|
محتويات: |
(إظهار/إخفاء) |
|
* تأملات في كتاب
رسالة بولس الرسول إلى تيطس: |
|
(شروط الأسقف) |
|||
|
(تعاليم فئات الشعب) |
|||
|
(العلاقات بالآخرين) |
|||
مقدمة
أهمية الرسالة
1. سيامة أسقف وشمامسة
2. عرض لنا
بعد ذلك صورة مبسطة للتوجيهات الرعوية
3. وأخيرًا
يترجم لنا الرسول الحياة مع ربنا يسوع
من هو تيطس؟
غاية الرسالة
كيف دخل الإنجيل جزيرة كريت؟
مكان وزمان كتابتها
أقسامها
كتب القديس بولس إلى تلميذه تيطس الأسقف المسئول عن رعاية جزيرة كريت كلها. وقد اتسم باستقامة الإيمان والسلوك بحسب روح الكنيسة، لهذا لم تأتِ الرسالة لتشرح عقيدة إيمانية، ولا لتصحيح أفكارٍ لاهوتية، بل لتترجم الإيمان المستقيم في حياة الأسقف.
لقد كشفت لنا جانبًا هامًا ومفهومًا عميقًا للحياة المسيحية، إنها ليست عقائد ذهنية ولا فلسفات جدلية، بل هي حياة وروح يعيش بها الأسقف كما الشعب كل في نطاق مسئوليته وحدود عمله.
|
|
نستطيع أن نقول أن هذه الرسالة تمثل لنا الفكر الرسولي من جهة العمل الرعوي الذي يتركز في الآتي:
هذا هو العمل الأول لرئيس الأساقفة ألا يحنى ظهره وحده ليحمل نير المسيح، بل في محبة يطلب رعاة وخدامًا يشاركونه حب المسيح في العمل الكرازي الرعوي.
هذه هي روح الكنيسة الأولى... توجيه كل الطاقات للعمل. فمن وُهب عطية الرعاية فليقام للخدمة، كما البتوليون والأرامل والشعب، الكل يعملون حتى الأطفال الصغار ينبغي أن يعيشوا بروح الخدمة والكرازة بصورة أو أخرى.
لكن يليق ألا ننُشغل بكثرة العمل أو تزايد عدد الخدام بل يلزم التدقيق الشديد في اختيار رجال الكهنوت، فيُفحص المرشح من جهة حياته الخاصة والعائلية وعلاقته بالمؤمنين وغير المؤمنين، وقدرته على التعلم والتعليم إلخ.
التي يليق بالأساقفة أن يقدموها لكل فئة من فئات شعبهم لاختبار الحياة مع ربنا يسوع خلال سلوكهم اليومي.وهو بهذا يطالب الرعاة ألا يقدموا لرعيتهم قواعد جامدة، ولا قوانين صارمة، بل يعلنون "المسيحية" كحياة مع السيد المسيح، يتذوقها الشيخ ويستطعمها الطفل، يعيشها الرجل وتختبرها السيدة، يتقبلها السيد ويستريح لها العبد. وباختصار يجد كل إنسان راحته في الرب يسوع خلال حياته اليومية.
في سلوكنا مع الآخرين.فلا يعيش المؤمن كمعتصبٍ أعمى، ولا يخلق لنفسه مجتمعًا مستقلًا داخل المجتمع، ولا يغلق على نفسه بل يكون متفتحًا للجميع... يخضع للرؤساء والسلاطين بفرحٍ وسرورٍ كما للرب، يحب الجميع ويتسع قلبه للكل دون أن يداهن أو يمالق على حساب الحق!
1. قيل أنه من أنطاكية الشام، ويرى البعض أنه ابن أخ والي جزيرة كريت.
2. من أصل أممي (غل 2: 3) من والدين أمميين.
3. آمن على يدي الرسول بولس، لذا يدعوه ابنه الخاص (1: 4) وكان أحد أخصائه الذين يباشرون الكرازة تحت إشرافه. وكما يقول عنه القديس يوحنا ذهبي الفم: ]كان أحد رفقاء بولس المفضلين، وإلا ما كان قد ائتمنه على حمل أعباء هذه الجزيرة كلها، ولا أمره بتكميل ترتيب الأمور الناقصة به (1: 5)، ولا قلده رئاسة الكثير من الأساقفة...[
4. لا نعرف متى آمن؟ أوأين؟ أو كيف؟ إنما آمن على يديّ الرسول بعد تحوّله بأقل من 14 عامًا إذ تجوّل معه وذهب معه إلى أورشليم (غل 2: 1) وحضر معه مجمع الرسل (أع 15). وربما كان لوجوده في المجمع أهمية خاصة، إذ يتقدم كمثلٍ حيٍّ لعمل الله في الأمميين.
5. ربما عاد مع الرسولين بولس وبرنابا بعد المجمع مرافقًا سيلا ويهوذا (أع 15: 23).على أي الأحوال كان الرسول يرتاح إليه جدًا ويأخذه معه في أسفاره(1).
6. كان معه في كريت، حيث تركه الرسول لتكمله الأمور الناقصة، وليقيم فيها أساقفة وقسوسًا، غالبًا ما كان هذا بعد سجنه الأول.
7. كان معه في سجنه الثاني، لكنه لم يبقَ معه حتى المحاكمة بل تركه وذهب إلى دلماطية (2 تي 4: 10).
8. يقول التقليد أنه عاد إلى كريت وكرز هناك وفي الجزائر المجاورة.
9. انتقل وعمره 94 عامًا كما قال عنه بارونيوس نقلًا عن القديس جيروم الذي قال أيضًا أنه بقى بتولًا.
10. يجله أهل البندقية بكونه أحد الكارزين لهم.
|
|
اتسمت جزيرة كريت(2) منذ العصور الأولى بالفساد. هذا وقد قام فيها بعض المعلمين الزائفين الذين ينادون بخرافات يهودية.من أجل هذا بعث الرسول بولس هذه الرسالة يشجع الأسقف تيطس على الكرازة والعمل غير مستهين بحداثته، مقاومًا كل تعليمٍ زائفٍ.
1. نقرأ في سفر الأعمال أن بعض الكريتيين كانوا حاضرين يوم الخمسين (2: 11)، وإذ آمن بعضهم ربما عادوا إلى بلادهم يكرزون بالكلمة.
لكن الكتاب المقدس والتاريخ لم يذكرا لنا آثارًا تذكر لهذه الكرازة ففي زيارة القديس بولس السجين إلى روما (أع 27: 78) لم نسمع أن أحدًا من المسيحيين في كريت لاقاه، الأمر الذي جعل البعض يؤكدون أنه حتى سجنه الأول لم يكن في الجزيرة خدمة تُذكر.
2. ويرى البعض أن الرسول بعد سجنه الأول في روما عاد إلى آسيا الصغرى ومكدونية، وأنه ليس ما يمنع من أن يكون قد عبر إلى كريت وبقى هناك زمانًا انتشرت فيه الكرازة في مدن كثيرة حتى احتاجت إلى سيامة أساقفة كثيرين وبقاء تيطس كأسقف هناك (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى).
وفي نفس الرحلة أيضًا ترك تيموثاوس في أفسس وذهب إلى مكدونية، وكتب من هناك أو من مدينة مجاورة لنيكوبوليس(3) إلى تلميذيه تيموثاوس وتيطس.
يرى البعض أنها كتبت من أفسس، وآخرون أنها من نيكوبوليس، وذلك بعد سجنه الأول حوالي سنة 63 م. أو 64 م.
|
1. شروط الأسقف |
|||
|
2. تعاليمه لفئات شعبه |
|||
|
3. علاقة شعبه بالغير |
_____
(2)بالبحر الأبيض المتوسط على منتصف المسافة بين مصر وايطاليا، أطوالها حوالي 140 ميل وعرضها حوالي 35 ميلًا.
(3)"نيكوبوليس" تعني مدينة النصرة أو الغلبة. كان يوجد مدن كثيرة تحمل هذا الاسم، 4 مدن فيآسيا، وخمس مدن في أفريقيا، ومدينة في أفريقيا، من هذه المدن:
أ. مدينة في Epirus ويرجح القديس إيرونيموس أنها هي المدينة التي يقصدها الرسول في رسالته هذه. بناها أوغسطس تذكارٌالنصرته على أنطونيوس وكلوباترة في أكتيوم سنة 31 ق.م. كان بها آثار من هياكل، يقال أن الرسول استخدم أحد هذه الهياكل المهجورة للصلاة فيها، وقد قُبض عليه هناك حيث أُقتيد للمحاكمة الأخيرة في روما.
ب. مدينة في مكدونية، ويرى البعض أنها هي التي يقصدها الرسول.
ج. مدينة في تراس. د. مدينة في أرمينيا.
ه. " "Cilica. و. مدينة في مصر.
ز. مدينة على نهر Nessus وتُدعى حاليًا نيكوبي.
س. مدينتان في Moesia.
← تفاسير أصحاحات تيطس: مقدمة | 1 | 2 | 3
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
تقصير الرابط:
tak.la/aqh5cwh
