St-Takla.org  >   Coptic-Faith-Creed-Dogma  >   Coptic-Rite-n-Ritual-Taks-Al-Kanisa  >   01-Introduction-to-Coptic-Ritual-Theology__Bishop-Beniamin
 

محاضرات في علم اللاهوت الطقسي القبطي: المقدمات - الأنبا بنيامين

75- طقوس الأمم الوثنية:
1- أنواع الصلاة

 

(1) صلاة التعبد والخضوع:

لهذه الآلهة كنوع من الإكرام له وإقامة الشعائر له.

توضيح: إن العبادة مُستقاة من علاقة الإنسان بربنا أصلًا. وهي رغبة داخلية فلا بُد لكل إنسان أن يعبد إله وهي طبيعة في الإنسان لأن الإنسان مخلوق على صورة الله إذا لا بُد أن الصورة تميل للأصل بطبيعتها. فلما لم يعرفوا أن يصلوا إلى الإله الحقيقي بدأوا في البحث عن آلهة أخرى. علاوة على أن الشيطان حاول أن يكون له مملكة غير مملكة الله.

(2) صلاة التعبد والخضوع:

مقابل الإحسانات التي تقدمها الآلهة للناس وهي موجودة في كل الديانات: في المسيحية مثلًا: "ليست عطية بلا زيادة إلا التي بِلا شُكْ"، في الإسلام: "لَئِن شَكَرْتُمْ لأَزِيدَنَّكُمْ" (سورة إبراهيم 7) في اليهودية: في سفر التثنية: "يقدون الشكر لله بالبخور والنذور". وهناك صلاة شكر قدمها أحد ملوك أشور يقول فيها للإله: "أني متوكل عليك لأنك مطلع على سرائر قلبي فكن رحيمًا لملك نصبته ومجدت أسمك فيه وأمنته على القضاء بين العباد فلك الحمد والشكر يا الهي إذ أنت خالقي بقدرتك وأنت الذي جعلتني أهلًا لهذا المنصب الرفيع ونرجوك أن تنشر عبادة ألوهيتك وحب شعبك فيك ولتكن حياتي ملك لك وحدك فاستجب لي وأقبل طلبتي لك ولك عظيم شكري.

(3) صلاة لطلب البركة:

لكي يبارك الإله في ثمار الأرض والمحاصيل ذكر الكتاب المقدس عن آحاز أحد ملوك يهوذا أنه ذَبَح على المرتفعات وعلى التلال وتحت كل شجرة خضراء (2 مل 16: 4) للأسف كانوا يقلدون الأمم الوثنية ويزيغون عن عبادة الإله الحقيقي ويزنون وراءه آلهة أخرى. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والكتب الأخرى). مما سبق يتضح أن هذه الأمم كانت لها طقوس يقدون من خلالها العبادة.

St-Takla.org Image: Sarcophagus of the Vizier Gemenefherbak (details 10: Ancient Hieroglyphic inscriptions showing the deceased is shown twice worshiping the djed-pillar, a symbol of Osiris, lord of the netherworld (praying)), was a minister (tjaty), Cat. 2201, Stone/graywacke, lid 239x75x45 cm, box 239x75x53 cm, 664–525 BCE, Late Period, Twenty-sixth Dynasty, Drovetti collection (1824), Sala 11 Basamento - Museo Egizio: Egyptian Museum of Turin, Turin (Torino), Italy. - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, October 8, 2014. صورة في موقع الأنبا تكلا: تابوت حجري للوزير جيمينيفيرباك (تفاصيل 10: نقوش هيروغليفية تصور المتوفى وهو يصلي ويتعبد لعمود جد رمز أوزوريس إله العالم السفلي مرتين))، قطعة رقم 2201، حجر/جرواق، مقاس: الغطاء: 239x75x45 سم.، الصندوق: 239x75x53 سم.، سنة 664-525 ق. م.، العصر الفرعوني المتأخر، الأسرة السادسة والعشرون، مجموعة دروفيتي (1824 م.)، الدور التحتي بصالة 11 - صور المتحف المصري في تورينو (تورين)، إيطاليا. - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، 8 أكتوبر 2014 م.

St-Takla.org Image: Sarcophagus of the Vizier Gemenefherbak (details 10: Ancient Hieroglyphic inscriptions showing the deceased is shown twice worshiping the djed-pillar, a symbol of Osiris, lord of the netherworld (praying)), was a minister (tjaty), Cat. 2201, Stone/graywacke, lid 239x75x45 cm, box 239x75x53 cm, 664–525 BCE, Late Period, Twenty-sixth Dynasty, Drovetti collection (1824), Sala 11 Basamento - Museo Egizio: Egyptian Museum of Turin, Turin (Torino), Italy. - Photograph by Michael Ghaly for St-Takla.org, October 8, 2014.

صورة في موقع الأنبا تكلا: تابوت حجري للوزير جيمينيفيرباك (تفاصيل 10: نقوش هيروغليفية تصور المتوفى وهو يصلي ويتعبد لعمود جد رمز أوزوريس إله العالم السفلي مرتين))، قطعة رقم 2201، حجر/جرواق، مقاس: الغطاء: 239x75x45 سم.، الصندوق: 239x75x53 سم.، سنة 664-525 ق. م.، العصر الفرعوني المتأخر، الأسرة السادسة والعشرون، مجموعة دروفيتي (1824 م.)، الدور التحتي بصالة 11 - صور المتحف المصري في تورينو (تورين)، إيطاليا. - تصوير مايكل غالي لموقع الأنبا تكلاهيمانوت، 8 أكتوبر 2014 م.

(4) الصلاة لطلب المعونة في الحرب:

كان عندهم اله اسمه إله الحرب وكان يجب أن يقدموا له العبادة قبل أن يذهبوا لأي حرب من الحروب فأحد الملوك أوصى جنوده قائلًا: "اغتسلوا في مياه معابد آمون   واسجدوا له وقولوا ثبت أفئدتنا على الحق فنحارب في ظل سيفك" والملك مكسيميانوس قتل الكتيبة الطيبية كلها لأنها رفضت السجود لإله الحرب مع أن هذه الكتيبة كانت ذاهبةً معه للحرب.

(5) الصلاة طلبًا للمعونة في المرض:

ورد في التاريخ أمثلة لذلك فنجد أنه في أيام رمسيس الثاني أنه التجأ إلى خوفوا لما مرضت ابنته طالبًا منه الشفاء.

(6) الصلاة طلبًا للمعونة في الضيقة والأحزان:

كما ورد عن سنحاريب ملك أشور بعد خروجه من أورشليم نظر وسجد في بيت نسروخ إليه (2 مل 19: 36).

في سفر أشعياء صنع صنمًا لنفسه يخر له ويسجد ويصلي إليه ويقول: "نجني لأنه أنت الهي" (أش 44: 17).

في سفر يونان "وأيضًا صرخ الملاحون في السفينة... وصرخ كل واحد إلى إلهه".

(7) الصلاة بالابتهاج والغناء وآلات الطرب، وارتبط بالموسيقي:

والموسيقي مرتبطة بالعاطفة والأناشيد الدينية وأغاني المعابد وأغاني السجود في الهياكل.

وهذا ما وجد منقوشًا على جدران معبد الشمس في مصرنا الجميلة بعض الأناشيد كانوا ينشدونها على الأوتار كما وجد أناشيد أخرى للآلهة إيزيس .

(8) الصلاة للشفاعة:

وفكرة الشفاعة هي الاستعانة بمن أقوى وهي فكرة الوساطة أو الشفاعة فنجد أن فرعون خاطب موسى وهارون "صليا إلى الرب ليرفع الضفادع عني وعن شعبي"... (سفر الخروج 8: 8) فالشفاعة هي صلاة أقوى تحمل صلاة أضعف.


الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع

https://st-takla.org/Coptic-Faith-Creed-Dogma/Coptic-Rite-n-Ritual-Taks-Al-Kanisa/01-Introduction-to-Coptic-Ritual-Theology__Bishop-Beniamin/Coptic-Orthodox-Rites-Intro-075-Prayers-Kinds-Wathaneya.html

تقصير الرابط:
tak.la/wv96mm2