25- الرعاية أبوة وتدبير!

يليق بنا إلا ننتفخ بمديحهم، ولا ينكسر خاطرنا بسبب لومهم، ما دام قد صدر هذا عن غير حق.

لكن هذا صعب يا صديقي الصالح، بل ربما يبدو لي كما لو كان مستحيلًا. فأنني لا أعرف ما إذا كان هناك أحد قد نجح تمامًا في إلا يفرح عندما يمدح".

4. حزمه معهم:

كشف لنا القديس يوحنا عن مفهوم أبوة الكارز الراعي، أنها ليست ترفقًا أو حنانًا بلا هدف، إنما هو اختفاء في "روح الفادي" الذي يسعى بحبه وترفقه لخلاص البشرية يحبهم لكن في غير رخاوة، ويترفق بهم في غير تساهل، يهبهم رجاءًا في غير استهتار، يعلن الحق ويظهر الباطل ويسحقه.

فالأب الكارز إنما يسلك بروح الرب في حزم ينبع عن حب حقيقي لتمكين أولاده من التمتع بربنا يسوع المسيح، وستجد المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في أقسام المقالات والكتب الأخرى. في حزمه لا يغضب عليهم بل من أجلهم، يثور ضد الخطية دون أن يخرج عن وداعته وحلمه.

هذا هو مفهوم الأبوة الحانية التي تفتح قلب الأب بكماله لكي يرعى فيه أولاده لكنه عند الضرورة يحزم ويؤدب!

لقد طالبنا القديس بالاعتدال في كل أعمال الرعاية⁽⁸⁴⁾، معلنًا أن اللين الزائد المستمر أو التساهل من أجل إرضاء الرعية يفسد خلاص الراعي ورعيته. فمن أقواله⁽⁸⁵⁾: "الاهتمام الخاطئ في استرضاء الغير فحسب إنما هو خيانة ضد خلاص الرعي وخلاصهم".

فهو يلوم الكارز الذي من أجل إرضاء أولاده - يتوقف عن الانتهار والتأديب محتجًا بأنه يصلي عنهم إذ يقول⁽⁸⁶⁾:

"اترك صلواتك وانتهره، فأنك تصلح من أمره وأنت أيضًا تنتفع. هكذا نحن نسند الكل لكي يخلصوا ويبلغوا ملكوت السموات بنعمة ومحبة ربنا يسوع المسيح...".

ويحدث أولاده الروحيين قائلا⁽⁸⁷⁾: "إني أفضل أن أكون في أعينكم إنسانًا متكبرًا لا يمكن التفاهم معه عن أن أترككم تفعلون ما لا يرضي الله".

"هذا الأمر (التأديب) نصيحة لا حكم، دواء لا قصاص، تقويم لا تعذيب... علاج روحي لشفاء الخطاة وحفظهم من السقوط في خطايا جديدة⁽⁸⁸⁾".

أما عن وسائل التأديب فأنه يستخدم التوبيخ والانتهار حتى يبلغ إلى الطرد من الكنيسة أيضًا.

فعن التوبيخ يقول⁽⁸⁹⁾: "أني ملتزم بوعظكم، وعلى وجه الخصوص استخدم التوبيخ معكم. فكما تذيب النار الشمع هكذا يلين الخوف من العقوبات قلوب الخطاة، ويحرق خطاياكم بتوبتكم، ويغني عقولكم، ويزيد دالتكم وجهادكم".

أما عن الطرد فقد ظهر بوضوح في موقفه مع الإمبراطورة أفدوكسيا حين أصرت على خطيتها، فأغلق باب الكنيسة في وجهها، ليس انتقامًا منها بل ترفقًا بها لأجل توبتها وخلاصها. هذا الهدف أعلنه بكل وضوح عندما تحدث عن رغبته في طرد بعض الأخوة، إذ قال⁽⁹⁰⁾:

"كنت أتمنى أن أرى الذين تركونا ومضوا إلى المشاهد واللعب الخارج عن الشريعة وقد عادوا اليوم إلينا، حتى أطردهم خارج باب الكنيسة، لا ليلبثوا خارجًا إلى الأبد، بل لكي يتقدموا ويرجعوا تائبين،... ذلك مثل الآباء، متى أذنب أولادهم، يطرحونهم خارج المنزل ويحرمونهم من الخبز، لكن ليس على الدوام، إنما لكي يتقدموا ويصيروا إلى حال أفضل، فيعودون بمجد وكرامة إلى ميراث أبدي.

هكذا أيضًا يفعل الرعاة بأغنامهم الجرباء، إذ يفرزونها عن بقية الأغنام السليمة كي لا تعديها بمرضها. فإذا ما شفيت الأغنام المريضة بعد التجربة والاختيار تعود إلى الأغنام الصحيحة".

لكن كيف يستخدم التأديب؟

St-Takla.org Image: Saint John Chrysostom, Patriarch of Constantinople صورة في موقع الأنبا تكلا: القديس يوحنا الذهبي الفم، بطريرك القسطنطينية

أ. يليق بالراعي أن يعرف أن التأديب ليس عقوبة جامدة يلتزم بفرضها على أولاده في صرامة وعنف، لكنه علاج يقدمه الطبيب الروحي بالقدر الذي يحتمله ابنه المريض، ويدخل به إلى طريق التوبة، فلا يفرض التأديب حسب طبيعة الخطية بقدر ما هو حسب طبيعة الشخص ونفسيته وظروفه وإمكانياته الداخلية. "فالشيطان يقدر أن يهلك الإنسان لا عن طريق خطية الزنا⁽⁹¹⁾ فحسب، بل ويهلكه أيضًا بما يضاد ذلك، خلال الحزن المفرط في التوبة. إذ أحيانًا تزداد جراحاتنا بنفس الأدوية التي نستخدمها"، لذلك يقول الرسول⁽⁹²⁾: "لأننا لا نجهل أفكاره⁽⁹³⁾".

"أستطيع أن أخبر عن كثيرين اندفعوا إلى شرور أفدح عندما سقطوا تحت عقوبة صارمة على خطاياهم. لذلك يليق بنا عند توقيع العقوبة أن نقدرها لا حسب طبيعة الخطية فحسب بل وبحسب ظروف مرتكبي الخطية أيضًا، لئلا وأنت ترغب في إصلاح ما تمزق تجعل الخرق أردأ، وفي غيرتك على إقامة الساقط تدمره أكثر...⁽⁹⁴⁾".

ب. يرى القديس أيضًا أن التأديب يزداد شدة كلما نال الإنسان مواهب أكثر وأعطيت له إمكانيات أعظم... فيقول مثلًا "الذين يخطئون بعد العماد يؤدبون بقسوة أكثر من الموعوظين، بمعنى آخر الذين عرفوا أدوية التوبة ولم يستخدموها يخضعون لتأديبات أكثر صرامة!، فبقدر ما تتسع مراحم الله يزداد تأديب من لا ينتفع منها⁽⁹⁵⁾ ".

ج. أما المبدأ الثالث الذي يجب أن يراعيه الخادم في رعايته الكارزة، فهو إظهار الحنو والترفق جنبًا إلى جنب مع الحزم، فيتقبل المؤدب ذلك برضى من أبيه. وقد قدم لنا القديس نفسه مثالًا كما في قوله⁽⁹⁶⁾:

"إن كانت كلمتي مملوءة غضبًا، فهذا نابع عن حبي الشديد لكم وحزني عليكم. إني مثل أب متى تأثر بعفونة جراحات ابنه اضطر أن يستخدم أداة حادة وهو متألم، أولًا بسبب مرض ابنه، ثانيًا لاضطراره استخدام الأداة الحادة".

سمات الخادم المحب

القديس يوحنا الذهبي الفم كتب القمص تادرس يعقوب ملطي

الكرازة بالتوبة