St-Takla.org  >   pub_Bible-Interpretations  >   Introductions-Elkalima-Arabic-Bible-Fr-A-F  >   Mokademat-ArabicBible-01-Old-Testament
 

دراسة كتاب مقدس: عهد قديم - القس أنطونيوس فهمي

مقدمة في سفر يشوع بن سيراخ "Sirach"

 

الاختصار: سي = Si.

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

محور السفر:

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

كاتب السفر:

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

St-Takla.org Image: The Book of Sirach: Ecclesiasticus: A personification of lady wisdom is in the foreground. The background shows Jesus ben Sirach writing the book of Ecclesiasticus - from the book: Biblia Ectypa (Pictorial Bible), by Johann Christoph Weigel, 1695. صورة في موقع الأنبا تكلا: سفر حكمة يشوع ابن سيراخ، وبه تمثيل للحكمة على هيئة امرأة، ويشوع وهو يكتب السفر - من كتاب: الكتاب المقدس المصور، يوهان كريستوف فيجيل، 1965 م.

St-Takla.org Image: The Book of Sirach: Ecclesiasticus: A personification of lady wisdom is in the foreground. The background shows Jesus ben Sirach writing the book of Ecclesiasticus - from the book: Biblia Ectypa (Pictorial Bible), by Johann Christoph Weigel, 1695.

صورة في موقع الأنبا تكلا: سفر حكمة يشوع ابن سيراخ، وبه تمثيل للحكمة على هيئة امرأة، ويشوع وهو يكتب السفر - من كتاب: الكتاب المقدس المصور، يوهان كريستوف فيجيل، 1965 م.

لغة وتاريخ كتابة السفر:

كتب هذا السفر باللغة العبرانية ما بين سنة 190-180 ق.م.، في أورشليم، وترجم إلى اليونانية بواسطة حفيد الكاتب الذي تسمى باسمه في مصر وكان ذلك بين سنة 132، 116 ق.م. في زمن بطليموس السابع.

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

سماته:

 

مكان السفر بين أسفار الكتاب المقدس:

يوضع هذا السفر بعد سفر الحكمة أي قبل سفر أشعياء.

St-Takla.org Divider

محتويات السفر:

ينقسم السفر إلى ثلاثة أقسام:

أولًا وصف الحكمة (سي 1):

أ - الآداب والحكم والنصائح التي تناسب كل فرد من الناس (سي 1).

- الحكمة في عيني سيراخ مرتبطة بالله نفسه، ينبوعها كلمة الله.

- يربط بين الحكمة الحقة ومحبة الله، بل يراهما أمرًا واحدًا فأن محبة الرب هي الحكمة المجيدة (سي 1: 14).

- يربط أيضًا بين الحكمة ومخافة الرب.. وبينها وبين العبادة الحقيقية والتقوى العملية فيراها مولدة للفرح والسلام.

- المسيح هو الحكمة الذي بالحق يهبنا سماته عاملة فينا، فننعم بفرحه وسلامه وبره.

 

ب - سلوكنا العملي سي 2 - 43:

- إذ ألهب قلبنا بحب الحكمة العاملة في القلب والملتحمة بعبادتنا وسلوكنا، قدم سيراخ أقوال حكمية تسندنا في كل معاملاتنا، منها المقالات السابق الإشارة إليها، كما ويلاحظ في كلماته:

- بدأ حديثه عن الحكمة بخدمة الرب بصبر وتقوى وتوبة.. فلا يمكن لنا أن نسلك بحكمة مع الناس ما لم تكن لنا الحياة التقوية مع الله نفسه.

- تحدث عن الطاعة للوالدين، فالحكمة تلتحم بالاتضاع والطاعة ونوال بركة الوالدين.

- في التعامل مع الآخرين، يبدأ بالحديث عن المساكين والمعوزين (سي 3) لئلا نتجاهلهم وننس احتياجاتهم.

- بعد الحديث عن المساكين يحثنا سيراخ على الاهتمام بكسب كل إنسان كصديق قدر المستطاع.. والهروب من جو المخاصمات.. والحذر من العثرة بالنسبة للنساء.

يمزج ابن سيراخ الأقوال الحكمية بالصلاة "أيها الرب الأب، يا سيد حياتي لا تتركني ومشورة شفتي ولا تدعني اسقط بهما" (سي 23: 1) ، ينادي (سي 24: 29).

 

ثانيًا: تراجم الآباء الأولين (سي 44- 50):

  • يمتدح عمل الله في الآباء الأولين "لنمدح الرجال النجباء آباءنا الذين ولدنا منهم، فيهم أنشأ الرب مجدًا كثيرًا وأبدي عظمته منذ الدهر" (سي 44: 1، 2)، هكذا مدح آباء وملوك وأنبياء وكهنة وأشراف:

- الآباء الأولون (أخنوخ، نوح، إبراهيم، اسحاق ، سي 44).

- موسى النبي (سي 45).

- يشوع بن نون (سي 46).

- كالب، القضاة، صموئيل النبي (سي 46).

- ناثان النبي وداود الملك سليمان (سي 47).

- إيليا النبي وأليشع (سي 48).

- حزقيا الملك وأشعياء النبي (سي 48).

- يوشيا وحزقيال النبي (سي 49).

- زربابل ويشوع بن يوصاداق ونحميا (سي 49).

- سمعان بن أونيا (سي 50).

  • ختم الكاتب هذا القسم بذكر اسمه بقوله "قَدْ رَسَمَ تَأْدِيبَ الْعَقْلِ وَالْعِلْمِ فِي هذَا الْكِتَابِ يَشُوعُ بْنُ سِيرَاخُ الأُورُشَلِيمِيُّ، الَّذِي أَفَاضَ الْحِكْمَةَ مِنْ قَلْبِهِ" (سي 29:50).

 

ثالثًا: ختام (سي 51)

ختم الكاتب سفره بحمد الله.

  • ختم السفر بصلاة أو تسبحة "أعطاني الرب اللسان جزاء فبه أسبحه" (سي 51: 30)، قدمها لله مخلصه على عنايته بخليقته ووجوده الأبدي .. فالحكمة تمس خلاصه وليس مجرد تصرفات بينه وبين الغير.

  • أن كان الله يهبه الحكمة فانه يرد الحب بالحب فيقدم لله تسبيحًا [إِنَّ الَّذِي أَتَانِي حِكْمَةً، آتِيه تَمْجِيدًا] (سي 51: 23).

 

← تفاسير أصحاحات سيراخ: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51

St-Takla.org Divider


الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع

https://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Introductions-Elkalima-Arabic-Bible-Fr-A-F/Mokademat-ArabicBible-01-Old-Testament/Scripture-Bible-Study-OT-26-Book-of-Yashoe-Ben-Sira5.html

تقصير الرابط:
tak.la/7ymzfa3