكون هي نفس الجارية التي عيّرت سارة من قبل، وألحقت بها آلالام نفسية وحركت أوجاعها - قد عاينت الآن بنفسها كيف أزال الله عن سيدتها عارها، كما سمع من قبل لليئة زوجة يعقوب (وَوُضِعَ قُدَّامَهُ لِيَاكُلَ. فَقَالَ: «لا اكُلُ حَتَّى اتَكَلَّمَ كَلامِي». فَقَالَ: «تَكَلَّمْ». تك 24: 33) وكما نزع عار أليصابات من بين الناس (هَكَذَا قَدْ فَعَلَ بِيَ الرَّبُّ فِي الأَيَّامِ الَّتِي فِيهَا نَظَرَ إِلَيَّ لِيَنْزِعَ عَارِي بَيْنَ النَّاسِ لو 1: 25).

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

ونائمَان مَعً نَومً عَميقً :

الآن تحصل العروس على الراحة الحقيقية بإتحادها بعريسها، فلا سلام للكنيسة التي ليست عروس للمسيح ولا سلام للموضع الذي يخلو من المسيح.

15 فبارَكَ رَعوئيلُ إِلهَ السَّماءِ وقال: ((مُباركٌ أَنتَ، أَللَّهُمَّ، بِكُلِّ بَرَكَةٍ طاهِرة وَليباكوكَ أَبَدَ الدُّهور! 16 مُباركٌ أَنتَ لِأَنَّكَ فَرَحتَني فلم يكُنْ شيَءٌ مِمَّا تَوَقَّعته بل إِنَّكَ عامَلتنا بِحَسَبِ رَحمَتِكَ الوافِرة. 17 مُباركٌ أَنتَ لِأَنَّكَ رَحِمتَ الوَحيدَين. فأَنعِمْ علَيهما، يا ربّ، بِالرَّحمةِ والخَلاص وأَتِمَّ حَياتَهُما في الفَرَحِ والنِّعمة)). 18 ثُمَّ أَمَرَ خدَمَه بِرَدْم القَبْرِ قَبلَ طُلوعِ الفَجْر.

الآن تعود البهجة إلى بيت مسكين وعائلة عانت لسنوات طويلة، واليوم عربون لفرح آخر سوف يكمل عما قريب (وفي بيت طوبيا الشيخ) وكما ردم القبر قبل طلوع الفجر، هكذا قام المسيح من الأموات والظلام باق (وَفِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ جَاءَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ إِلَى الْقَبْرِ بَاكِرً وَالظّلاَمُ بَاقٍ. فَنَظَرَتِ الْحَجَرَ مَرْفُوعً عَنِ الْقَبْرِ. يو 20: 1) وكما لم يصب طوبيا ما أصاب الأزواج الآخرين، فإن الموت لم يستطع أن يمسك المسيح.

أنها معركة الجلجثة التي فيها قيد الله الشيطان (في الترجمة اللاتينية يرد في صلاة رعوئيل وحنة

" وحبست عنا الشيطان ") وأمات الموت..

و صار القبر الفارغ علامة قيامته، كما صار القبر المردوم هنا دليل نجاة طوبيا.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

19 وطَلَبَ إِلى آمرَأَتِه أَن تُعِدَّ قَدرً كبيرً مِنَ الخُبْز. وذَهَبَ إِلى القَطيعِ فأَتى بِبَقَرَتَينِ وأَربَعةِ كِباش وأَمَرَ بِإِصلاحِها، وأَخذوا في إِعْدادِ ما يَلزم. 20 ثمَّ دعا طوبِيَّا فقالَ لَه: ((طَوالَ أَربَعَةَ عَشَرَ يَومً لا تتحَرَّكُ مِن هُنا، بل تَبْقى لِتأكُلَ وتَشرَبَ عِنْدي وتُفرِجَ الغَمَّ عن نَفْسِ آبنَتي. 21 ثُمَّ خُذْ مِن هُنا نِصْفَ ما عِنْدي وعُدْ سالِمً إِلى أَبيكَ. وأَمَّا النِّصفُ الثَّاني فيَصيرُ لَكَ بَعدَ مَوتي ومَوتِ آمرأَتي. تشَجّعَ، يا بُنَيَّ، فأَنا أَبوكَ وعَدْناءُ أُمُّك، ونَحنُ معَكَ كما أَنَّنا مع أُختِكَ مِنَ الآنَ ولِلأَبَد. فتشَجَّع يا بُنَيَّ)).

كانت الولائم والاحتفالات في العرس اليهودي، تستمر سبعة أيام فقط، تتخللها الذبائح، ودعوة الأصدقاء والأقارب والمساكين (فَاسْرَعَ ابْرَاهِيمُ الَى الْخَيْمَةِ الَى سَارَةَ وَقَالَ: «اسْرِعِي بِثَلاثِ كَيْلاتٍ دَقِيقا سَمِيذا. اعْجِنِي وَاصْنَعِي خُبْزَ مَلَّةٍ ثُمَّ رَكَضَ ابْرَاهِيمُ الَى الْبَقَرِ وَاخَذَ عِجْلا رَخْصا وَجَيِّدا وَاعْطَاهُ لِلْغُلامِ فَاسْرَعَ لِيَعْمَلَهُ. تك 18: 6، 7، فَجَمَعَ لابَانُ جَمِيعَ اهْلِ الْمَكَانِ وَصَنَعَ وَلِيمَةً . 29: 22، وَنَزَلَ أَبُوهُ إِلَى الْمَرْأَةِ، فَعَمِلَ هُنَاكَ شَمْشُونُ وَلِيمَةً لأَنَّهُ هَكَذَا كَانَ يَفْعَلُ الْفِتْيَانُ. فَلَمَّا رَأُوهُ أَحْضَرُوا ثَلاَثِينَ مِنَ الأَصْحَابِ فَكَانُوا مَعَهُ. فَقَالَ لَهُمْ شَمْشُونُ: «لَأُحَاجِيَنَّكُمْ لُغَزً ، فَإِذَا حَلَلْتُمُوهُ لِي فِي سَبْعَةِ أَيَّامِ الْوَلِيمَةِ وَأَصَبْتُمُوهُ أُعْطِيكُمْ ثَلاَثِينَ قَمِيصً وَثَلاَثِينَ حُلَّةَ ثِيَابٍ. وَإِنْ لَمْ تَقْدِرُوا أَنْ تَحُلُّوهُ لِي تُعْطُونِي أَنْتُمْ ثَلاَثِينَ قَمِيصً وَثَلاَثِينَ حُلَّةَ ثِيَابٍ». فَقَالُوا لَهُ: «حَاجِ لُغْزَكَ فَنَسْمَعْهُ». فَقَالَ لَهُمْ: «مِنَ الآكِلِ خَرَجَ أَكْلٌ وَمِنَ الْجَافِي خَرَجَتْ حَلاَوَةٌ». فَلَمْ يَسْتَطِيعُوا أَنْ يَحُلُّوا الُّلغْزَ فِي ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ. وَكَانَ فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ أَنَّهُمْ قَالُوا لاِمْرَأَةِ شَمْشُونَ: «تَمَلَّقِي رَجُلَكِ لِكَيْ يُظْهِرَ لَنَا الُّلغْزَ لِئَلاَّ نُحْرِقَكِ وَبَيْتَ أَبِيكِ بِنَارٍ. أَلِتَسْلِبُونَا دَعَوْتُمُونَا أَمْ لاَ؟» فَبَكَتِ امْرَأَةُ شَمْشُونَ لَدَيْهِ وَقَالَتْ: «إِنَّمَا كَرِهْتَنِي وَلاَ تُحِبُّنِي. قَدْ حَاجَيْتَ بَنِي شَعْبِي لُغْزً وَإِيَّايَ لَمْ تُخْبِرْ». فَقَالَ لَهَا: «هُوَذَا أَبِي وَأُمِّي لَمْ أُخْبِرْهُمَا، فَهَلْ إِيَّاكِ أُخْبِرُ؟» فَبَكَتْ لَدَيْهِ السَّبْعَةَ الأَيَّامِ الَّتِي فِيهَا كَانَتْ لَهُمُ الْوَلِيمَةُ. وَكَانَ فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ أَنَّهُ أَخْبَرَهَا لأَنَّهَا ضَايَقَتْهُ، فَأَظْهَرَتِ الُّلغْزَ لِبَنِي شَعْبِهَا. فَقَالَ لَهُ رِجَالُ الْمَدِينَةِ فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ قَبْلَ غُرُوبِ الشَّمْسِ: «أَيُّ شَيْءٍ أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ، وَمَا أَجْفَى مِنَ الأَسَدِ؟» فَقَالَ لَهُمْ: «لَوْ لَمْ تَحْرُثُوا مَعَ عِجْلَتِي لَمَا وَجَدْتُمْ لُغْزِي». قض 14: 10 - 18) والعجيب أن التجاوز الوحيد المذكور في الكتاب المقدس فيما يختص بمدة الوليمة، حدث فقط في احتفالات سليمان الحكيم بتدشين بيت الرب (فَاسْتَيْقَظَ سُلَيْمَانُ وَإِذَا هُوَ حُلْمٌ. وَجَاءَ إِلَى أُورُشَلِيمَ وَوَقَفَ أَمَامَ تَابُوتِ عَهْدِ الرَّبِّ وَأَصْعَدَ مُحْرَقَاتٍ وَقَرَّبَ ذَبَائِحَ سَلاَمَةٍ وَعَمِلَ وَلِيمَةً لِكُلِّ عَبِيدِهِ. 1 مل 3: 15، وَعَيَّدَ سُلَيْمَانُ الْعِيدَ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَجَمِيعُ إِسْرَائِيلَ مَعَهُ، جُمْهُورٌ كَبِيرٌ مِنْ مَدْخَلِ حَمَاةَ إِلَى وَادِي مِصْرَ أَمَامَ الرَّبِّ إِلَهِنَا سَبْعَةَ أَيَّامٍ وَسَبْعَةَ أَيَّامٍ، أَرْبَعَةَ عَشَرَ يَوْمً . 8: 65) حيث امتدت أيضًا إلى أربعة عشر يومًا ، وهي نفس المدة التي استمرت فيا احتفالات زواج طوبيا وسارة، إذن فالاحتفالات هنا إلهية ! في المرتين.

و كانت مثل تلك الأيام فرصة للبهجة والترفيه، لا سيما في الأوقات التي كان اليهود فيها يقعون تحت الإستعمار والسبى، فيشترك الجميع في احتفالات صاخبة يتخللها الطعام والشراب والرقص والموسيقى (وَأُبَطِّلُ مِنْ مُدُنِ يَهُوذَا وَمِنْ شَوَارِعِ أُورُشَلِيمَ صَوْتَ الطَّرَبِ وَصَوْتَ الْفَرَحِ صَوْتَ الْعَرِيسِ وَصَوْتَ الْعَرُوسِ لأَنَّ الأَرْضَ تَصِيرُ خَرَابً أر 7: 34)

و هكذا حل الفرح محل الحزن، والبهجة عوض النوح، والولائم والمهنئين عوض التخفى والتعيير، وفي ميمر للقديس يوحنا ذهبي الفم عن الملاك روفائيل يقول: " إن الملاك عندما وصل إلى بيت رعوئيل، أبرا سارة وقيد الشيطان أزموداوس ومأ البيت الخرب فرحًا ، وأشبع المنزل الحزين من البهجة، وشحن دار الغم بالابتهاج والتهليل، وأزل حزن وتنهد رعوئيل ومسح دموع عيني سارة، وحمل دعواتها إلى السماء إلى الله القادر على كل شيء).

و تشبه الوليمة الفخمة هنا، وليمة الإفخارستيا التي كانت تقام بعد عقد الأملاك (طقس الزواج) وفي الدهر تلآتى سوف يجتمع المسيح مع قديسيه في السماء في عشاء عرس الخروف (وَقَالَ لِيَ: «اكْتُبْ: طُوبَى لِلْمَدْعُوِّينَ إِلَى عَشَاءِ عُرْسِ الْحَمَلِ». وَقَالَ: «هَذِهِ هِيَ أَقْوَالُ اللهِ الصَّادِقَةُ رؤ 19: 9).

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/H-G-Bishop-Makarious/17-Sefr-Tobit/Tafseer-Sefr-Tobia__01-Chapter-08.html

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

← تفاسير أصحاحات طوبيا: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14

صفحات ذات علاقة بنفس الموضوع

* البحث في الكتاب المقدس
* قسم سنوات مع إي ميلات الناس - أسئلة وأجوبة عن الكتاب المقدس
قاموس الكتاب المقدس الكامل

* صور من الكتاب المقدس
* تحميل النص الكامل للكتاب المقدس
* أطلس الكتاب المقدس (خرائط الإنجيل)
* قسم العظات وبه تفسير لعشرات من أسفار الكتاب المقدس

إرسل هذه الصفحة لصديق

تفسير ا‌‌‌‌‌‌‌‌لأصحاح السابق من سفر طوبيا بموقع سانت تكلا همنوتموقع الأنبا تكلا هيمانوت - الصفحة الرئيسية

Like & share St-Takla.org


© موقع الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - الإسكندرية -مصر / URL: http://St-Takla.org / اتصل بنا على:

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/H-G-Bishop-Makarious/17-Sefr-Tobit/Tafseer-Sefr-Tobia__01-Chapter-08.html