يحدثنا هنا عن الراجعين بعد السبي من الأسباط وهم من سبطى يهوذا وبنيامين؛ اللذان التصقا بعبادة الله منذ زمن طويل في المملكة الجنوبية، أي مملكة يهوذا، حول أورشليم ومعهما الكهنة واللاويين، الذين أحبوا الهيكل واشتاقوا للرجوع إليه. وهذا يرمز إلى أنه لا عودة لنا إلى السماء إلا بكهنوت المسيح، الذي يرمز إليه الكهنوت الهارونى، كما نلاحظ رجوع عدد قليل من سبطى أفرايم ومنسى.

(1) العائدون من أسباط يهوذا وبنيامين وأفرايم ومنسى (ع1-9)

(2) الراجعون من الكهنة واللاويين والبوابين (ع10-34)

(3) قائمة أخرى بنسب شاول (ع35-44)

نجد في هذه الآيات الملاحظات الآتية:

1. يذكر أن الكهنة كانوا جبابرة بأس، وذلك في تمسكهم بالشريعة وخدمة الهيكل وليس بالطبع في القوة الجسمانية، أو القدرة على الحرب، فقد كانوا رجال صلاة ومدققين في خدمتهم (ع13). وهذا يظهر لنا تأثير التأديب الإلهي في السبي، إذ جعل الكهنة أقوياء روحيًا، بعد أن كانوا متهاونين قبل السبي.

2. كان بعض اللاويين يسكنون قرى النطوفاتيين، وهي قرى محيطة بنطوفة التي بجوار بيت لحم، أي قريبة من أورشليم؛ ليسهل على اللاويين الذهاب منها إلى الهيكل، لإتمام خدمتهم (ع16).

3. كان عمل البوابين هو فتح أبواب الهيكل صباحًا وإغلاقها مساءً وحراستها وإرشاد الداخلين إلى الهيكل لمختلف الأماكن، ومنع دخول الغير مسموح لهم (ع17).

4. كان قصر الملك ملاصقًا للهيكل في أورشليم وكان له باب من قصره، يؤدى إلى الهيكل، يسمى باب الملك (ع18).

5. فينحاس بن العازار كان رئيس كهنة في أيام القضاة (قض20: 28) وهو قتل اليهودي الذي تزوج بامرأة أممية في بجاحة أمام شعب الله، وبقتله أوقف غضب الله (عد 25: 11)، فهو يتميز بالغيرة الروحية لمجد الله، لذا يقول عنه "الرب معه" (ع20)، ويُقصد أن الله كان مساندًا له في غيرته وأيضًا تعنى أن الله راضيًا عنه بعد موته، كما يقال الآن "الله يرحمه".

† كُن غيورًا للحق، فلا تترك إنسانًا مظلومًا دون أن تدافع عنه، ولا تشارك في الكذب وتعويج الحقائق، بل كن غيورًا في محبتك لله وفى خدمته.

6. رَتَّب صموئيل -قبل أن يموت- خدمة هيكل الله مع داود، ونفذ داود ذلك بعد أن صار ملكًا (ع22).

7. كان للبوابين نوبات خدمة كل أسبوع ويتم تبديل هذه النوبات يوم السبت، فتعود الفرقة إلى قراها ويحل محلها فرقة أخرى (ع25).

8. كان هناك أربعة رؤساء بوابين، لا يتركون الهيكل أبدًا ويقودون فرق البوابين؛ ولذا يقيمون في ديار الهيكل (ع26) وقد ذكرت أسماؤهم في (ع17).

9. كان اللاويون يقومون بخدمات كثيرة، بخلاف مساعدة الكهنة في تقديم الذبائح، وهذه الخدمات تشمل حراسة المخادع وخزائن بيت الله (ع26) وحفظ أوانى الخدمة الثمينة، فيدخلونها ويخرجونها بالعدد، أي بتدقيق (ع28) وتخزين التقدمات المقدمة للهيكل، من الدقيق والخمر واللبان والأطياب (ع29) وتركيب الدهون والأطياب المستخدمة في خدمة الهيكل (ع30) وإعداد المطبوخات (ع31) وكذا إعداد خبز الوجوه كل سبت (ع32).

10. من أعمال اللاويين الغناء، أي ترديد المزامير أمام هيكل الله، وهذا العمل كان مستمرًا كل يوم، لذلك كان يعفى المغنون من خدمات اللاويين الأخرى السابق ذكرها؛ لأنهم متفرغون للتسبيح (ع33).

11. نرى اللاويين يقومون بوظائف مختلفة، يبدو الكثير منها متواضعًا، مثل البوابة، أو خلط الدهون ولكن قيمة هذه الأعمال عظيمة؛ لأنها مقدمة لله وخاصة بهيكله المقدس، فأصغر خدمة مقدمة لله، أعظم من أي عمل في العالم.

← وستجد تفاسير أخرى هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت لمؤلفين آخرين.

نجد في هذه الآيات ما يلي:

1. يحدثنا الكاتب عن نسب شاول أول ملوك بني إسرائيل مرة أخرى وقد سبق ذكر هذا النسب في (1 أخ 8: 33-38).

وقد كان شريرًا؛ لأن أختياره كان بمواصفات ترضى الشعب، أي طول القامة والجمال، ولكنه كان مقدمة للملك الحقيقي، الذي هو من اختيار الله، وهو داود، الذي أتى من نسله المسيح. وهذا ما سيبدأ الحديث عنه طوال هذا السفر، موضحًا تفاصيل حياته.

2. تخبرنا هذه الآيات أن أسرة شاول سكنت في جبعون وهي قريبة من أورشليم، فيقول أن هذه الأسرة البنيامينية سكنت مقابل اخوتها من سبط يهوذا -الذي اختير منه داود- الساكن في أورشليم. فهذه بركة تمتعت بها أسرة شاول؛ لأن خيمة الاجتماع وضعت أيام داود في جبعون مدينتهم، ثم وجودهم بالقرب من أورشليم التي كان فيها تابوت العهد، ثم هيكل سليمان.

† ما أجمل أن تقترب وتعاشر أولاد الله، فتتعلم منهم الكثير ويساعدونك على الالتصاق بالله، فاحرص أن يكون أصدقاؤك والمحيطون بك من أولاد الله وفى نفس الوقت تحب الجميع وتصلى من أجل الكل وتشجعهم على العلاقة مع الله.

3. نجد بعض اختلافات في أسماء هذه القائمة لنسب شاول مع القائمة المذكورة في الأصحاح السابق (1 أخ 8: 33-38) وهذه الاختلافات بسيطة، ولكن لدقة الكاتب وأمانته، نقل القوائم المحفوظة عند اليهود كما هي دون تعديل، وهذه الاختلافات بسبب أن بعض الأشخاص كان له إسمان وهم: تاريع (1 أخ 8: 35) هو نفسه تحريع (1 أخ 9: 41)، يهوعدة (1 أخ 8: 36) هو يعرة (1 أخ 9: 42) وبنعة (1 أخ 8: 37) هو ينعا (1 أخ 9: 43).

4. إن كان هذا الإصحاح يختم بقائمة نسب شاول وكذلك الأصحاح التالى يتكلم عن نهاية شاول؛ فذلك لأنه يمثل المملكة الأرضية، أما داود، الذي يتكلم عنه السفر من الأصحاح الحادي عشر، فهو يرمز للمملكة السماوية، فالأصحاح العاشر يبين لنا موت شاول، أي انتهاء المملكة الأرضية التي يرمز، إليها لتبدأ المملكة السماوية مملكة داود - التي يأتي منها المسيح ويملك إلى الأبد على قلوب المؤمنين به.

يوجد تشابه بين هذا الأصحاح وأصحاح 11 من سفر نحميا وإن كان هناك اختلافات بين الأعداد أو أسماء الأشخاص، فذلك -كما قلنا- لدقة من كتبوا أسفار الكتاب المقدس، إذا نقلوا القوائم بأمانة كما هي وسبب هذه الاختلافات هو أن للشخص إسمين، بالإضافة إلى أن بعض القوائم أغفلت عددًا من الأشخاص لقلة أهميتهم.