الكتاب المقدس باللغة العربية + الإنجيل بكل اللغات + دراسات في كتاب مقدس + البحث في الكتاب المقدس الاجبية.. كتاب السبع صلوات | الأجبية باللغة العربية | الأجبية باللغة الإنجليزية | الفرنسية وصلات كل المواقع القبطية - سجل مواقع الكنائس القبطية الأرثوذكسية - دليل السايتات المسيحية الموقع باللغة الإنجليزية St-Takla.org in English ما الجديد؟ أخبار ويب سايت الأنبا تكلا وتحديثاته و الجديد المضاف به الإيمان | اللاهوت | العقيدة القبطية الأرثوذكسية | طقوس الكنيسة المسيحية في مصر ركن الأطفال - ترانيم - تلوين - ألعاب - قصص Saint Takla Dot Org Web Site - Homepage لوجو موقع القديس الأنبا تكلا هيمانوت (سانت تكلا دوت أورج)- الإسكندرية - جمهورية مصر العربية | الموقع الرسمي | بطريركية الأقباط الأرثوذكس Coptic Orthodox Church راسلنا - اتصل أن | اكتب لنا رأيك - أضف موقعًا - الأفكار - المقترحات... إرسل كروت و بطاقات تهنئة مسيحية و قبطية إلى أصدقائك في كل المناسبات اتصل بنا.. رأيك يهمنا - العنوان - التليفونات - الخريطة - الدعم الفني الفوري سنوات مع إيميلات الناس | أسئلة و أجوبة في الكتاب المقدس، الشباب والأسرة، الإيمان واللاهوت والعقيدة، الروحيات، ويب سايد سانت تكلا الصفحة الرئيسية من الموقع الرسمي للأنبا تكلاهيمانوت الحبشي القس بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية - بطريركية الأقباط الأرثوذكس معرض الصور: السيد المسيح - السيد العذراء - القديسين - الأنبا تكلا هيمانوت - الكهنة - الكتاب المقدس - الخدمات الوسائط المتعددة: ترانيم - ألحان - عظات - أجبية مسموعه - ملفات ميدي - فيديوهات - تسبحة نصف الليل - قداسات قسم التحميل: أشكال برنامج وين آمب | خطوط قبطية | ترانيم | برامج متنوعة، وبرامج مسيحية | أيقونات | معرض الصور تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عبر العصور | التاريخ المسيحي مكتبة كتب قبطية أرثوذكسية | الكتب المسيحية في مختلف المجالات و المواضيع | كتب بطاركة، أساقفة، كهنة، علمانيين  

شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - الأنبا مكاريوس الأسقف العام

يهوديت 4 - تفسير سفر يهوديت

 

* تأملات في كتاب يهوديت:
تفسير سفر يهوديت: مقدمة سفر يهوديت | يهوديت 1 | يهوديت 2 | يهوديت 3 | يهوديت 4 | يهوديت 5 | يهوديت 6 | يهوديت 7 | يهوديت 8 | يهوديت 9 | يهوديت 10 | يهوديت 11 | يهوديت 12 | يهوديت 13 | يهوديت 14 | يهوديت 15 | يهوديت 16 | المراجع | ملخص عام

نص سفر يهوديت: يهوديت 1 | يهوديت 2 | يهوديت 3 | يهوديت 4 | يهوديت 5 | يهوديت 6 | يهوديت 7 | يهوديت 8 | يهوديت 9 | يهوديت 10 | يهوديت 11 | يهوديت 12 | يهوديت 13 | يهوديت 14 | يهوديت 15 | يهوديت 16 | يهوديت كامل

القسم الثاني

الحملة على اليهود

 

الإصحاح الرابع: أنباء الحملة تصل إلى اليهود.

الإصحاح الخامس:  أحيور العمونى يشهد لإله إسرائيل.

الإصحاح السادس: طرد أحيور وتوعد أليفانا بالانتقام منه.

الإصحاح السابع: حصار بيت فلوى.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

الإصحاح الرابع

بنو إسرائيل تصلهم أنباء الحملة ويعلمون بأن المواجهة حتمية فيتجهون إلى الله بالإبتهال ويستعدون للحرب

1وسَمِعَ بَنو إِسْرائيلَ المُقيمونَ في اليَهودِيَّةِ بِكُلِّ ما صَنَعَه أَليفانا، رَئيسُ قُوَّادِ نَبوكَدْنَصَّر مَلِكِ أَشُّور، بالأُمَمِ وبِالطَّريقةِ الَّتي نَهَبَ بِها جَميعَ مَعابِدِها وأَسلَمَها إِلى الإفْناء،2 فخافوا خَوْفًا شَديدًا جدًّا مِن وَجِهه وآضطَرَبوا لِأَمرِ أُورَشَليم وهَيكَلِ الرَّبِّ إِلهِهِم.3 ذلك بِأَنَّهم صَعِدوا مِن جَلائِهم مُنذ عَهْدٍ قَريب، وآجتَمَعَ مُنذُ قَليل شَعبُ اليَهودِيَّةِ كلُّه وطُهِّرَتِ الأَدواتُ والمَذبَحُ وَالبَيتُ بَعدَ تَدْنيسِها.

وصلت أنباء الحملة إلى سكان أورشليم وبقية اليهودية فخافوا هم أيضًا حيث تلعب الطبيعة البشرية دورًا كبيرًا في مثل تلك الظروف، ولأول وهلة عند ظهور الخطر فإن الإنسان يفكر في إمكانياته هو وقد ينتابه الذعر، ناسيًا عجائب الله السابقة معه، والمواقف التي انتصر الله له فيها، ويعود الصوت الحنون ليداعبه " يا قليل الإيمان لماذا شككت " مت (14: 31) " لا تخف" (تك 15: 1، 26: 24، أش 41: 10، 13: 50، لو 12: 32).

فقد خشى اليهود أن يصنع بهمأليفانا كما صنع ببقية الشعوب، ليس ذلك فقط وإنما لئلا يدمر الهيكل كما دمر معابد وهياكل بقية الشعوب، والسبى المشار إليه هنا هو بلا شك سبى منسىّ.

و هو منسىّ به حَزقيا وخليفته في مملكة يهوذا، ملك سنة 693 ق.م. وهو ما يزال حديث السن

(12 سنة) وقد أضل الشعب وعبد الوثنيين (2 مل 21: 2 - 9) حاول التحالف مع بابل ضد أشور، أسره الأشوريين، ولكنهم عادوا فأطلقوه فعاد إلى ملكه ومات هناك سنة 639 ق.م.

و قد جرت أحداث السفر خلال تلك المرة التي فيها منسى بعيدًا عن اليهودية، ومن الدلائل التاريخية على ذلك أن منسى دفع الجزية لكل من أسر حدون وأشور بانيبال (راجع الرد على الاعتراضات في المقدمة) وفي مثل تلك الحالات كان رئيس الكهنة مسئلًا عن الشئون الإدارية أيضًا، والمرجع لأمراء البلاد عند الضرورة.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

4 فأرسَلوا رُسُلًا إِلى جَميعِ أَراضي السَّامِرة وكونا وبَيتَ حُورون وبَلْمائين وأَريحا وكُوبا وعَزورا ووادي شَليم.5 وآحتَلُّوا جَميعَ رُؤُوسِ الجِبالِ العالية وسَوَّروا القُرى الَّتى فيها وتَزَوَّدوا استِعْدادًا لِلقِتال، لِأَنَّ حُقولَهم حُصِدَت مُنذُ عَهْدٍ قَريب.6 وكانَ يُواكيمُ عَظيمَ الكَهَنَةِ في أُورَشليم! في تِلكَ الأَيَّام، فكَتَبَ إِلى سُكَّانِ بَيتَ فَلْوى وبَيتَ مُسْتَئيمَ اللّتَين حيالَ يزْرَعيل وقُبالةَ. السَّهلِ القَريبِ مِن دوتائين،7 طَالِبًا إِلَيهم أَن يَضبِطوا مَسالِكَ الجَبل، لِأَنَّ بِها يَتِمُّ الوُصولُ إِلى اليَهودِيَّة ولِأَنَّه مِنَ السهْلِ صدُّ المُتَقَدِّمين، إِذ إِنَّ ضيقَ المَمَرِّ يَفرِضُ التَّقَدُّمَ آثنَينِ آثنَين فقط.8 ففَعَلَ بنو إِسْرائيلَ كَما رَسَمَ لَهم يُواكيمُ، عَظيمُ الكَهَنَة، ومَجلِسُ شُيوخِ شَعْبِ إِسرائيلَ كلِّه الَّذي كانَ يَعقُدُ جَلَسَاتِه في أُورَشليم.

أصدر ألياقيم رئيس الكهنة في أورشليم تعليماته إلى جميع أمراء وسكان المناطق الجبلية في اليهودية ليضبطوا مداخل الجبال، ومن المعروف أن اليهودية عبارة عن سلاسل من الجبال وبعض مداخلها لا يسع إلا لمرور جندي واثنين، مما يجعل إصطيادهم سهلًا من قبل الجنود المحليين، وقد احتاج نبوخذ نصر عند حصاره لأورشليم إلى مساعدة الآدوميين في معرفة مداخل البلاد وقد قام الآدوميين بهذا الدور جيدًا وشتموا في كسرة اليهود (راجع 136) واما البلاد المشار إليها فهي:

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

كونا: وتأتى في الترممات الأخرى Villages وهي مجموعة المداخل والقرى التي بين السامرة وأورشليم.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

وبَيتَ حُورون: إسم عبري معناه (بيت المغلرة) وتقع شمال أورشليم بمسافة 21 كم، وكانت هناك بيت حورون العليا بنيت فوق تله والأخرى السفلية وبنيت أسفل وتسمى حاليًا بيت حور الفوقة وبيت حور التحتة.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

بَلْمائين: Belmen ويسمى أيضًا (بلمان) وربما كان هو بلما المذكور في 7: 3 وبلمون المذكور في 8: 3، وهي موقع يقع على بعد 35 كم من سور. ويقول العالم ربواسون في مجلة الأراضى المقدسة، أن بلمائين هي (آيل بيت معكة) وأنها لم تكن في نواحي (بانياس) وإنما بالقرب من بحيرة طبرية (عدد 15 / 8 / 1894).و أما العالم كاران في كتابه (الجغرافيا مجلد السامرة) فيقول أن بلما هي اليوم خربة بلعمة على مقربة من دوثان.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

وأَريحا: وتعنى (مدينة القمر) و(مكان الروائح العطرية) وتقع على مسافة 8 كم غرب نهر الأردن ومسافة 30 كم شمال شرق أورشليم.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

وكُوبا choba:  احدى القرى الواقعة إلى الشمال من فلسطين، وكانت عندئذ ضمن الحصون، وقد ذكرت مرة أخرى في 15: 4، 5 ضمن البلاد التي أرسل إليها رئيس الكهنة لتعقب الغزاة الأشوريين بعد هربهم بمقتل أليفانا.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

وعَزورا:  Esora وربما كانت حاصور Hazor وهو اسم عبري معناه (حظيرة) وكانت ضمن المدن التي حصنها سليمان والتي سبى تفلث فلاس سكانها إلى أشور، وتقع شمال فلسطين (راجع قض 4: 1 - 21)

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

ووادي شَليم:  salem وربما كان saleim وهو وادى يقع على مسافة حوالي 10 كم شمال شرق أورشليم بالقرب من وادى فرعة 1. واستعد بنى إسرائيل لذلك الخطر وجمعوا القمح وقاموا بتخزينه تحسبًا للحصار الذي قد يطول.. أمّا الموقع الذي كان في الصدارة تجاه قوات الأشوريين فهو بيت فلوى وبيت مستيئم.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

بَيتَ فَلْوى Bethulia:  مدينة صغيرة تقع على حافة منجرف صخري عالى، يقع أسفله وادى سحيق يجرى فيه مجرى مائى، وقد ورد الإسم في العبرية في صيغة Bethliya ومعناه المكان المرتفع، وتقع بيت فلوى في وادى يزرعيل بالقرب من تل دوثان (دوثائين) وقد رأى أحد العلماء أن الموقع كان تلًا بركانيًا يعرف بأسم هتين ويقع على مسافة 7 كم غرب بحر الجليل، ويرى بعض العلماء أن الموقع حاليًا هو (سنور) و(البريد) و(سيج سبيل) و(مصيلح) الذي يبعد 12 كم جينين الحالية، كما ظن البعض الآخر، أن الموقع هو قمة جبيل المسماه الأسىّ، وأما الشراح الذين مالوا إلى التفسير الرمزي، فقد رأوا أن بيت فلوى هو، إما الإسم المستعار ل (شكيم) و(بيت الله) حيث ورد في اللغة العبرية في صيغة. وسميت أيضًا (مدينة جبل أفرايم) 1

و لكن العالم ربواسون يقول أن (بيت فلوى) كانت في المحلّ المسمىّ اليوم (المدينة الطويلة) على مقربة من (حطّين) و(قرن حطّين) في غربى بحيرة طبرية (راجع مجلة الأراضى المقدسة عدد 15 / 6 / 1894) وأما العالم كاران فيرى أن بيت فلوى هي المسماه الآن سانور (الجغرافيا / السامرة - جزء 1 ص 346).

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

وبَيتَ مُسْتَئيمَ: Betomestham وربما جاء من الإسم Beth، Masthama ومعناه (بيت الحفوقة وبيت الشيطان) ولا يذكر هذا الموضع إلا في هذا السفر، ويقع مقابل سهل يزرعيل بجوار تل دوتان، ومن هنا فإن له أهمية خاصة في الاستعداد لمواجهة جيش الأشوريين.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

يُواكيمُ، عَظيمُ الكَهَنَة، ومَجلِسُ شُيوخِ: يواكيم ألياقين يهوياكن كلها أسماء تعني (يهوه يقيم) و(من يثبته الله) وقد خوّل رئيس الكهنة صلاحيات كبيرة في كثير من الفترات، ومع أن مجلس السنهدريم قد تأسس بعد ذلك التاريخ بكثير، إلا أنه كان هناك مجالس من المشيرين يشتركون مع رئيس الكهنة في إدارة بعض الشئون الدينية وأحيانًا المدنية، في أيام المسيح كانت هناك مجالسًا صغيرة في المدن والقرى في حين كان المجلس الأعظم في أورشليم 2، وبينما كانت المجالس الصغيرة تضم من ثمانية إلى ثلاثة وعشرين شيخًا، فقد كان السنهدريم الأعظم يتكون من سبعين شيخًا عالمًا بقيادة الكهنة، كانوا يعملون في السياسة في غياب الملك مثلما حدث بعد عصر المكابيين وفي فترة الإحتلال اليوناني.

و كما سبق، فإن الملك هنا وهو منسى، وقد كان في ذلك الوقت مأسورًا من الأشوريين بسبب تحالف مع البابليين ضدهم، وقد عاد فيما بعد، بعد توبته، حيث حاول القيام بإصلاحات دينية، بعد أن أضل الشعب وجرهم إلى الوثنية في بداية ملكه.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

9 وصرَخَ جَميعُ رِجالِ إِسْرائيلَ إِلى الرَّبِّ صُراخًا حارًّا جِدًّا. وذلَلوا أَنفُسَهم تَذليلًا شَديدًا، 10 هُم ونساؤُهم وأَولادُهم وقُطْعانُهم وجَميعُ النُّزلاءِ مِن أُجَراءَ وعَبيد. 11 وجَميع رجالِ إِسْرائيلَ والنِّساءُ والأَولادُ المُقيمونَ في أُوَرَشليم سَجَدوا أَمامَ الهَيكَل وعَفَّروا رؤوسَهم بِالرَّماد وبَسَطوا مُسوحَهم أَمامَ الرَّبّ، 12 وغَطَّوا مَذبَحَ الرَّبِّ بِمِسْح وصَرَخوا صُراخًا حارًّا إِلى إِلهِ إِسْرائيلَ بِصوتٍ واحِد، أَلاَّ يُسلِمَ أَطْفالَهم إِلى النَّهْبِ ونِساءَهم إِلى السَّبْيِ ومُدُنَ ميراثِهم إِلى الدَّمار والمكانَ المُقَدَّسَ إِلى التَّدْنيس وإِلى شَماتِ الأمَمِ المُهين. 13 فسَمِعَ الرَّبُّ أَصْواتَهم ونَظَرَ إِلى شِدَّتِهِم.

لم ينهج بنو إسرائيل نهج سائر الأمم الذين لجأوا إلى أليفانا، يستجدون منه السلام والأمان، ليعفيهم من بطش الجنود وإكتساح السيف، ولكنهم لجأوا إلى الله، إله الآلهة ورب الأرباب، ففي إطار يهودي ضيق وبتقييم وطنى للموقف أصبح الأمر في نظرهم يتعلق بالآلهة!! لقد اعتبروها حرب آلهة.. ولكن الله يبيد جميع آلهة الأمم، وأما أليفانا ونبوخذ نصر سيده فهم بشر تخرج روحهم فيعودون إلى ترابهم (مز 146)، وقد إستدر اليهود عطف الله بالصلاة والصوم والصراخ ولبس المسوح وحسو التراب، فسمع أنينهم ونزل لتخليصهم.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

مُسوحَهم Sackcloth المسح:   ويسمى في العبرية (ساكّْْ) وهو لباس خشن ذو لون قاتم (أسود وبنى) كما ورد في (أش 50: 3، رؤ 6: 12) ذلك لأنه كان يُصنع من وبر الإبل، وأستخدم المسح في التعبير عن الحزن ومرارة النفس، ويرتبط بالجلوس في الرماد مثلما فعل يعقوب عندما فقد إنه يوسف (تك 37: 34) وعندما فعلت رصفة عندما صلب الجبعونيون إنيها (2 صم 21: 10) كما استخدم المسح في استدرار العطف مثلما سلك الجبعونيون مع يشوع (يش 9: 14). (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى). وبنهدد ملك أرام ليحظى بعفو ملك إسرائيل (1 مل 20: 31 - 34). واستخدم المسح لطلب مراحم الله مثلما سلك شعب نينوى (يون 3) وأيوب الصديق (أي 16: 15) ومدينتى صورا وصيدا (مت 11: 21، لو 10: 13) كما استخدم كسلوك نسكى شخصي مثل يوحنا المعمدان والأنبياء (رؤ 11: 3) وقد سلك اليهود ذات المسلك فيما بعد عندما أهانهم السلوقيون ودنس أنطيوخس أبيفانيوس المذبح (1 مكا 3: 17)

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

وغَطَّوا مَذبَحَ الرَّبِّ بِمِسْح: هذه هي المرة الأولى التي يذكر فيها، تغطية المذبح بمسح، ربما كان المقصود بذلك أن المشكلة تتعلق أيضًا بالمذبح، فإذا كان المذبح هو نقطة تلاقى الشعب مع الله، فإن الانسحاق والتذلل هنا يبلغ أقصاه متجاوزًا بذلك مجرد الزهد الشخصي في المخادع، كما أن اليهود هنا يطرحون أطفالهم عند المذبح يستدرون بهم حنو الله ورأفاته ويعرضون حالتهم الخطرة، وهي المرة الأولى في العهد القديم أيضًا التي يسلك فيها اليهود هذا المسلك.

عمومًا.. وعلى الرغم من أن الله يظهر في السفر كإله خاص قومى، فإن اليهود هنا لم يعتبروا حماية الله لهم حقًا مشروعًا وواجبًا، وإنما يلتمسون ذلك بالدموع والتذلل على هذا النحو، فهم يدركون أن حماية الله لهم، ليس بسبب برهم وإنما بسبب حنوه ورأفته.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

وكانَ الشَّعبُ يَصومُ أَيَّامًا كثيرةً في كُلِّ اليَهوديَّةِ وأُورَشليم أمامَ المَكانِ المُقَدَّس، مَكانِ الرَّبِّ القَدير. 14 وكانَ يُواكيم، عظيمُ الكَهَنة، وجَميعُ القائِمينَ أمامَ الرَّبّ، وأَوساطُهم مشْدودة بِالمُسوح، يُقرِّبونَ المُحرَقَةَ الدَّائِمة ونُذورَ الشَّعبِ وتَبَرُّعاتِه.15 وكان الرَّمادُ على عَمائِمِهم، وكانوا يَصرُخونَ إِلى الرَّبِّ بِكُلِّ قوَّتِهم أَن يَفتَقِدَ بَيتَ إِسْرائيلَ بِأَجمَعِه.

يعتبر هذا الصوم وهذا المسح والصراخ، عن الذكريات المريرة، والتي مازالت راسخة في أذهانهم، فقد أذلهم المصريون وبعض الأمم الوثنية، وكيف أسلمهم الله لأيدي تلك الأمم بين آن وآخر، لا سيما الفلسطينيين والآراميين، وكيف أخذ تابوت عهد الرب إلى محلة الفلسطينيين (1 صم 4: 11) وكيف طلب ناحاش العمونى أن يقلع العين اليمنى لكل يهودي!! (راجع 1 صم 11: 2) وكيف أهان ربشاقى قائد جيش الآشوريين (2 مل 18).

كان اليهود واثقين، ما لم يسلمهم الله إلى أليفانا، فلن يتمكن أليفانا من مسّهم بأي أذى، ولذلك فهم يطلبون الغفران من الله لعلهم أخطأوا إليه فيستحقوا بذلك الهوان، فإنه من الثابت أن الله كان يسلمهم لأيدي معانديهم لا لبر الأعداء ولكن بسبب شر وخيانة اليهود (راجع تثنية 32) وهو نفس المعنى الذي ورد في حديث أحيور العمونى مع أليفانا (راجع الإصحاح الخامس).

و نحن نؤمن بأن الله لا يترك مصير وحياة شعبه في أيدي أي أشخاص آخرون وقوى أخرى، بل يسخر كل القوى في سبيل تحقيق مشيئته الصالحة لأولاده، فهو ضابط الكل ومدبرهم، يسوس الكل في سيمفونية رائعة.

و في جولة تفقدية، راح رئيس الكهنة يشدد الشعب ويقويهم ويتفقد الحصون والأبواب والمؤن.. وكان المشهد مؤثرًا ورهيبًا مثيرًا للشفقة من قبل الله الذي يتعاطف مع المنسحقين وفي النسخة اللاتينية يرد أن رئيس الكهنة قد حثهم على الاستمرار في الطلبة مذكرًا إياهم بموقعة رفيديم التي هزم فيها موسى النبي العمالقة برغم قوة بطشهم وكثرة عدتهم، حيث تشتت العمالقة وانهزموا أمام بنى إسرائيل (راجع خر 17: 8 - 16، تث 25: 17 - 19) فإن الحرب للرب ومسيحه وهو سوف يغلب بالكثير وبالقليل.

و اللجاجة هنا لا تعني رغبة الله في إذلال أولاده ولكنها تعني يقينية إستجابة الله.. وتأتى اللجاجة في اللغة اليونانية بمعنى (الاستمرار الذي لا يخجل) ومن هنا فإن الإنصاف والأستجابة من قبل الله تعني النتيجة الطبيعية الحتمية، لأناس وضعوا رجائهم فيه.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

المُسوح

و في تصعيد لمظاهر التذلل والانسحاق، نجد رئيس الكهنة هنا يتمنطقون بالمسوح وينثرون الرماد على عمائمهم وهم يقدمون الذبائح ويتقبلون نذور الشعب وعطاياهم، فإذا كانت ملابس الكهنة ورئيس الكهنة أثناء الخدمة بيضاء وعظيمة ومبهجة، فإن لبس المسوح والشعر فوقها يجسد خطورة الأمر وأهميته.

و يسمى المسوح Sackcloth وفي العبرانية ساك Saq وفي اللغة الأكادية Saqqu وفي اليونانية فهو ساكوس Sakkos  وأما الأنجليزي الحديث فيرد بمعنى نفس جنائزى! Funeral.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

و يُصنع المسح إما من وبر الإبل ومن شعر الماعز، وكان يلبس إما تحت الملابس العادية كنوع من الإذلال للجسد، وإما من فوق الملابس بصورة  رمزية تعبر عن الخطب إما لشخص، مثل رثاء العروس لزوجها (يؤ 1: 8) والحزن على الموت عمومًا مثلما فعلت سرية شاول عندما لم يدفن حسنًا بعد موته (2 صم 21: 10). وعند المصائب الوطنية كما في السفر هنا، وكما فعل بعد ذلك - في عصر المكابيين - حين لبس متنيا وأولاده (1 مكا 2: 14، 3: 47)

و استخدم المسح في بعض الأحيان مثل (شوال) فوق الملابس، وأحيانًا يلبس فوق اسم السفر؟! الحقوين لإخفاء العورة (راجع 15: 3، 22: 12) ويعبر عمومًا عن الآلام النفسية والشدة المعنوية (2 صم 3: 31، 2 مل 6: 30).

كان لبس المسوح معروفًا لدى جميع الشرق الأدنى القديم، بما في ذلك المصريين القدماء حيث يظهر ذلك في الرسوم الموجودة على جدران معابدهم، وكانت تلك الممارسات تتم عند موت أحدهم، كذلك عند الكوارث الطبيعية والمشاكل الوطنية، وكان التعبير عن الحزن، يشمل أيضًا البهائم (كما يرد في سفر يونان 3: 8) والملوك مثل آخاب (1 مل 21: 27).

أما فيما يختص بالكهنة، فقد كان كهنة الأوثان، يلبسون المسوح في فصل الجفاف من كل عام لاعتقادهم في موت معبودهم في هذا الفصل، وقد جاءت الوثية في (لا 21: 1 - 12) لتحدد مظاهر الحزن بالنسبة للكهنة، في حين تمنعها على رئيس الكهنة مهما كان السبب، أما وأن يتقدم الكهنة هنا إلى المذبح وهم لابسون مسوحًا، فإن هذا قد يشير إلى التطور في الطقس اليهودي، متأثرًا في ذلك بالتطور السياسي والجغرافي لهم من أن لآخر، ومع ذلك فقد وردت إشارة في الكتاب المقدس إلى ارتداء الكهنة للمسوح (راجع يؤ 1: 13).

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

هذا وقد درجت الكنيسة على مدار تاريخها وحتى اليوم في الاستعانة بالصوم والانسحاق عندما يحيق بها الخطر ويحيط بها الأعداء (مثل الصوم ثلاثة أيام قبل معجزة نقل جبل المقطم وغيرها) وقد استلمت هذا التدبير من الأسفار المقدسة:

+ فهوذا حنة أم صموئيل تصلى صائمة علَّ الرب ينزع العار عنها (1 صم 2: 34).

+ وها هو داود النبي يصوم عن مرض ابنه  "من بتشبع" (2 صم 12: 16 - 23).

+ وقديمًا عندما صار اليهود مهددين من بنى بنيامين (قض 20) كيف صاموا مجتمعين في بيت إيل.

+ ثم إجتمعوا أيضًا على النحو ذاته في المصفاة عند حربهم مع الفلسطينيين (1 صم 7: 6).

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

← تفاسير أصحاحات يهوديت: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16

صفحات ذات علاقة بنفس الموضوع

* البحث في الكتاب المقدس
* قسم سنوات مع إي ميلات الناس - أسئلة وأجوبة عن الكتاب المقدس
قاموس الكتاب المقدس الكامل

* صور من الكتاب المقدس
* تحميل النص الكامل للكتاب المقدس
* أطلس الكتاب المقدس (خرائط الإنجيل)
* قسم العظات وبه تفسير لعشرات من أسفار الكتاب المقدس

إرسل هذه الصفحة لصديق

تفسير ا‌‌‌‌‌‌‌‌لأصحاح السابق من سفر يهوديت بموقع سانت تكلا همنوتموقع الأنبا تكلا هيمانوت - الصفحة الرئيسية

Like & share St-Takla.org


© موقع الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - الإسكندرية -مصر / URL: http://St-Takla.org / اتصل بنا على:

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/H-G-Bishop-Makarious/18-Sefr-Yahodet/Tafseer-Sefr-Yahodit__01-Chapter-04.html