2- أوقات الصلاة والتأمل...
الأوقات الروحية مناسبة جدًا للشعور بالوجود في حضرة الله. وهكذا ما كان يحسه آباؤنا القديسون في خلوتهم ووحدتهم. لذلك كانوا يتركون ضجيج العالم إلى البراري، حيث ينفردون بالله. ويشعرون بأنهم وجدوه هناك، وأحسوه في صلواتهم وتأملاتهم.
رؤيا يوحنا ورؤيا بولس:
في سفر الرؤيا، القديس يوحنا الحبيب، لم يحد الله في الضيقة فقط، إنما يقول "كنت في الروح في يوم الرب" (رؤ1: 10). كان في حالة روحية، ملتصقًا بروح الله، مرتفعًا بقلبه إليه، في يوم مقدس. وفي هذا الجو الروحي، رأى السماء مفتوحة، وأبصر عرس الله، والقوات السمائية تسبحه. القديس بولس الرسول أيضًا، يعطينا نفس الصورة أيضًا في صعوده إلى السماء الثالثة. كان هو أيضًا في حالة روحية وصفها بقوله "أفي الجسد أم خارج الجسد؟ لست أعلم، الله يعلم" (2كو12: 2، 3).
إن الإنسان يحس وجود الله في الأوساط الروحية، عندما يلتصق قلبه بالله، وتتلامس روحه مع الله.
 |
القديس غريغورس أسقف نيصص، كان أثناء خدمته للقداس الإلهي، يبصر الروح القدس على هيئة حمامة. وأحيانًا كان الرب يعلن له من هو مستحقًا للتناول ومن هو غير مستحق...
← انظر كتب أخرى للمؤلف هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت.
وكثير من الآباء الكهنة، أثناء القداسات، يكون في حالة روحية غير عادية، يشعرون أثناءها بالوجود الفعلي مع الله.
هنا جو روحي خاص: من جهة الاستعداد لهذه الخدمة المقدسة، والاستعداد للتناول، وهيبة الهيكل والمذبح والذبيحة، وجو البخور والصلوات، والقيام الفعلي أمام الله. كل ذلك يعطي شعورًا خاصًا يندر وجوده في أوقات أخرى...
لذلك أنا أعجب من الذين يطلبون أن يسجل لهم أحد الآباء الكهنة قطعة من القداس في وقت يختارونه.
إنه حينئذ سيسجل لحنًا، ولا يقدم نفس الروح شتان بين تسجيله اللحن في أي وقت، وتسجيله في وقت القداس الإلهي، في جو روحي خاص، وفي حالة روحية خاصة! وفي شعور بالوجود أمام الله، بتأثير الذبيحة المقدسة...
بنفس المنطق أيضًا، نقول إن هناك فرقًا جوهريًا بين أن تسمع في بيتك من الإذاعة أو من جهاز تسجيل...
في وقت الصلاة والتأمل، يشعر الإنسان بالله يملأ قلبه، ويشعر بأن الله يحيط به، كما يشعر أنه واقف أمام الله يكلمه. انظروا كيف أن المسيح يقول "حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي، فهناك أكون في وسطهم". هذا الشعور بأن الله في وسطنا، هو شعور روحي يشعر به إنسان في وقت الصلاة.
ويشعر أيضًا بأن الملائكة حوله، وبأن أرواح القديسين أيضًا تحيط به، بأن روحًا عميقًا في داخله يعطيه ما يقوله...
لهذا كانت لاجتماعات الصلاة قوتها وتأثيرها، ولهذا كانت لليالي الصلاة وسهراتها فاعلية عميقة داخل النفس وقوة غير عادية...
وفي إحدى المرات وهم يصلون، تزعزع المكان من قوة الصلاة، أو من الوجود الإلهي أثناء الصلاة، وامتلأ المشتركون في الصلاة من الروح القدس (أع4: 31).
الصلاة جعلت الرب يحل بمجده في المكان فشعر المصلون بوجود الله، وبأن السحابة قد استقرت على الخيمة.
هنا يشعر الإنسان بالعزاء، وبالفرح والسلام، ويشعر بلذة البقاء في الصلاة، وأنه يود لو كانت الصلاة لا تنتهي...
وكما قال أحد الآباء عن الصلاة: ومن فرط حلاوة الكلمة في أفواههم، ما كانوا يريدون أن ينتقلوا منها إلى كلمة أخرى في صلواتهم.
الذي يشعر بلذة الصلاة، وبوجود الله معه في الصلاة، لا يجب أن ينتقل من جو الصلاة إلى أي جو أخر بعيد عنها. ولو انتهت صلاته، قد يظل واقفًا، ولو صامتًا، يعز عليه أن ينزع نفسه من هذا الجو الروحي... ولو يقول عبارة واحدة: لا أريد يا رب أن أتركك إلى عمل آخر. ولا أريد أن أختم الحديث معك، لكي أتحدث مع أحد سواك...
من هنا كانت الصلاة الدائمة. ليست كعمل تغصبي أو مجرد تدريب، إنما رغبة في البقاء مع الله أطول وقت...
هناك أوقات كثيرة فيها بالوجود مع الله، ولكن وقت الصلاة والتأمل هو أعمقها وأقواها...
وماذا أيضًا يشعرك بالوجود في حضرة الله.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/pope-sheounda-iii/being-with-god/prayer.html
تقصير الرابط:
tak.la/ty3q7ys
