|
|
|
|
شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري
دراسة في سفر إرمياء
حقًا السفر ليس مرتب تاريخيًا. فمثلًا أحداث الإصحاح (21) كانت في أيام صدقيا الملك. وإصحاح (25) كانت في أيام يهوياقيم. بينما أن يهوياقيم تاريخيًا مَلَكَ قبل صدقيا. ولكن ما يجب أن نعرفه أن كُتَّاب الكتاب المقدس ليسوا بمؤرخين، لكنهم يقدمون فكرة معينة. وإرمياء هنا يقدم فكرة خلاص السيد المسيح للبشرية. بل نرى أن الله جعل إرمياء رمزًا للمسيح [راجع المقدمة تحت عنوان (إرمياء والمسيح)].
نرى في هذا السفر أن الخطية هي سبب آلام البشرية بعد أن خلقها الله في جنة. والمسيح الذي أتى ليجددها، ولكن هذا لمن يقبل. ومن يرفض يهلك.
قبلما صورتك في البطن عرفتك= "عرف" هي كلمة إنجيلية تعني إتحاد. وقبل أن يتجسد المسيح من العذراء مريم كان متحدًا لاهوتيًا بالآب.
قدستك= قال السيد المسيح عن نفسه "فالذي قدسه الآب" (يو36:10). وكلمة تقديس أي تخصيص، فالآب قدَّس ابنه للفداء على الصليب.
جعلت كلامي في فمك= هذا ما قاله الله عن المسيح تمامًا (تث18:18).
لتقلع وتهدم.. وتبني وتغرس= يقلع ويهدم الإنسان العتيق.. ليبني الخليقة الجديدة. وهذا عمله المسيح لنا (2كو17:5). أولًا بموته وقيامته ثم بالمعمودية.
ولاحظ فالله لم يطهره كما فعل مع إشعياء، فهو كرمز للمسيح، والمسيح بلا خطية.
شجرة اللوز= الرؤيا تشير لسرعة الخراب الآتي على أورشليم. لكن من ناحية أخرى فهي تشير لاشتياق المسيح ليتم لنا الخلاص (إش2:27-5).
القِدر= الرؤيا تشير للخراب الآتي على أورشليم. ومن ناحية أخرى لهدم العتيق.
إذًا: إشعياء: تنبأ عن المسيح وخلاصه (ميلاده وآلامه وقيامته وحتى الحياة الأبدية).
إرمياء: كان يرمز للمسيح في أنه أتى لخاصته وخاصته لم تقبله.
حزقيال: تنبأ عن بناء الهيكل الجديد (الكنيسة التي هي جسد المسيح).
دانيال: تنبأ حتى نهاية الأيام ومجيء ضد المسيح. وتنبأ عن ميعاد ميلاد المسيح وصلبه.
بعد أن رأينا اشتياق الله للخلاص. نجد هنا عتاب رقيق من الله لشعبه. نجد هنا الله يتلاطف مع شعبه الذي تركه. ربما هو كلام واضح عن إسرائيل التي تركت أرض مصر وأسكنها الله من محبته لها في أرض بساتين فنجسوها. ولكن أليست هي نفس قصة آدم الذي خلقه الله في جنة فأخطأ في حق الله. وصدق الشيطان وكذب الله= حولوا نحوي القفا لا الوجه. وعجيب أن الله هو الذي يسعى للصلح مع الإنسان.
الله يُرسل إرمياء لكلا يهوذا وإسرائيل ساعيًا للصلح= المسيح أتى من أجل اليهود والأمم. فالبرغم من أن الكل أخطأوا وأعوزهم مجد الله، لكن الله لم يرفض الإنسان، ولم يطلق أي لم يقطع علاقته بالبشر. بل جعل كنيسته واحدًا ويسكن فيها بعد أن يفديها= في ذلك الزمان يسمون أورشليم كرسي الرب ويجتمع إليها كل الأمم.
ضربة لليهود رافضي المسيح، ومهما تزينوا (30) ستخرب لأنها رفضت خلاص المسيح. ولكن لا تنتهي إسرائيل للأبد، فهناك بقية (27). وهذا الكلام موجه لليهود ولنا.
هنا يتضح أن سبب خرابهم رفضهم للمسيح إلههم وذهابهم وراء آخر (19). وأيضًا هذا موجه لليهود ولنا. ولاحظ أن اليهود كانوا يريدون أن يحتموا بمصر. وبالنسبة لنا.. فمن هو الذي نحتمي به (شخص ذو مركز/ أموال/ قوتي وذكائي..) أم الله.
اهربوا يا بني بنيامين من وسط أورشليم= المقصود اهربوا من الشر الموجود في أورشليم. ومن يهرب يصير ابنًا لليمين (بنيامين= ابن اليمين) (مت33:25).
ملخص هذا الإصحاح "إذكر من أين سقطت وتب وإلاّ فإني آتى وأزحزح منارتك" (رؤ2)
والتوبة= نوح وانسحاق ومسوح ورجوع لسيرة الآباء (16، 26).
والبديل= كسر عظيم (1، 4..).
والخطية= الكهنة يخدعون الشعب ويعدوهم بالسلام وذلك لأجل الربح (13، 14).
أزحزح منارتك (رؤ2). حدثت مع إسرائيل حينما أخرب الله شيلوه. إذًا التوبة الصحيحة هي في إصلاح الداخل وليس المظهريات.
بدون وجود المسيح وسط كنيسته فالنتيجة مخيفة.
إهانة وموت أدبي (1-3 +10) ولا سلام (11/ الحياة في مرار (14)/ ضياع الحكمة (8، 9) / ينزعوا من أرضهم (لليهود)/ وبالنسبة لنا يضيع منّا ميراثنا السماوي (13) والأسوأ: فالرعاة والخدام يفقدون كلام الله المعزي (22).
رثاء إرمياء الخادم الأمين ودموعه (1) = بكاء المسيح على أورشليم وعلى قبر لعازر. فالله يرثي حال الإنسان الذي خلقه في مجد ففقده وتحول فرحه إلى موت وحزن.
ولكن عمل الله 1) يحاول تنقية البشر (7).
2) وإن رفضوا التنقية يعاقب، فالله قدوس (25).
الله يطلب من شعبه أن لا يرتعبوا من الأصنام فهي مجرد أخشاب قطعت من شجر (1-5). ولكن المقصود.. لا تخافوا من الشيطان وأعماله وقوته فهو مجرد أداة تأديب في يدي أؤدب بها أولادي حتى أضمن لهم مكان في السماء. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). فالمسيح بصليبه لم يقضي تمامًا على الشيطان بل أضعفه جدًا وحبسه، وصار أولاد الله لهم سلطان عليه (ورمز الشيطان هنا هو بابل التي أرسلها الله لتؤدب شعبه). وهذا معني " يبكت علي دينونة.... لأن رئيس هذا العالم قد دين"
إذا أعطى قولًا............ تكون كثرة مياه...... صنع بروقًا (آية 13)
إذا أرسل الله ابنه كلمة الله ← يأتي الروح المعزي ← وتأتي معه وعود الله ببركات كثيرة
آيات (17-22) قد تبدو طرقنا في العالم أن كلها مشقة.
آيات (23-25) لكن الله ضابط الكل يحول كل الأمور للخير.
يوم أخرجتهم من مصر (4)= الابن حررنا من عبودية إبليس (يو36:8).
سلكوا كل واحد في عناد قلبه (8)= عاد الذين حررهم الابن لعبودية إبليس.
زيتونة خضراء.. دعا الرب اسمك (16)= الكنيسة ملأها الله من الروح القدس
← كيف؟
أنا كخروف داجن (19)= الصليب.
والرافض للمسيح يعاقب (21-23)
اليهود ينفذوا الصلب= غرستهم فأصلوا= أعطاهم أرض الميعاد.
أنت قريب في فمهم بعيد عن كلاهم= حياتهم مظهرية.
إفرزهم كغنم للذبح=- نهايتهم على يد الرومان
بل تركوا أرضهم (آية4).
يعودوا في نهاية الأيام (16)
لأن المصلوب هو الابن الواحد في الآب= أنت يا رب عرفتني (3).
لماذا الصلب؟ لماذا سيق المسيح كخروف داجن؟
الله خلق آدم وحواء كملوك (18). وسقط تاجهما بسبب خطيتهم (7)= ولصقت الخطية بالإنسان فصار كالكوشي وكالنمر الأرقط (اللون الأسود لون الخطية)، وتغيير اللون مستحيل. بل صار آدم وحواء عرايا (26). ومات المسيح ليرفع عنا كل هذا.
كيف صار حال العالم بعد السقوط = مجاعة (1) + نوح (2) + عويل + لا مطر (4) والمطر رمز للروح القدس المعزي (22) + لا ثمار (6) + في (18) صورة مؤلمة للعالم.
لا شفاعة ترتجي لإنسان (حتى لو كان موسى أو صموئيل، فهم لهم أخطاءهم) في هذا الموقف والله غاضب، فالخطية لا تغفر سوى بالموت (تك17:2). ودخل للإنسان روح تمرد وعصيان (صار حديد، ولكي يكسره الله ليلين أرسل له حديد أشد ليؤدبه (حديد من الشمال= بابل أو إبليس) لتنكسر كبرياء الإنسان ويخلص. وليهدأ الله علينا أن نرجع إليه فيرجع إلينا (19).
(1-13) صورة مؤلمة لحال البشرية بسبب عناد القلب.
(14، 15) الوعد بالخلاص بواسطة المسيح الذي يحررنا.
(16) ويرسل تلاميذه صيادي السمك (الجزافين) ليصطادوا الناس.
(19-21) الأمم كلهم يدخلون الإيمان.
مشكلة الإنسان مع الخطية، أنه حينما أخطأ وسقط أحب الخطية، وكأنها صارت مغروسة في قلبه (آية1) + بالخطية ولدتني أمي (المزمور الخمسون) + (رو17:7). وصار القلب خَدَّاع يعد الإنسان بالسعادة في الخطية وهذا خطأ، بل يكون الإنسان كمن يجري وراء سراب أو ماء مالح لا يُروي أو أبار مشققة لا تضبط ماء تاركًا الله ينبوع الماء الحي. والله يعطي هنا مثلًا بالحجلة.
وإرمياء يدعو الكل لمعرفة الحق. فالمجد الحقيقي والفرح الحقيقي هو في وجود الله في وسطنا= كرسي مجد مرتفع.. (12). وينادي لا تتركوا الرب ينبوع المياه الحية (13) ففي هذا الشفاء (14).
وكيف نفعل هذا؟ بحفظ يوم السبت (19-27) والمعنى أن نحيا في السماويات أي تسبيح الله والصلاة.... الخ (كو1:3) + (في20:3).
ومن لا يفعل سيفقد الفرح والعزاء ويظل يشتكي أن الله لا يعطي الفرح الذي وعد به= ها هم يقولون لي أين هي كلمة الرب. لتأتِ.
وإرمياء كرمز للمسيح يقول= أما أنا فلم أعتزل عن أن أكون راعيًا.
الإصحاحين الثامن عشر والتاسع عشر:
ماذا يفعل المسيح الذي قدم نفسه ذبيحة على الصليب للبشرية الساقطة.
1. من وجد فيه أمل يعيد خلقته كالفخاري الذي يعيد تشكيل الإناء (إصحاح 18).
2. من لا أمل فيه، ويرفض أن يعود لله، ويتقسى قلبه يهلك (إصحاح 19).
من الذي يصلب المسيح؟ الذي أصدر الحكم عليه قيافا رئيس الكهنة. ورمز لهذا فمن أصدر الحكم بالمقطرة (رمز لصليب المسيح) على إرمياء هو فشحور الكاهن بل كانت المقطرة عند بيت الرب على باب بنيامين، كما كان الصليب على أبواب أورشليم بجانب الهيكل.
عقوبة اليهود بسبب صلب المسيح= خراب أورشليم (4-6). وهذا حدث لليهود أيام إرمياء.
وكما سخروا من إرمياء وهو في المقطرة سخروا من المسيح وهو على الصليب.
خراب أورشليم بسبب صليب المسيح قرار نهائي (3-7). ولأنهم حكموا على المسيح صباحًا حكمًا ظالمًا، يقول لهم الله هنا.. إقضوا في الصباح عدلًا.. لكنهم لا يستجيبوا فقد تقست قلوبهم تمامًا (إر19).
الإصحاح الثاني والعشرون والثالث والعشرون:
الحكم واضح على اليهود بالخراب النهائي (8:22). ومن بقى يذهب للسبي (8:22) كنياهو ملك يهوذا كان خاتمًا نزعه الله (24:22)= نزع عائلة داود عن الحكم والملك, ويأتي من نسل داود، زربابل، كخاتم بديلًا عن كنياهو (حج23:2) رمزًا للمسيح المولود في العالم المستعبد لإبليس (زربابل= مولود في بابل أرض السبي). وصارت عائلة داود كشجرة قطعت، ليخرج منها غصن هو المسيح (5:23)، وصار غصن بر ليغير طبيعتنا الساقطة الخاطئة (نمر أرقط+ كوشي) (إصحاح13) لنصير بر الله فيه (2كو21:5). ونصير خليقة جديدة (2كو17:5). بعد أن ماتت الطبيعة القديمة فينا (2كو14:5). فما كان ممكنًا تغيير لون الكوشي سوى بذلك. والمسيح الرب يضرب السُرَّاق واللصوص الذين جاءوا قبله (1:23)
خلق الله العالم لمسرته فيه، كما يحب الإنسان التين لحلاوته. وفسدت البشرية. وجاء المسيح لينقي التين الجيد، أما التين الرديء يرفض (يو2:15).
وقبل المسيح لم يترك الله شعبه، بل أرسل لهم أنبياء (4). وكانوا كنور وسط ظلام العالم. والعالم بسبب الخطية أسلم للباطل على الرجاء (رو20:8). أي تُرِك العالم مستعبدًا لإبليس والأرض ملعونة ولكن على رجاء مجيء المسيح، ولمدة محددة (70سنة) كما قال الرب في إشعياء "تركتك لحيظة وبمراحم أبدية أجمعك". والعبودية لإبليس أضاعت من العالم الفرح والتعزية والشبع والنور (10). وهذه الآلام على الكل يهودًا وأمم (15-29). وباد السلام عن العالم (37) إلى أن يأتي المسيح ملك السلام.
الله يقول لإرمياء قف في دار بيت الرب= والمسيح تكلم في الهيكل، بل طهره.
هياج الكهنة عليه (8) لأنه تنبأ عن خراب الهيكل (6)= وهذا ما حدث مع المسيح.
شيوخ يدافعون عن المسيح= وهكذا فعل نيقوديموس.
الله يدفع الكل ليد نبوخذ نصَّر ليؤدبهم، والله يطلب الخضوع لنبوخذ نصر. فإذا كان نبوخذ نصر هو رمز للشيطان، فهل يطلب الله منّا أن نخضع للشيطان؟!!
قطعًا لا. بل أن نخضع للتجارب التي تنقي، وهذه يفعلها الشيطان (راجع قصة أيوب). ولا نتذمر على الله الذي سمح بها. ومن لا يتذمر يكون كآنية للرب سريعًا ما ستعود لأورشليم (16، 17). بعد فترة السبعين سنة.
إرمياء المهان من حنانيا رمز للمسيح المهان من كهنة اليهود.
إرمياء كان يشتاق أن لا يتم السبي، ولكنه مجرد اشتياق، لكن المسيح حررنا فعلًا من سبي إبليس.
فترة السبي ستطول، واليهود سيبقوا في الشتات فترة طويلة بعد صلب المسيح.
وهذا رمز للمدة التي يقضيها البشر في الأرض مضايقين من إبليس رئيس هذا العالم. والله سمح بهذا حتى يكمل عدد المخلصين في العالم. خذوا نساء ولِدوا.. أي عيشوا حياة طبيعية في هذه الفترة (5-7). والله في خلال هذه الفترة يجمع أولاده التين الجيد من كل مكان (14). أما التين الرديء فيهلك، يقطع ويُلقي في النار. أمثلة على ذلك هنا أخاب وصدقيا وشمعيا (20-32).
هي إصحاحات إنجيلية تنتمي للعهد الجديد. وكعادة كل الأنبياء، فهم يتكلمون عن حال الشعب الرديء ثم يتحول الكلام ليشير إلى الحل، وهو المسيح الذي سيأتي ليغير شكل الخليقة الفاسدة، ويفك نيرنا وعبوديتنا لإبليس ويحررنا ويعيدنا إلى حضن الآب، وهذا هو الخلاص.
المسيح هنا ورمزه داود أبو المسيح بالجسد (9) يأتي للفداء والشفاء والتحرير. ونصير قصورًا يسكن فيها المسيح ملكنا، الذي نملكه على قلوبنا (9). ولماذا نملكه؟
لأنه قدَّم نفسه ذبيحة عنا= وأقربه (الكلمة تعني ذبيحة أو قربان).
فيدنو إليّ= ثم يرتفع ويجلس كشفيع كفاري عنّا.
الله يجمع كنيسته من اليهود والأمم (1). وهي كنيسة يملأها الفرح (4). ويُرسل لها رُعاة لإنذار شعبه= نواطير (6). والفرح علامته التسبيح (7). وهذا التسبيح نتيجة امتلاء الكنيسة من الروح القدس (9). ويضم المسيح لكنيسته حتى الضعفاء والخطاة (الحبالى)، وهذا عمله المسيح إذ قبل العشارين والخطاة (8) فهو قصبة مرضوضة لا يقصف. والمسيح يكون لكنيسته الراعي الصالح (10). الذي فدى كنيسته. ويملأها من الروح القدس = الزيت. ويعطي لكنيسته جسده ودمه= الحنطة والخمر (12). ولكن سيكون هناك شهداء وأولهم أطفال بيت لحم (15). ولكنهم يذهبون للسماء (17). وهي كنيسة تعيش في السماويات= مرتفع صهيون (12). وستعيش الكنيسة في رحلة رجوع دائم للمسيح= إرجعي.. إرجعي (21) (نش13:6)، أي رحلة توبة دائمة. والتوبة هي عمل مشترك بين الله وبيني= توبني فأتوب (18). فالله يقول للنفس إرجعي. ومن يستجيب يعود إلى حضن الله في المسيح، لأن الكنيسة تكون كأنثي تحيط برجل (22). إتحادها بعريسها يعود بها لحضن الآب. والعودة إلى المسيح تكون بالروح القدس ، الذي يقنع ويبكت ويعين حتى نرجع لبيتنا أي جسد المسيح لذلك ظهر الروح علي هيئة حمامة يوم معمودية المسيح ، فالحمام دائمًا يعود إلى بيته.
وهذا الإصحاح نجد فيه لأول مرة كلمة عهد جديد (31) فيه يسكب الروح القدس محبة الله في قلوبنا، فنطيع وصايا الله عن حب (يو23:14+ غل22:5، 23).
والكنيسة خالدة وأبواب الجحيم لن تقوي عليها (35-40). وتكون هي ميراث المسيح خيط القياس (39) يستخدم لتوزيع الميراث.
· إرمياء المسجون= نحن الآن مازلنا في الجسد، هكذا الكنيسة الآن.
· عقوبات الشعب وآلامهم كنتيجة للخطية قد يبدو للناس أنه وضع ميئوس منه.
· ثقة إرمياء وشراؤه للأرض= ثقتنا وإيماننا بميراثنا السماوي ومعه تنتهي هذه الآلام.
· فالكنيسة تحيا الآن في الإيمان (غل20:2) تنظر إلى ما لا يُرى (2كو18:4).
الله يجمع كنيسته من كل من يقبل أن يُشفى (6-13). وهذا ما يحدث الآن لنا ونحن على الأرض= نحن في فترة الإعداد لنتزين كعروس لعريسها. هذه هي فائدة الآلام التي نحيا فيها الآن. والكنيسة لا يعود الله يرفضها (25،26). بعد أن بررها المسيح (15،16). وملك عليها إبن داود. وترك فيها ذبيحة الشكر الإفخارستية سر حياة، فلا تموت (11) حتى ينقلها إلى السماء. ولكن كل هذا لمن له إيمان إبراهيم وإسحق ويعقوب (26) وهؤلاء المؤمنين أحياء وليسوا أموات (مت32:22).
خلاص المسيح ليس دعوة للفوضى، بل المرتد سيعود لعبوديته. ورمز هذا إعادة العبيد المحررين لعبوديتهم. ونلاحظ أن استعباد العبراني 7 سنين ثم يتحرر بحسب الناموس ، هذا كان رمزًا لعبوديتنا لإبليس فترة حتى يأتي المسيح، وهذه الفترة يشار لها هنا بالسبعين سنة. ومن تحرر من عبودية إبليس الآن في صباح اليوم السابع يقوم من موت الخطية، وهذا عربون قيامة الأجساد في القيامة العامة في اليوم الثامن.
الله يعجب ويحب بمن يطيع وصاياه مثل الركابيين الذين أطاعوا وصايا أبيهم، ووصاياه كانت أن يعيشوا بروح الغربة بلا أفراح عالمية، والتزامهم بوصايا الآباء هي التزامنا الآن بتقاليد الكنيسة.
يهوياقيم يتحجر قلبه ويهزأ بكلام النبوات فيزيد الرب عليه العقوبات: فالتعدي عقوبته أكبر من الخطية، فالتعدي هو الإصرار ببجاحة وبلا خوف على الخطية.
الإصحاحات السابع والثلاثون والثامن والثلاثون:
صدقيا هنا يمثل الإنسان الضعيف المتردد بين الخطية والتوبة، مثل فيلكس الوالي الذي ارتعب من كلمات بولس الرسول وأجل توبته (أع25:24). وصدقيا ظهر ضعفه حتى أمام الأشرار الذين أرادوا قتل إرمياء بإلقائه في الجب.
وكان خروج إرمياء من الجب رمزًا لقيامة المسيح بعد إلقائه في القبر.
فالله يعطي لكل واحد فرصًا للتوبة لمدة معينة= أعطيتها زمًا لكي تتوب (رؤ21:2، 22) فلننتهز الفرصة مادام الوقت يُدعي اليوم (عب13:3) ولا نسخط الله.
تحقيق النبوات يشير لصدق وعود ووعيد الله.
وإسمعيل وما حدث منه يشير لما قال عنه الله التين الرديء.
ورجوع البعض إلى مصر يشير لعودة من أسماهم بالتين الرديء للعبودية.
واستشهاد إرمياء في مصر يشير لصلب المسيح وموته في العالم الخاضع للعبودية.
وولادة زربابل في بابل رمز لولادة المسيح في العالم أرض العبودية.
وعيد الله يتحقق في الأشرار، فملك إسرائيل صار أعمى وأخذ أسيرًا.
وهذه عقوبة كل متردد في التوبة، فالله خلق الإنسان ملكًا حرًا لا سلطان لأحد عليه. ولخطتيه تسيد عليه إبليس (بابل) فأعماه وساد عليه. أما أنقياء القلب فيعاينون الله.
ونرى تحقيق وعد الله للأبرار (إرمياء وعبد ملك الكوشي).
والفقراء هنا رمز للمتواضعين البسطاء، هؤلاء لا يؤخذون للسبي.
· إرمياء يرفض الذهاب إلى بابل تحت إغراءات ملك بابل= الأبرار يرفضون إغراءات إبليس.
· أورشليم الخاضعة لملك بابل وما فيها من المتواضعين = تمثل الكنيسة الآن الخاضعة لآلام التأديب (ومن فيها من البسطاء).
· دخول إسمعيل وسط المتواضعين البسطاء= زوان وسط الحنطة.
· علينا أن ننتبه حتى لا يقتلنا إبليس مثل جدليا= اسهروا وصلوا.
إسمعيل رمز لإبليس أولمن يعمل بمشورة إبليس القتال للناس الغافلين مثل جدليا، ومثل هؤلاء المتشبهين بالوثنيين= أي من ليست عبادتهم نقية.
ولكن رحمة الله تدرك أولاده فيهرب إبليس منهم، كما هرب إسمعيل إلى مصر.
يوحانان الخائف= يهرب من التأديب في أورشليم (الكنيسة)، فيقتل في مصر= أرض العبودية. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). لذلك قال الأنبا بولا (من يهرب من الضيقة يهرب من الله). لذلك قال السيد المسيح لبطرس رافض الصليب "إبعد عني يا شيطان" (مت21:16-23).
الإصحاحات الثاني والأربعون والثالث والأربعون:
هناك من يطلب مشورة الله، فإذا وجدها بحسب مشيئته نفذها، وإذا لم يجدها كذلك رفضها، كما فعل هؤلاء. لذلك علمنا المسيح أن نصلي لتكن مشيئتك. وهذا ما قاله الرب لإرمياء "لا ترتع من وجوههم لئلا أريعك أمامهم" (17:1). فلماذا الخوف كما خاف هؤلاء الجبناء، والله معنا، هل الشيطان أقوى من الله؟!!
هي نبوات ضد الأمم، ولنلاحظ فالله ليس ضد الأمم بل:
1) الله ضد الخطايا التي في وسط الأمم.
2) الله ضد ما ترمز إليه هذه الأمم بوثنيتها، وهنا نرى رموز هذه الأمم لإبليس.
3) والله ضد يهوذا شعبه لو أخطأوا مثل هذه الأمم، فالله ليس عنده محاباة. والله قدوس وهو ضد الشر عمومًا أينما كان وأيًا كان من يفعله.
4) هناك وعود برجوع بعض هذه الأمم. فالله ليس ضد الأمم كشعوب وبشر.
5) لا وعود لبابل. بل بابل آخر الهالكين فهي مملكة الشر في العالم عروس الشيطان، عكس الكنيسة عروس المسيح. وهي رمز للوحش ضد المسيح الذي يأتي في آخر الأيام. ولا وعود لبابل، فلا عودة للشيطان الهالك في البحيرة المتقدة بالنار المعدة له.
الإصحاحات الرابع والأربعون حتى السادس والأربعون:
الإصحاحات (44، 45، 46) هي نبوات ضد يهوذا وضد مصر.
الله يعاقب فرعون لكبريائه فهو رمز لإبليس المتكبر. والله يبدأ بعقوبة شعبه يهوذا الذين ارتدّوُا خائفين فهربوا إلى فرعون. والله حين يبدأ بالعقاب يعاقب أولاده أولًا، الذين عرفوه ثم ارتدوا عنه، لأنهم لم يؤمنوا بقوته ووعوده لهم بحمايتهم.
خداع إبليس:
هو يخدع كل واحد:
1. يخدع ويَعِدْ الإنسان بملذات العالم الذي هو رئيسه بأن الخطية فيها متعته.
2. يخدع التائب بأن يثير الدنيا ضده ليظن أنه كان في أمان وهو في طريق خطيته، وأنه لو فكر في ترك الخطية، فالشيطان سيؤذيه ويضره بشدة ماديًا فينخدع ويظن أن حمايته أنه يظل في خطيته.
3. يخدع الخاطئ بأنه قوي، وأن الخطية أقوى منه لا يستطيع أن يتركها. وهذا فعله فرعون إذ وعد بالحماية وهو غير قادر، وظن الشعب أن الخير كله في مصر فارتدوا إلى مصر.
والله يقول لهؤلاء.. لا تخافوا منه فرعون ملك مصر هالك. ومترجمة في الـ New KJV " Is But A Noise” أي مجرد صوت مخيف غير قادر على الإيذاء. (أي مسدس صوت). صوت يظهر قليلًا ثم يتلاشى.
أ. يعد بالحماية لمن يتبعه وهو غير قادر.
ب. يخيف من يتركه وهو غير قادر أن يؤذيه.
ت. وهناك من يخشي صوت إبليس المزعج (وهو ما يثيره الشيطان من مشاكل لمن يقرر التوبة عن طريق الشر) ويصدق إبليس الكذاب (الذي يهمس في اذن التائب المرتعب أنه لو ترك طريق التوبة فسوف تنتهي المشاكل التي يتعرض لها) وينخدع بوعود إبليس الذي يعده بأن اللذة والفرح هما في طريق الخطايا التي تاب عنها ، وهذا الخداع ناتج عن تجاوب دعوة إبليس للارتداد للخطية مع الشهوة الكامنة في القلب. ولكن من يخشي إبليس ويصدقه وينخدع...فيرتد.....فهو يهلك.
وفي إصحاح (44) يبدأ الله بعقوبة شعبه يهوذا المرتد إلى فرعون.
وفي إصحاح (46) نرى عقوبة فرعون رمز إبليس المتكبر المخادع الذي يَعِدْ ولا يوفي ويخيف وهو غير قادر.
والحل: في ص (45) ألا نطلب أمورًا عظيمة (كما فعل باروخ). فهذا يَعِدْ به الشيطان رئيس هذا العالم. كل من يبني أمالًا عظيمة من هذا العالم يسقط في فخ إبليس "أعطيك كل هذه ولكن خر وإسجد لي"
فالأرض التي إبليس رئيسها ستفنى بملذاتها وشهواتها فهل نجري وراء سراب. لذلك وضع إصحاح (45) بين إصحاحي (44، 46)
والخلاصة: مصر رمز لإبليس 1) بكبريائه.
2) يعد ويخيف وهو غير قادر.
يهوذا هم شعب الله الخائف من الوعيد الشيطاني (بابل) أو الوعود الشيطانية الزائفة (مصر). فيرتد ويسجد لإبليس. كما فعل هؤلاء وعادوا ليحتموا بمصر فرعون.
نبوة ضد غزة وصور وصيدون
غزة تشير لمن هو في عداوة مستمرة مع شعب الله. وتشير لمن هو موجود في وسط الكنيسة أرض الله (أرض البركة) ولكنه ليس مؤمنًا بالله.
صور وصيدا المتحالفين دائمًا مع غزة. هم رمز لمن يتحالف مع الشر ضد أولاد الله.
الإصحاحات الثامن والأربعون والتاسع والأربعون:
موآب وبني عمون:
هؤلاء نغول لا أبناء (هم أولاد لوط من الزنا مع بناته). إذًا هم ليسوا بأولاد شرعيين ولنرى أعمالهم التي ترمز لما يعمله الشيطان.
موآب:
1. بالاق ملكهم يعثر إسرائيل شعب الله (أولاد الله الشرعيين) بأن جعلهم يزنوا.
2. النغول يرفضون تأديب الله لهم (عب8:12). ويريدون أن يعيشوا في أفراحهم العالمية (11).
3. كبرياء موآب (29) وسخريته من أبناء الله (27). إذًا هم يعثرون الشعب ثم يسخرون منه. وهذا عمل إبليس دائمًا.
4. موآب كذاب وكذلك الشيطان (يو44:8). كاذب باطلًا= هو يعد بكل ما هو باطل+ يشتكي شعب الله كما إشتكى موآب شعب الله لدى البابليين ولذلك فالشيطان يسمى المشتكي. والله سيبطل شكاواه، لذلك يقول عنه باطل.
بني عمون:
1. كبريائهم يشير لكبرياء الشيطان.
2. قتلهم لبني إسرائيل شعب الله.
3. ضيعوا ميراث شعب الله، فلقد أخذوا مدن إسرائيل، والرب سيعيد ميراث شعبه.
4. يفتخروا بالأودية. وأولاد العالم يفتخرون بماديات تافهة.
5. بنت مرتدة= هم مرتدون (4).
والله قد خرب موآب (رمز الشيطان) وجعلهم مثارًا لسخرية شعبه (26:48). وهكذا ضرب المسيح الشيطان بصليبه وفضحه وقيده، بل طلب منا أن نظل في حرب ضده، ومن يتكاسل يلعنه الله (10:48). فهل مازال فينا من لا يزال يصدق كذب الشيطان وأنه الأقوى.
والعجيب أن الله في محبته يرثى موآب، وهذا ما فعله مع الشيطان (إش12:14) وفي (حز12:28) والله حزين عليه إذ خلقه كامل الجمال، فطرحه الله فصار رمادًا (حز17:28،18). وبنفس المعنى نفهم هنا آية (17:48).
والمسيح أتى على الشيطان من السماء= كنسر (40) ليربطه بسلسلة (41) وراجع (رؤ1:20-3). وكان الصليب حفرة وفخ لإبليس (43). كما كان صليب مردخاي.
وكان خراب مدن موآب رمزًا لخراب العالم الذي الشيطان رئيسه.
آدوم:
1.رمز للشيطان القتال للناس (يو44:8) فآدوم تعني دموي.
2.عدو تقليدي ليعقوب منذ البطن.
3.هوقتال ترك أيتام وأرامل عبر التاريخ، والله يعد بأن يرعي هؤلاء الأيتام والأرامل ويخلصهم. وأن يشرب آدوم من نفس كأس الموت والهلاك التي شرب منها قبلًا أولاد الله. ويخرب أبديًا (11:49-13).
4.آدوم تكبرت لأنها ظنت نفسها في حماية طبيعية، فمساكنهم محاطة بالجبال، لا يمكن لعدو أن يقتحمها. هي محصنة طبيعيًا. وأهل تيمان نسل آدوم مشهورين بالحكمة، لكنها حكمة الحية.
وهذا يشير لإبليس الذي أسقط آدم وحواء وماتوا. وكان هلاك إبليس مرتبطًا بخلاص آدم وبنيه من الموت. وظن إبليس أنه لا يمكن أن يهلك في البحيرة المتقدة بالنار، إذ ظن أن مشكلة موت البشر ستظل بلا حل. فازداد كبرياءه.
لكن المسيح أتى عليه من السماء كنسر (22:49). وقام من الأموات كأسد (19). وليصعد للسماء ثانية كنسر. وليكون لشعبه الراعي الصالح (19). وملك على شعبه كأسد. وجعل شعبه، صغار الغنم تسحب الأبالسة (20)= لهم سلطان أن يدوسوا إبليس (لو19:10). فملكهم أسد خارج من سبط يهوذا، ملك على شعبه بقوة صليبه، خلص شعبه ليلقي إبليس في البحيرة المتقدة بالنار.
دمشق: هي أقدم مدن العالم وبذلك تشير للعالم بمغرياته. والله خلق العالم وفرح به. ولذلك يسمى دمشق مدينة فرحي. الله خلق العالم وخلق إبليس ليفرح بالجميع، لذلك خلقه جميلًا (العالم وإبليس والبشر، فالله جميل، وكل ما يخلقه يكون جميلًا. والخطية خربت كل شيء. وصار العالم مضطربًا وهذا بسبب مكيدة إبليس.
قيدار وحاصور: هم نسل إسمعيل المولود بحسب الجسد. هؤلاء ليس لهم ميراث مع أولاد الله، أولاد الموعد. هؤلاء لهم أمان كاذب، فالله ليس سور من نار لهم (31:49). والله الذي خلق كل العالم أعطاهم خيرات، فهو رازق الجميع. والله يتمنى لو آمن الجميع. ولعدم إيمانهم عاد وأخذ منهم الخيرات فهم لا يستحقونها. وهم لأنهم بلا حماية= بلا أسوار، أخذ منهم نبوخذ نصر خيراتهم. وهكذا كل من لا يطلب حماية الله يهاجمه إبليس ليأخذ خيراته وبركاته هذه التي سبق الله وأعطاها له.
العيلاميون: هؤلاء رمز لمن يعتمد على قوته أو مواهبه وليس على قوة الله. وهكذا إبليس.
الإصحاحات الخمسون حتى الثاني والخمسون:
بابل:
رمز لإبليس الذي استعبد الإنسان (إصحاح 52). هي مملكة الشر في العالم عروس إبليس وخرابها نهائي (رؤ18). والشيطان ومن يتبعه خرابهم أبدي (رؤ17). أما الكنيسة عروس المسيح فنجدها في (رؤ12). وهنا نرى بوضوح ارتباط خلاص شعب الرب بهلاك إبليس ورمزه بابل، فكلاهما تم بالصليب. وترك الله شعبه ليُكمل ويضرب إبليس، وفي نفس الوقت ضربات إبليس ضد شعب الرب تكمل تأديب شعب الرب ليدخل السماء (بولس/ أيوب كأمثلة). والموضوعين متداخلين والآيات متداخلة، فالمشكلتين هلاك إبليس وخلاص البشر كلاهما تم بالصليب.
وحقًا فلقد استعبد إبليس العالم ولكن على رجاء (رو20:8)، ورمز لذلك رفع يهوياكين في السبي (3:52) وهذا تم بالمسيح، فمع أننا مازلنا على الأرض، لكن المسيح رفع رأسنا وأعطانا أن نأكل على مائدته الإفخارستية. ولكل منا وظيفته يحددها لنا الله ليكمل العمل الذي يريده الله من كنيسته (34:52).
← تفاسير أصحاحات إرمياء: 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52
|
قسم
تفاسير العهد القديم القس أنطونيوس فكري |
تفسير أرميا 52 |
* البحث في الكتاب المقدس
* قسم سنوات مع إي ميلات الناس - أسئلة وأجوبة عن الكتاب المقدس
* قاموس الكتاب المقدس الكامل
* صور من الكتاب المقدس
* تحميل النص الكامل للكتاب المقدس
* أطلس الكتاب المقدس (خرائط الإنجيل)
* قسم العظات وبه تفسير لعشرات من أسفار الكتاب المقدس
__________________________________________________________________________________
© موقع كنيسة الأنبا تكلا هيمانوت - الإسكندرية -مصر / URL: http://St-Takla.org / اتصل بنا على:
