* تأملات في كتاب رسالة بطرس الرسول الأولى: تفسير رسالة بطرس الأولى: مقدمة رسالة بطرس الأولى | بطرس الأولى 1 | بطرس الأولى 2 | بطرس الأولى 3 | بطرس الأولى 4 | بطرس الأولى 5 | موضوعات الرسالة نص رسالة بطرس الأولى: بطرس الأولى 1 | بطرس الأولى 2 | بطرس الأولى 3 | بطرس الأولى 4 | بطرس الأولى 5 | بطرس الأولى كامل تفاسير أسفار الكتاب المقدس 1- تفاسير سفر التكوين 2- تفاسير سفر الخروج 3- تفاسير سفر اللاويين 4- تفاسير سفر العدد 5- تفاسير سفر التثنية 6- تفاسير سفر يشوع 7- تفاسير سفر القضاة 8- تفاسير سفر راعوث 9- تفاسير سفر صموئيل الأول 10- تفاسير سفر صموئيل الثاني 11- تفاسير سفر الملوك الأول 12- تفاسير سفر الملوك الثاني 13- تفاسير سفر أخبار الأيام الأول 14- تفاسير سفر أخبار الأيام الثاني 15- تفاسير سفر عزرا 16- تفاسير سفر نحميا 17- تفاسير سفر طوبيا 18- تفاسير سفر يهوديت 19- تفاسير سفر أستير + التتمة 20- تفاسير سفر أيوب 21- تفاسير سفر المزامير + مز 151 22- تفاسير سفر الأمثال 23- تفاسير سفر الجامعة 24- تفاسير سفر نشيد الأناشيد 25- تفاسير سفر الحكمة 26- تفاسير سفر يشوع بن سيراخ 27- تفاسير سفر إشعياء 28- تفاسير سفر إرميا 29- تفاسير سفر مراثي إرميا 30- تفاسير سفر نبوه باروخ 31- تفاسير سفر حزقيال 32- تفاسير سفر دانيال + التتمة 33- تفاسير سفر هوشع 34- تفاسير سفر يوئيل 35- تفاسير سفر عاموس 36- تفاسير سفر عوبديا 37- تفاسير سفر يونان 38- تفاسير سفر ميخا 39- تفاسير سفر ناحوم 40- تفاسير سفر حبقوق 41- تفاسير سفر صفنيا 42- تفاسير سفر حجي 43- تفاسير سفر زكريا 44- تفاسير سفر ملاخي 45- تفاسير سفر المكابيين الأول 46- تفاسير سفر المكابيين الثاني 1- تفاسير إنجيل متى 2- تفاسير إنجيل مرقس 3- تفاسير إنجيل لوقا 4- تفاسير إنجيل يوحنا 5- تفاسير سفر أعمال الرسل 6- تفاسير الرسالة إلى رومية 7- تفاسير رسالة كورنثوس الاولى 8- تفاسير كورنثوس الثانية 9- تفاسير الرسالة إلى أهل غلاطية 10- تفاسير الرسالة إلى أفسس 11- تفاسير الرسالة إلى فيلبي 12- تفاسير الرسالة إلى كولوسي 13- تفاسير تسالونيكي الأولى 14- تفاسير تسالونيكي الثانية 15- تفاسير رسالة تيموثاوس الأولى 16- تفاسير تيموثاوس الثانية 17- تفاسير الرسالة إلى تيطس 18- تفاسير الرسالة إلى فيلمون 19- تفاسير رسالة العبرانيين 20- تفاسير رسالة يعقوب 21- تفاسير رسالة بطرس الأولى 22- تفاسير رسالة بطرس الثانية 23- تفاسير رسالة يوحنا الأولى 24- تفاسير رسالة يوحنا الثانية 25- تفاسير رسالة يوحنا الثالثة 26- تفاسير رسالة يهوذا 27- تفاسير سفر الرؤيا

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14

الإصحاح الْخَامِسُ

إصحاح النصائح الرعائية

 

• نصائح للأساقفة (1بطرس1:5-4).

• أُخوة مار بطرس وليس رئاسته (1بطرس1:5)

• نصائح للشباب (1بطرس5:5-11).

• خاتمة (1بطرس12:5-14).

نصائح للأساقفة

أخوة مار بطرس وليس رئاسته

أَطْلُبُ إِلَى الشُّيُوخِ الَّذِينَ بَيْنَكُمْ، أَنَا الشَّيْخَ رَفِيقَهُمْ، وَالشَّاهِدَ لآلاَمِ الْمَسِيحِ، وَشَرِيكَ الْمَجْدِ الْعَتِيدِ أَنْ يُعْلَنَ،

 عَوْا رَعِيَّةَ اللهِ الَّتِي بَيْنَكُمْ نُظَّارًا، لاَ عَنِ اضْطِرَارٍ بَلْ بِالاخْتِيَارِ، وَلاَ لِرِبْحٍ قَبِيحٍ بَلْ بِنَشَاطٍ، وَلاَ كَمَنْ يَسُودُ عَلَى الأَنْصِبَةِ، بَلْ صَائِرِينَ أَمْثِلَةً لِلرَّعِيَّةِ. وَمَتَى ظَهَرَ رَئِيسُ الرُّعَاةِ تَنَالُونَ إِكْلِيلَ الْمَجْدِ الَّذِي لاَ يَبْلَى.

 (1بطرس1:5-4).

 

نصائح للشباب:

الخُضُوعُ، والتَّوَاضُع، الاتكال عَلَيْ الله، السْهَرُ الروحي، النعمة الإلهية

كَذلِكَ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ، اخْضَعُوا لِلشُّيُوخِ، وَكُونُوا جَمِيعًا خَاضِعِينَ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ، وَتَسَرْبَلُوا بِالتَّوَاضُعِ، لأَنَّ: اللهَ يُقَاوِمُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً». فَتَوَاضَعُوا تَحْتَ يَدِ اللهِ الْقَوِيَّةِ لِكَيْ يَرْفَعَكُمْ فِي حِينِهِ، مُلْقِينَ كُلَّ هَمِّكُمْ عَلَيْهِ، لأَنَّهُ هُوَ يَعْتَنِي بِكُمْ.

اُصْحُوا وَاسْهَرُوا. لأَنَّ إِبْلِيسَ خَصْمَكُمْ كَأَسَدٍ زَائِرٍ، يَجُولُ مُلْتَمِسًا مَنْ يَبْتَلِعُهُ هُوَ. فَقَاوِمُوهُ، رَاسِخِينَ فِي الإِيمَانِ، عَالِمِينَ أَنَّ نَفْسَ هذِهِ الآلاَمِ تُجْرَى عَلَى إِخْوَتِكُمُ الَّذِينَ فِي الْعَالَمِ. «

وَإِلهُ كُلِّ نِعْمَةٍ الَّذِي دَعَانَا إِلَى مَجْدِهِ الأَبَدِيِّ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، بَعْدَمَا تَأَلَّمْتُمْ يَسِيرًا، هُوَ يُكَمِّلُكُمْ، وَيُثَبِّتُكُمْ، وَيُقَوِّيكُمْ، وَيُمَكِّنُكُمْ. لَهُ الْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. آمِينَ. (1بطرس5:5-11).

 

خاتمة

بِيَدِ سِلْوَانُسَ الأَخِ الأَمِينِ،­ كَمَا أَظُنُّ­ كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ بِكَلِمَاتٍ قَلِيلَةٍ وَاعِظًا وَشَاهِدًا، أَنَّ هذِهِ هِيَ نِعْمَةُ اللهِ الْحَقِيقِيَّةُ الَّتِي فِيهَا تَقُومُونَ. تُسَلِّمُ عَلَيْكُمُ الَّتِي فِي بَابِلَ الْمُخْتَارَةُ مَعَكُمْ، وَمَرْقُسُ ابْنِي. سَلِّمُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِقُبْلَةِ الْمَحَبَّةِ. سَلاَمٌ لَكُمْ جَمِيعِكُمُ الَّذِينَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ. آمِينَ.

 (1بطرس12:5-14)

الإصحاح الْخَامِسُ

 

نصائح للأساقفة

أُخُوَة مار بطرس وليس رئاسته:

«أَطْلُبُ إِلَى الشُّيُوخِ الَّذِينَ بَيْنَكُمْ، أَنَا الشَّيْخَ رَفِيقَهُمْ (1بطرس1:5)

الشُّيُوخِ Πρεσβυτέρους وتعني الكهنة.

في سفر أَعْمَالُ الرُّسُلِ نقرأ هذه القصة:

«وَمِنْ مِيلِيتُسَ أَرْسَلَ -بُولُسُ- إِلَى أَفَسُسَ وَاسْتَدْعَى قُسُوسَ الْكَنِيسَةِ. فَلَمَّا جَاءُوا إِلَيْهِ قَالَ لَهُمْ: «أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ دَخَلْتُ أَسِيَّا، كَيْفَ كُنْتُ مَعَكُمْ كُلَّ الزَّمَانِ، أَخْدِمُ الرَّبَّ بِكُلِّ تَوَاضُعٍ وَدُمُوعٍ كَثِيرَةٍ،... اِحْتَرِزُوا اِذًا لأَنْفُسِكُمْ وَلِجَمِيعِ الرَّعِيَّةِ الَّتِي أَقَامَكُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ فِيهَا أَسَاقِفَةً، لِتَرْعَوْا كَنِيسَةَ اللهِ الَّتِي اقْتَنَاهَا بِدَمِهِ. (أَعْمَالُ17:20-28)

نلاحظ: أن مار بُولُس الرسول أَرْسَلَ وَاسْتَدْعَى قُسُوسَ الْكَنِيسَةِ وقَالَ لَهُمْ:« اِحْتَرِزُوا اِذًا لأَنْفُسِكُمْ وَلِجَمِيعِ الرَّعِيَّةِ الَّتِي أَقَامَكُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ فِيهَا أَسَاقِفَةً.

فكلم: قُسُوسَ الْكَنِيسَةِ وقَال لَهُمْ: أَقَامَكُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ أَسَاقِفَةً. ذلك لأن كلمة Πρεσβυτέρος تعني كهنة، وسطاء أو شفعاء ومنها جاء اللحن الذي يحفظه غالبية الشعب " Hiten ni`precbia" بشفاعات والدة الإله.."

فالكلمة الواحدة، ترجمت بالقسُوس (أع17:20)، وبالأساقفة (أع28:20)

فكلمة كاهن تنطبق على درجات الكهنوت الثلاثة، فالقسيس كاهن والأسقف كاهن والمسيح له المجد كاهن إلى الأبد على طقس ملكيصادق كما نقول في اللحن.

أَنَا الشَّيْخَ (الكاهن) رَفِيقَهُمْ: ومار بطرس هنا في تواضعه لا يميز نفسه كرئيس بل كواحد منهم.

«وَالشَّاهِدَ لآلاَمِ الْمَسِيحِ، وَشَرِيكَ الْمَجْدِ الْعَتِيدِ أَنْ يُعْلَنَ» (1بط1:5)

فهُو يحدثنا كشَّاهِدَ عيان، فالذي يشترك في آلاَمِ الْمَسِيحِ يشترِك في مَجْدِه، وفي الاصحاح الأول حدثنا عن أنبياء العهد القديم ورُوحُ الْمَسِيحِ الَّذِي فِيهِمْ، إِذْ سَبَقَ فَشَهِدَ بِالآلاَمِ الَّتِي لِلْمَسِيحِ، وَالأَمْجَادِ الَّتِي بَعْدَهَا. (1بط11:1)

ولا يمكن أن نقول أن الرسول شريك في آلام المسيح الكفارية. فالمسيح وحده حمل خطايانا في جسمه على الخشبة ولم يكن ممكنًا أن يشاركه أحد في هذا. لأن الرب «وضع عليه أثم جميعنا.» ولكن من جهة المجد فالرب يعطينا أن نشترك معه في الأَمْجَادِ الَّتِي بَعْدَهَا.

← (ستجد كذلك تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين).

أُخوة مار بطرس وليس رئاسته

 

قصة الرسل الثلاثة:

تكلم الرب مع تلاميذه عن آلامه «فَأَخَذَهُ بُطْرُسُ إِلَيْهِ وَابْتَدَأَ يَنْتَهِرُهُ قَائِلاً: حَاشَاكَ يَا رَبُّ! لاَ يَكُونُ لَكَ هَذَا!» (مت16: 22) ، ليمنعه من الألم فقال له الرب «اذْهَبْ عَنِّي يَا شَيْطَانُ.» (مر8: 33)

أخذ الرب بطرس ويعقوب ويوحنا إلى جبل عال منفردين وأراهم مجده وأضاء وجه كالشمس.

فلماذا هؤلاء الثلاثة بالذات؟ كانوا مشتاقين أن يشتركوا معه في مجده.

• بطرس قال له « ها نحن قد تركنا كل شيء وتبعناك فماذا يكون لنا؟»

• يعقوب ويوحنا أتيا ومعهما أمهما إلى المسيح وطلبوا أن يجلسا واحد عني اليمين والآخر عن اليسار في ملكوته.

فأعطاهم سريعًا أن يكونوا شركاء المجد العتيد ولو بصورة مؤقتة جزئية،

«حِينَئِذٍ يُضِيءُ الأَبْرَارُ كَالشَّمْسِ فِي مَلَكُوتِ أَبِيهِمْ. (مَتَّى43:13). كما أضاء وجه الرب كَالشَّمْسِ هكذا سيكون الأَبْرَارُ على صورة مجده.

 

«ارْعَوْا رَعِيَّةَ اللهِ الَّتِي بَيْنَكُمْ نُظَّارًا ἐπισκοποῦντες»

(1بطرس2:5)

تسلم القديس بُطْرُسُ الرَعِايَّةَ من الراعي الأعظم إذ قال له: «إرْعَ غَنَمِي» (يو21: 16) «ارْعَوْا رَعِيَّةَ اللهِ» ποιμάνατε τὸ ἐν ὑμῖν ποίμνιον τοῦ θεοῦ

فالخدمة رعاية يُقدم فيها الراعي لشعبه كُل ما يحتاجُون إليه، فالرّب راعي الرعاة يقُول: «أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَالرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ. وَأَمَّا الَّذِي هُوَ أَجِيرٌ، وَلَيْسَ رَاعِيًا، الَّذِي لَيْسَتِ الْخِرَافُ لَهُ، فَيَرَى الذِّئْبَ مُقْبِلاً وَيَتْرُكُ الْخِرَافَ وَيَهْرُبُ، فَيَخْطَفُ الذِّئْبُ الْخِرَافَ وَيُبَدِّدُهَا. وَالأَجِيرُ يَهْرُبُ لأَنَّهُ أَجِيرٌ، وَلاَ يُبَالِي بِالْخِرَافِ. أَمَّا أَنَا فَإِنِّي الرَّاعِي الصَّالِحُ، وَأَعْرِفُ خَاصَّتِي وَخَاصَّتِي تَعْرِفُنِي» (يو11:10-14). «أنا أرعى غنمي وأربضُها وأطلب الضاّل وأسترد المطرود، وأجبر الكسير وأعصب الجريح، وأبيد السمين والقُوي وأرعاها بعدلٍ، أنظر الكتاب» (حز16:34).

اختار الله هابيل راعي الغنم، ويعقُوب الذي كان راعياً للغنم، ودعا الله مُوسى لقيادة شعبه ليس عندما كان ابن لابنة فرعُون، بل وهُو يرعى الغنم كراع بسيط يسكن البرية وأختار الرب من بيت يسى ملكًا على الأمة اليهُودية لا من صفُوف جيش الملك شاول، بل اختار الأخ الأصغر داود الذي كان راعيًا للغنم، وفي ميلاد الرّب يسُوع جاءت البشارة أولاً إلى الرعاة يسمعُون قبل غيرهم البشارة المُفرحة، (حز15:34؛ يو11:10؛ عب 20:13).

ورعاية الخراف تشده إلى أن يترك التسعة والتسعين باحثًا عن الخروف الضال، فبعد قيامة المسيح له المجد التقى بالقديس بطرس وسأله ثلاث مرات أتحبني؟ ليعيده إلى رتبته الاولى. وقال له: «ارع غنمي ارع خرافي ارع غنمي.» (يو21: 15 و16) طالبا منه أن يرعى كل أنواع الرعية.

«ارْعَوْا»: والرعاية أبوة حانية، أنها عمل المسيح له المجد راعى الرعاة الأعظم، ونحن نشترك معه في العمل. ما أعظمها شركة لا نستحقها. وعلينا أن ندرك أننا رعاة لأرواح الناس أكثر من رعاية أجسادهم.

فنهتم كثيرًا بالرعاية الروحية، التي لا ينبغي أن الرعاية الاجتماعية تُضيع جزءًا من اهتمامنا بالروح وخلاصها الأبدي فتقدم عزاء الروح أكثر.

«اِحْتَرِزُوا اِذًا لأَنْفُسِكُمْ وَلِجَمِيعِ الرَّعِيَّةِ الَّتِي أَقَامَكُمُ الرُّوحُ الْقُدُسُ فِيهَا أَسَاقِفَةً، لِتَرْعَوْا كَنِيسَةَ اللهِ الَّتِي اقْتَنَاهَا بِدَمِهِ. » (أع20: 28).

«رَعِيَّةَ اللهِ»: ما أروع أن يعرف الكهنة والأساقفة أن الرعية رعية الله والكنيسة كنيسة الله، يرحبون فيها بكل الخدام الانقياء مستقيمي الإيمان ولا يصيروا «كَمَنْ يَسُودُ عَلَى الأَنْصِبَةِ.» فيشعرون بملكيتهم للكنيسة أو للشعب. ليت الرعاة يعرفون أن عملهم أن يطلبوا بدموع من راعينا الصالح فيعلمهم كيف يقودون الرعية خلف المسيح وليس خلفهم.

كان مار بولس مثلًا في هذا فقال: «لِذلِكَ اسْهَرُوا، مُتَذَكِّرِينَ أَنِّي ثَلاَثَ سِنِينَ لَيْلًا وَنَهَارًا، لَمْ أَفْتُرْ عَنْ أَنْ أُنْذِرَ بِدُمُوعٍ كُلَّ وَاحِدٍ.» (أع20: 31)

«الَّتِي بَيْنَكُمْ نُظَّارًا.» (1بطرس2:5).

ἐπισκοποῦντες μὴ ἀναγκαστῶς.

كلمة «نُظاراً ἐπισκοποῦντες» وتعني ناظرين من فوق: المصطلح الذي نطلقه على الأساقفة. «نُظاراً»: رقباء ذُوي عينين مفتُوحتين، حكماء في تُوجيه رعية الله، والنفُوس التي مات المسيح عنها.

«لاَ عَنِ اضْطِرَارٍ بَلْ بِالاخْتِيَارِ» (1بطرس2:5).

التكريس للخدمة ينبغي أن يكون برغبة وحب «أتحبني. ارع غنمي» فهناك رعاة يخدمون بلا رغبة، بلا شغف يقول عنهم الكتاب:

«رَاعِيًا.. لاَ يَفْتَقِدُ الْمُنْقَطِعِينَ، وَلاَ يَطْلُبُ الْمُنْسَاقَ، وَلاَ يَجْبُرُ الْمُنْكَسِرَ، وَلاَ يُرَبِّي الْقَائِمَ. وَلكِنْ يَأْكُلُ لَحْمَ السِّمَانِ وَيَنْزِعُ أَظْلاَفَهَا». (زكريا 11: 16)

ويكمل الوصية فيقول «وَيْلٌ لِلرَّاعِي الْبَاطِلِ التَّارِكِ الْغَنَمِ! اَلسَّيْفُ عَلَى ذِرَاعِهِ وَعَلَى عَيْنِهِ الْيُمْنَى. ذِرَاعُهُ تَيْبَسُ يَبْسًا، وَعَيْنُهُ الْيُمْنَى تَكِلُّ كُلُولًا!.» (زكريا 11: 17)

«وَلاَ لِرِبْحٍ قَبِيحٍ بَلْ بِنَشَاطٍ.» (1بطرس2:5).

«الَّذِينَ يَجِبُ سَدُّ أَفْوَاهِهِمْ، فَإنَّهُمْ يَقْلِبُونَ بُيُوتًا بِجُمْلَتِهَا، مُعَلِّمِينَ مَا لاَ يَجِبُ، مِنْ أَجْلِ الرِّبْحِ الْقَبِيحِ.» (تي 1: 11)

«تَأْكُلُونَ الشَّحْمَ، وَتَلْبَسُونَ الصُّوفَ وَتَذْبَحُونَ السَّمِينَ، وَلاَ تَرْعَوْنَ الْغَنَمَ. الْمَرِيضُ لَمْ تُقَوُّوهُ، وَالْمَجْرُوحُ لَمْ تَعْصِبُوهُ، وَالْمَكْسُورُ لَمْ تَجْبُرُوهُ، وَالْمَطْرُودُ لَمْ تَسْتَرِدُّوهُ، وَالضَّالُّ لَمْ تَطْلُبُوهُ، بَلْ بِشِدَّةٍ وَبِعُنْفٍ تَسَلَّطْتُمْ عَلَيْهِمْ. (حزقيال 34: 3، 4).

هناك عيوب يُمكن أن يسقط فيهما الرعاة:

1. خدمة الاضطرار لا الحب، بلا لذة في شركة مع الرب في الخدمة.

2. «وَلاَ لِرِبْحٍ قَبِيحٍ بَلْ بِنَشَاطٍ.» (1بط5: 2): حينما تمسى الخدمة هدفها الربح المادي يصير هذا ربحًا قبيحًا، وقد حذر مار بولس الرسول الرعاة من: «الَّذِينَ يَجِبُ سَدُّ أَفْوَاهِهِمْ، فَإنَّهُمْ يَقْلِبُونَ بُيُوتًا بِجُمْلَتِهَا، مُعَلِّمِينَ مَا لاَ يَجِبُ، مِنْ أَجْلِ الرِّبْحِ الْقَبِيحِ.» (تِيطُسَ11:1).

 

3. خدمة السيادة أو التسلط:

«وَلاَ كَمَنْ يَسُودُ عَلَى الأَنْصِبَةِ، بَلْ صَائِرِينَ أَمْثِلَةً لِلرَّعِيَّةِ» (1بط3:5).

فليست الرعية تركة يسود عليها الراعي. كما تكلم زكريا النبي:«فَقَالَ لِي الرَّبُّ: «خُذْ لِنَفْسِكَ بَعْدُ أَدَوَاتِ رَاعٍ أَحْمَقَ، لأَنِّي هأَنَذَا مُقِيمٌ رَاعِيًا فِي الأَرْضِ لاَ يَفْتَقِدُ الْمُنْقَطِعِينَ، وَلاَ يَطْلُبُ الْمُنْسَاقَ، وَلاَ يَجْبُرُ الْمُنْكَسِرَ، وَلاَ يُرَبِّي الْقَائِمَ. وَلكِنْ يَأْكُلُ لَحْمَ السِّمَانِ وَيَنْزِعُ أَظْلاَفَهَا». (زك11: 15، 16) بل يجب أن يكون مثلًا أعلى أمامهم فيحب الفضيلة في طاعة الله

أَمْثِلَةً لِلرَّعِيَّةِ: فسلُوكهم وحياتهم، وأعمالهم وتصرفاتهم تؤثر في حياة رعيتهم، أكثر من كلماتهم، كما أوصى مار بولس الرسول: «لاَ يَسْتَهِنْ أَحَدٌ بِحَدَاثَتِكَ، بَلْ كُنْ قُدْوَةً لِلْمُؤْمِنِينَ فِي الْكَلاَمِ، فِي التَّصَرُّفِ، فِي الْمَحَبَّةِ، فِي الرُّوحِ، فِي الإيمَانِ، فِي الطَّهَارَةِ. (1تي4: 12)

أما مار بولس فيظهر إحساسه بالمسئولية التي أحبها فيقول:

«لأَنَّهُ إنْ كُنْتُ أُبَشِّرُ فَلَيْسَ لِي فَخْرٌ، إذِ الضَّرُورَةُ مَوْضُوعَةٌ عَلَيَّ، فَوَيْلٌ لِي إنْ كُنْتُ لاَ أُبَشِّرُ. فَإنَّهُ إنْ كُنْتُ أَفْعَلُ هذَا طَوْعًا فَلِي أَجْرٌ، وَلكِنْ إنْ كَانَ كَرْهًا فَقَدِ اسْتُؤْمِنْتُ عَلَى وَكَالَةٍ. فَمَا هُوَ أَجْرِي؟ إذْ وَأَنَا أُبَشِّرُ أَجْعَلُ إنْجِيلَ الْمَسِيحِ بِلاَ نَفَقَةٍ، حَتَّى لَمْ أَسْتَعْمِلْ سُلْطَانِي فِي الإنْجِيلِ.فَإِنِّي إِذْ كُنْتُ حُرًّا مِنَ الْجَمِيعِ، اسْتَعْبَدْتُ نَفْسِي لِلْجَمِيعِ لأَرْبَحَ الأَكْثَرِينَ.»

(1كو9: 16 – 19) (1 تس 2: 5 – 11).

 

«وَمَتَى ظَهَرَ رَئِيسُ الرُّعَاةِ تَنَالُونَ إكْلِيلَ الْمَجْدِ الَّذِي لاَ يَبْلَى(1بط5: 4)

هذا هو المجيء الثاني: مَتَى ظَهَرَ الراعي الصالح (مز22) «وَأَمَّا الَّذِي هُوَ أَجِيرٌ، وَلَيْسَ رَاعِيًا، الَّذِي لَيْسَتِ الْخِرَافُ لَهُ، فَيَرَى الذِّئْبَ مُقْبِلًا وَيَتْرُكُ الْخِرَافَ وَيَهْرُبُ، فَيَخْطَفُ الذِّئْبُ الْخِرَافَ وَيُبَدِّدُهَا.» (يو10: 11)

فالراعي يرفع نظره منتظراً مجيء راعي الرعاة الرّب يسُوع الذي متى ظهر يهب الرعاة أن يشتركُوا معه في الميراث والمجد الأبدي.

«عَلَى رُؤُوسِهِمْ أَكَالِيلُ مِنْ ذَهَبٍ». (رؤ4: 5) «أكليل المجد الذي لا يبلى.» «وضع لي إكْلِيلَ الْبر». (2تي4: 8)

«طُوبَى لِلرَّجُلِ الَّذِي يَحْتَمِلُ التَّجْرِبَةَ، لأَنَّهُ إذَا تَزَكَّى يَنَالُ إكْلِيلَ الْحَيَاةِ» (يع1: 12) «كن أمينًا إلى الموت فسأعطيك أكليل الحياة.».

نصائح للشباب

»كَذلِكَ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ، اخْضَعُوا لِلشُّيُوخِ، وَكُونُوا جَمِيعًا خَاضِعِينَ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ، وَتَسَرْبَلُوا بِالتَّوَاضُعِ، لأَنَّ اللهَ يُقَاوِمُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً» (1بطرس5:5).

يوصي الأَحْدَاث بالخْضَوعُ لِلشُّيُوخِ، وهذا يستلزم أن يتَّوَاضُعوا، والتعبير الذي اختاره مار بُطْرُسُ الرسول: أن »يتَسَرْبَلُوا بِالتَّوَاضُعِ» أن يغطيهم التَّوَاضُعِ في كل ناحية ويحتويهم، لأَنَّ اللهَ يُقَاوِمُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، كان سطانائيل هو أول الْمُتَكْبِرِينَ، فسقط بكِبِرِيائه، منفصلاً عن الله حينئذ أرسل الله له ميخائيل الذي أسقطه من السماء، إلى الأرض.

»أَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً» (1بطرس5:5).

 

»فَتَوَاضَعُوا تَحْتَ يَدِ اللهِ الْقَوِيَّةِ لِكَيْ يَرْفَعَكُمْ فِي حِينِهِ» (1بطرس6:5).

تَوَاضَعُوا: هذا هو الجهاد. يَرْفَعَكُمْ: هذه هي النِعْمَةً.

وفي جهادنا، وطلبنا للنِعْمَة، نرفع عيوننا لله. فإذا كنا نجاهد مع أنفسنا

 لنتَوَاضَع »تَحْتَ يَدِ اللهِ الْقَوِيَّةِ». وإن كان اللهِ سيَرْفَعَنا بنِعْمَته، فبالجهاد والنِعْمَةً نغلب.

St-Takla.org Image: A girl presenting her anxiety and worries to Jesus Christ, and He is saying: "I care for you sweetie, don't worry: "Casting all your care upon Him, for He cares for you" (1 Peter 5:7) - 18 October 2047 - used with permission - sketch by Christine Adel, Cairo, Egypt صورة في موقع الأنبا تكلا: فتاة تحمِّل يسوع كل قلقها وتوترها، وهو يقول لها: "إنني أعتني بك يا حبيبتي، لا تقلقين": "ملقين كل همكم عليه، لأنه هو يعتني بكم" (1 بط 5: 7) - 18 أكتوبر 2017 - سكيتش - موضوعة بإذن - رسم كريستين عادل، القاهرة، مصر

»مُلْقِينَ كُلَّ هَمِّكُمْ عَلَيْهِ، لأَنَّهُ هُوَ يَعْتَنِي بِكُمْ. اُصْحُوا وَاسْهَرُوا. لأَنَّ إِبْلِيسَ خَصْمَكُمْ كَأَسَدٍ زَائِرٍ، يَجُولُ مُلْتَمِسًا مَنْ يَبْتَلِعُهُ هُوَ» (1بطرس7:5-8).

»مُلْقِينَ كُلَّ هَمِّكُمْ عَلَيْهِ، لأَنَّهُ هُوَ يَعْتَنِي بِكُمْ»: هذه عناية الله ونعمته.

وهي عناية كاملة »مُلْقِينَ كُلَّ هَمِّكُمْ عَلَيْهِ»، ونعمة كافية.

»اُصْحُوا وَاسْهَرُوا»: وهذا هو الجهاد المطلوب منا، وهو جهاد مستمر.

 

«فَقَاوِمُوهُ، رَاسِخِينَ فِي الإيمَانِ، عَالِمِينَ أَنَّ نَفْسَ هذِهِ الآلاَمِ تُجْرَى عَلَى إخْوَتِكُمُ الَّذِينَ فِي الْعَالَمِ.» (1بطرس 5: 9)

يدعوهم مار بطرس للجهاد:«قَاوِمُوهُ» محذرًا إياهم لأن إخْوَتِهُمُ الَّذِينَ فِي الْعَالَمِ، يتألمون بنَفْسَ هذِهِ الآلاَمِ، لأن «جَمِيع الَّذِينَ يُرِيدُونَ انْ يَعِيشُوا بِالتَّقْوَى فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ يُضْطَهَدُونَ» (2تي3: 12)، «رَاسِخِينَ فِي الإيمَانِ» وبينما نجاهد ضد إبليس مقَاوِمين إياهُ، واثقين بغلبتنا.

 

«وَإِلهُ كُلِّ نِعْمَةٍ الَّذِي دَعَانَا إِلَى مَجْدِهِ الأَبَدِيِّ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، بَعْدَمَا تَأَلَّمْتُمْ يَسِيرًا، هُوَ يُكَمِّلُكُمْ، وَيُثَبِّتُكُمْ، وَيُقَوِّيكُمْ، وَيُمَكِّنُكُمْ.» (1بط5: 10)

وَإِلهُ كُلِّ نِعْمَةٍ ὁ δὲ θεὸς πάσης χάριτος, الَّذِي دَعَانَا ὁ καλέσας ὑμᾶς إِلَى مَجْدِهِ الأَبَدِيِّ εἰς τὴν αἰώνιον αὐτοῦ δόξαν فِي الْمَسِيحِ ἐν Χριστῷ يَسُوعَ (1بطرس10:5)

الَّذِي دَعَانَا إِلَى مَجْدِهِ الأَبَدِيِّ، هو إِلهُ كُلِّ نِعْمَةٍ، لأننا لا نستحق هذا المَجْدِ الأَبَدِيِّ، هو من عطايا نِعْمَة الله، التي لنا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ،

أي بواسطته،

بَعْدَمَا تَأَلَّمْتُمْ يَسِيرًا (بالجهاد).

هُوَ يُكَمِّلُكُمْ αὐτὸς καταρτίσει,: بنعمته لتصيروا مشابهين صورة المسيح الكاملة، كاملين فيه، بالرجاء، في نهاية رحلة الحياة.

وَيُثَبِّتُكُمْ στηρίξει,: فيه.

وَيُقَوِّيكُمْ σθενώσει,: من قوة إلى قوة

وَيُمَكِّنُكُمْ θεμελιώσει.: صخر الدهور

تسبيح:

 «لَهُ الْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. آمِينَ». (1بطرس11:5).

«الَّذِي لَهُ الْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. آمِينَ.» (1بطرس11:4).

الخاتمة

بِيَدِ سِلْوَانُسَ الأَخِ الأَمِينِ: هو سيلا الذي حمل الرسالة لليهود المتنصرين

«كَمَا أَظُنُّ كَتَبْتُ إلَيْكُمْ بِكَلِمَاتٍ قَلِيلَةٍ وَاعِظًا وَشَاهِدًا(1بطرس 5: 12).

الرسالة مختصرة وكلماتها قليلة بالنسبة لموضوعها وهو: (الطاعة. تبعية المسيح. صنع الخير واحتمال الألم. إتباع آثار المسيح. الاتجاه إلى السماء).

«أَنَّ هذِهِ هِيَ نِعْمَةُ اللهِ الْحَقِيقِيَّةُ الَّتِي فِيهَا تَقُومُونَ» (1بُطْرُسُ5: 12)

هؤلاء المتألمين المضطهدين تعطيهم النِعْمَةُ رجاء. وترفع معنوياتهم ليحيوا في نِعْمَةُ اللهِ الْحَقِيقِيَّةُ.

 

«تُسَلِّمُ عَلَيْكُمُ الَّتِي فِي بَابِلَ الْمُخْتَارَةُ مَعَكُمْ.» (1بُطْرُسُ 5: 13).

الَّتِي فِي بَابِلَ: وهذا هو مكان كتابة الرسالة، و بَابِلَ هذه أحد ثلاثة:

· في العراق على شاطئ الفرات.

· بابلون مصر القديمة.

· رمز لروما وشرها، كما جاء في (رؤيا8:14).

«وَمَرْقُسُ ابْنِي. » (1بُطْرُسُ 5: 13):

 

«سَلِّمُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِقُبْلَةِ الْمَحَبَّةِ. » (1بطرس 5: 15)

ἀσπάσασθε ἀλλήλους ἐν φιλήματι ἀγάπης.

في اليونانية: «قبلوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ. »

«سَلاَمٌ لَكُمْ جَمِيعِكُمُ الَّذِينَ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ. آمِينَ. »

Εἰρήνη ὑμῖν πᾶσιν τοῖς ἐν Χριστῷ.

موضوعات الرسالة

قسم تفاسير العهد الجديد القمص يوحنا فايز زخاري (اقرأ إصحاح 5 من رسالة بطرس الأولى)

تفسير بطرس الأولى 4