الكتاب المقدس باللغة العربية + الإنجيل بكل اللغات + دراسات في كتاب مقدس + البحث في الكتاب المقدس الاجبية.. كتاب السبع صلوات | الأجبية باللغة العربية | الأجبية باللغة الإنجليزية | الفرنسية وصلات كل المواقع القبطية - سجل مواقع الكنائس القبطية الأرثوذكسية - دليل السايتات المسيحية الموقع باللغة الإنجليزية St-Takla.org in English ما الجديد؟ أخبار ويب سايت الأنبا تكلا وتحديثاته والجديد المضاف به الإيمان | اللاهوت | العقيدة القبطية الأرثوذكسية | طقوس الكنيسة المسيحية في مصر ركن الأطفال - ترانيم - تلوين - ألعاب - قصص Saint Takla Dot Org Web Site - Homepage لوجو موقع القديس الأنبا تكلا هيمانوت (سانت تكلا دوت أورج)- الإسكندرية - جمهورية مصر العربية | الموقع الرسمي | بطريركية الأقباط الأرثوذكس Coptic Orthodox Church راسلنا - اتصل أن | اكتب لنا رأيك - أضف موقعًا - الأفكار - المقترحات... إرسل كروت وبطاقات تهنئة مسيحية وقبطية إلى أصدقائك في كل المناسبات اتصل بنا.. رأيك يهمنا - العنوان - التليفونات - الخريطة - الدعم الفني الفوري سنوات مع إيميلات الناس | أسئلة وأجوبة في الكتاب المقدس، الشباب والأسرة، الإيمان واللاهوت والعقيدة، الروحيات، ويب سايد سانت تكلا الصفحة الرئيسية من الموقع الرسمي للأنبا تكلاهيمانوت الحبشي القس بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية - بطريركية الأقباط الأرثوذكس معرض الصور: السيد المسيح - السيد العذراء - القديسين - الأنبا تكلا هيمانوت - الكهنة - الكتاب المقدس - الخدمات الوسائط المتعددة: ترانيم - ألحان - عظات - أجبية مسموعه - ملفات ميدي - فيديوهات - تسبحة نصف الليل - قداسات قسم التحميل: أشكال برنامج وين آمب | خطوط قبطية | ترانيم | برامج متنوعة، وبرامج مسيحية | أيقونات | معرض الصور تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عبر العصور | التاريخ المسيحي مكتبة كتب قبطية أرثوذكسية | الكتب المسيحية في مختلف المجالات والمواضيع | كتب بطاركة، أساقفة، كهنة، علمانيين  

شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري

اشعياء 57 - تفسير سفر أشعياء

 

* تأملات في كتاب أشعيا:
تفسير سفر إشعياء: مقدمة سفر إشعياء | اشعياء 1 | اشعياء 2 | اشعياء 3 | اشعياء 4 | اشعياء 5 | اشعياء 6 | اشعياء 7 | اشعياء 8 | اشعياء 9 | اشعياء 10 | اشعياء 11 | اشعياء 12 | اشعياء 13 | اشعياء 14 | اشعياء 15 | اشعياء 16 | اشعياء 17 | اشعياء 18 | اشعياء 19 | اشعياء 20 | اشعياء 21 | اشعياء 22 | اشعياء 23 | اشعياء 24 | اشعياء 25 | اشعياء 26 | اشعياء 27 | اشعياء 28 | إشعياء 29 | إشعياء 30 | إشعياء 31 | إشعياء 32 | إشعياء 33 | إشعياء 34 | إشعياء 35 | إشعياء 36 | إشعياء 37 | إشعياء 38 | إشعياء 39 | إشعياء 40 | إشعياء 41 | إشعياء 42 | إشعياء 43 | إشعياء 44 | إشعياء 45 | إشعياء 46 | إشعياء 47 | إشعياء 48 | إشعياء 49 | إشعياء 50 | إشعياء 51 | إشعياء 52 | إشعياء 53 | إشعياء 54 | إشعياء 55 | إشعياء 56 | إشعياء 57 | إشعياء 58 | إشعياء 59 | إشعياء 60 | إشعياء 61 | إشعياء 62 | إشعياء 63 | إشعياء 64 | إشعياء 65 | إشعياء 66 | ملخص عام

نص سفر إشعياء: إشعياء 1 | إشعياء 2 | إشعياء 3 | إشعياء 4 | إشعياء 5 | إشعياء 6 | إشعياء 7 | إشعياء 8 | إشعياء 9 | إشعياء 10 | إشعياء 11 | إشعياء 12 | إشعياء 13 | إشعياء 14 | إشعياء 15 | إشعياء 16 | إشعياء 17 | إشعياء 18 | إشعياء 19 | إشعياء 20 | إشعياء 21 | إشعياء 22 | إشعياء 23 | إشعياء 24 | إشعياء 25 | إشعياء 26 | إشعياء 27 | إشعياء 28 | إشعياء 29 | إشعياء 30 | إشعياء 31 | إشعياء 32 | إشعياء 33 | إشعياء 34 | إشعياء 35 | إشعياء 36 | إشعياء 37 | إشعياء 38 | إشعياء 39 | إشعياء 40 | إشعياء 41 | إشعياء 42 | إشعياء 43 | إشعياء 44 | إشعياء 45 | إشعياء 46 | إشعياء 47 | إشعياء 48 | إشعياء 49 | إشعياء 50 | إشعياء 51 | إشعياء 52 | إشعياء 53 | إشعياء 54 | إشعياء 55 | إشعياء 56 | إشعياء 57 | إشعياء 58 | إشعياء 59 | إشعياء 60 | إشعياء 61 | إشعياء 62 | إشعياء 63 | إشعياء 64 | إشعياء 65 | إشعياء 66 | اشعياء كامل

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

تحدث سابقًا عن دعوة الله المجانية للعطاش كي يشربوا من ينابيع الخلاص، وعن بيت الرب المفتوح للجميع. وفي الإصحاحات (57-59) نجد عوائق التمتع بعمل الله الخلاصى مثل الرجاسات والزنى والظلم والقتل. ومع هذا يفتح باب الرجاء أمام الراجعين إليه. هنا يذكر خطايا الشعب التي دفعت الرب أن يؤدبهم بالسبي. وهذا الكلام موجه لكل خاطئ حتى بعد خلاص المسيح.

ونرى في هذا الإصحاح أيضا توجيه التهمة لليهود على صلبهم المسيح فهذا آخر إصحاحات مجموعة الإصحاحات التي تتكلم عن الخلاص بصليب المسيح، وكان هذا لكبرياء اليهود فرفضوا المسيح وصلبوه. لذلك نسمع في آية 15 في هذا الإصحاح أن الله يسكن عند المتواضعين والمنسحقين. وبسبب كبريائهم رفضهم الرب وفارق أمتهم فما عاد لهم سلام، وهذه آخر آية في الإصحاح.

 

آيات (1، 2) باد الصديق وليس أحد يضع ذلك في قلبه ورجال الإحسان يضمون وليس من يفطن بأنه من وجه الشر يضم الصديق. يدخل السلام يستريحون في مضاجعهم السالك بالاستقامة.

الأشرار إضهدوا الصديقين وقتلوهم، وهذا تكرر كثيرًا في عصر منسى الملك. والأشرار فرحوا بالخلاص من الأبرار القتلى. ولكنهم لم يفهموا أن الصديقين إنما استراحوا وذهبوا إلى الله، والله لا بُد وسيعاقب هؤلاء الأشرار، فالشر آتٍ عليهم وقد سمح الله بموت الأبرار حتى لا يروا الشر الآتي = ومن وجه الشر يضم الصديق. كما جاء الشر على سدوم وعمورة بعد خروج لوط. وغرق العالم بعد دخول نوح الفلك.

 

آيات (3، 4) أما انتم فتقدموا إلى هنا يا بني الساحرة نسل الفاسق والزانية. بمن تسخرون وعلى من تفغرون الفم وتدلعون اللسان أما انتم أولاد المعصية نسل الكذب.

الله يعدد التهم ضد يهوذا التي بسببها ضربتهم بابل. فهم فاسقين وزناة وأولاد فاسقين تاركين الرب ساجدين للأصنام. يَا بَنِي السَّاحِرَةِ = أي أمكم تعاملت مع الشياطين والسحرة. وهؤلاء الأشرار يسخرون من الأبرار بل ومن الله = تَدْلَعُونَ اللِّسَانَ، أما الأبرار فلا يسخرون من أحد. نَسْلُ الْكَذِبِ = هذه صفة إبليس، وهكذا قال عليهم المسيح "أنتم من أب هو إبليس وشهوات أبيكم تريدون أن تعملوا" (يو 8: 44)، وهم بشرورهم أولاد إبليس (1 يو3: 10). ولأنهم أولاد إبليس قيل عنهم هنا = يا بنى الساحرة . وهم بإهانتهم للمسيح وسخريتهم قال عنهم هنا = بمن تَسْخَرُونَ وَعَلَى مَنْ تَفْغَرُونَ الْفَمَ.

 

آية (5) المتوقدون إلى الأصنام تحت كل شجرة خضراء القاتلون الأولاد في الأودية تحت شقوق المعاقل.

كانوا يقدمون العبادة تحت أشجار يقدسونها. ونحن نقدم طاقاتنا وأموالنا ذبيحة لعدو الخير حين نرضى شهواتنا الخاطئة . كانوا يقدمون أولادهم ضحايا ومحرقات للأوثان. أنظر تضحية هؤلاء الوثنيين حتى بأولادهم في سبيل أوثانهم، فماذا نقدم نحن لله ؟‍ شُقُوقِ الْمَعَاقِلِ = الأماكن الموحشة في البراري.

 

آية (6) في حجارة الوادي الملس نصيبك تلك هي قرعتك لتلك سكبت سكيبا وأصعدت تقدمة اعن هذه أتعزى.

قال داود نصيبي هو الله، أما هم فنصيبهم الأصنام. يأخذون حجارة من الوادي ملساء، صارت ملساء بجريان الماء عليها ويقيمون منها أوثان.

 

آية (7) على جبل عال ومرتفع وضعت مضجعك وإلى هناك صعدت لتذبحي ذبيحة.

كانوا يختارون الجبال العالية لعباداتهم. مضجعك = هنا يُشَبِّه عبادة الأصنام بالزنى بالإضافة لأن عبادة الأصنام اشتملت على زنى فعلى في هياكل الأوثان.

 

آية (8) وراء الباب والقائمة وضعت تذكارك لأنك لغيري كشفت وصعدت أوسعت مضجعك وقطعت لنفسك عهدا معهم أحببت مضجعهم نظرت فرصة.

كان التذكار علامة العبادة الوثنية وكانت هذه العلامة يضعونها وراء أبواب بيوتهم، تذكرهم بآلهتهم التي يعبدونها، كقديس حامٍ للبيت وكان كل من يدخل البيت يسجد لهذا التذكار عند دخوله، أحببت مضجعهم = كأنهم تعاهدوا بمحبة الأوثان حتى الموت. أوسعت مضجعك = يشبه الأشرار بزانية توسع مضجعها، فإذ لا تشبع من الشر، تزني مع أي إنسان، واليهود كانوا قد أفرطوا في عدد الأصنام التي عبدوها، بل تباهوا بزيادة عدد أوثانهم كما فعل أحاز حتى أنه غير مذبح الرب. قطعت لنفسك = لم يعبدوا الآلهة الوثنية فقط بل تعاهدوا مع الشعوب الوثنية لتحميهم. نظرت فرصة = هم كانت لهم النية ويتحينون الفرص لذلك.

 

آية (9) وسرت إلى الملك بالدهن وأكثرت اطيابك وأرسلت رسلك إلى بعد ونزلت حتى إلى الهاوية.

يشير للمعاهدات السياسية، ربما مع فرعون لينقذهم من أشور، والله حسب هذا زنًا روحيًا أي الاتكال على ذراع بشر. وهم في سبيل عقد هذه المعاهدات تجملوا جدًا أمام الشعوب الغريبة حتى ينالوا إعجابهم فوضعوا الدهن وأكثروا الأطياب وهم ظنوا أنهم بالمعاهدات مع الأقوياء قد ارتفعوا جدًا. ولكنهم في نظر الله انخفضوا جدًا حتى إلى الهاوية. وقد يقصد بالهاوية سؤال العرافين وسؤال الموتى.

 

آية (10) بطول أسفارك أعييت ولم تقولي يئست شهوتك وجدت لذلك لم تضعفي.

تعبوا وراء الملوك (كمن يتعب ويجرى وراء شهوات العالم الآن) بلا تعب ولا يأس مثل من يتعب ليحصل على شهوته ثم لا يقدر أن يصلى. وهم سيظلوا إلى النهاية يتعبون وراء الملوك ليبحثوا عن سند رافضين المسيح الذي صلبوه ومنتظرين آخر.

 

آية (11)  وممن خشيت وخفت حتى خنت وإياي لم تذكري ولا وضعت في قلبك أما أنا ساكت وذلك منذ القديم فإياي لم تخافي.

هم خافوا من الملوك الذين حولهم ولم يعرفوا أنهم بشر وهم في قبضة الله، ولكنهم لم يذكروا الله وخانوه والله لم يؤدب فورًا ولم يقتص منهم فورًا فتقست قلوبهم ولم يعودوا يخافون الرب، مع أن الله يطيل أناته لعلنا نتوب.

 

آية (12) أنا اخبر ببرك وبأعمالك فلا تفيدك.

الله يعرف وها هو يظهر أن برهم ناقص بر ذاتى فيه كبرياء، هو بر ظاهري غير حقيقي ويُظهر أن أعمالهم الشريرة وعبادتهم للأصنام لن تفيدهم.

 

آيات (13، 14) إذ تصرخين فلينقذك جموعك ولكن الريح تحملهم كلهم تأخذهم نفخة أما المتوكل علي فيملك الأرض ويرث جبل قدسي. ويقول اعدوا اعدوا هيئوا الطريق ارفعوا المعثرة من طريق شعبي.

إذ تحدث لهم مصيبة يصرخون لجُمُوعُ ملوكهم وأصنامهم لينقذوهم ولكنهم سيكتشفوا مؤخراً أن ملوكهم وأصنامهم هم كالعصافة تذريها الريح ثم نجد بعد ذلك وعود لمن يرجع للرب = أَمَّا الْمُتَوَكِّلُ عَلَى الرب = الكلام هنا موجه للأتقياء التائبين، وَهؤلاء سيَرِثُوا جَبَلَ قُدْسِي = بالنسبة لليهود سيرثوا الأرض أي يعودوا لأورشليم وبالنسبة لنا سنرث السماء. وفي طريق شعب الله لميراث السماء، يعد الله لهم الطريق ويهيأه ويرفع المعثرة من أمامه. ويدعو رجاله أن يساعدوا ويرشدوا من يريد الرجوع = أعدوا أعدوا.. إرفعوا المعثرة.

هناك ضربة كبيرة في المستقبل لليهود ولن ينفعهم من يعتمدون عليهم.

 

آيات (15، 16) لأنه هكذا قال العلي المرتفع ساكن الأبد القدوس اسمه في الموضع المرتفع المقدس اسكن ومع المنسحق والمتواضع الروح لأحيي روح المتواضعين ولأحيي قلب المنسحقين. لأني لا أخاصم إلى الأبد ولا اغضب إلى الدهر لأن الروح يغشى عليها أمامي والنسمات التي صنعتها.

الله يوجه لهم دعوة هنا ليتواضعوا ويرجعوا إليه، فيعود لهم بل يسكن فيهم. الله الذي لا تسعه السموات يسكن في القلب المتواضع. سَاكِنُ الأَبَدِ. الله ليس كالملوك الأرضيون الذين يموتون بل هو أبدى. فِي الْمَوْضِعِ الْمُرْتَفِعِ الْمُقَدَّسِ = الله قدوس والكلمة تعنى اللا أرضى السماوى المرتفع عن الأرضيات. ولكنه يسكن عند الْمُتَوَاضِعِين ومن يسكن عنده الله يحييه الله. لاَ أُخَاصِمُ إِلَى الأَبَدِ فالله لو خاصم إنسان لا بُد وأن هذا الإنسان يفنى = لأَنَّ الرُّوحَ يُغْشَى عَلَيْهَا أَمَامِي = فمن يحتمل الوقوف أمام الله. وكثيرين من القديسين الذين رأوا الله كان يسقطون كأموات، والله في محبته كان يقيمهم (حزقيال، يوحنا الرائي). (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). فالإنسان نَّسَمَاتُ ضعيفة خلقها الله. الله هنا يقول تعالوا إلىَّ فسأقبلكم، ولكن تواضعوا وكفوا عن كبريائكم فهذه صفة الشياطين. وإذا تواضعتم فسأسكن فيكم...فلماذا يسكن الله عند المتواضع ؟ ببساطة لأنه هو متواضع ، بل هو الوحيد الذي يمكنه أن يتواضع، فهو العالى السماوى نزل إلى الأرض، أما المتكبر فهو من التراب ويريد أن يعلو فكيف يتقابل مع الله. لأَنِّي لاَ أُخَاصِمُ إِلَى الأَبَدِ = هذه عن عودة البقية في نهاية الأيام.

 

آية (17)  من أجل إثم مكسبه غضبت وضربته استترت وغضبت فذهب عاصيا في طريق قلبه.

إثم مكسبه = يشير لخطية الطمع، ونلاحظ أنه أمام الخطية يستتر الله، وإذا استتر الله عن خليقته تموت فهو المحيى (مثال الشمس). والله إذ سمح بضربة ثم أعطى عزاء للإنسان لاحتمل الإنسان، أما لو ضرب الله ثم استتر أي لا يعطى عزاء لمن ضربه تكون الضربة موجعة جدًا.

 

آية (18) رأيت طرقه وسأشفيه وأقوده وأرد تعزيات له ولنائحيه.

الطرق المذكورة هي طرق الخطية والعصيان. ولكن الله يَعِد بالشفاء ولكن لمن؟ للتائبين النائحين.

 

آية (19) خالقا ثمر الشفتين سلام سلام للبعيد وللقريب قال الرب وسأشفيه.

ثمر الشفتين = ذبيحة التسبيح (عب 13: 15) ويعطى شعبه سلام. للبعيد = أي للأمم والقريب = أي اليهود. ومن ثمار السلام التسبيح.

 

آيات (20، 21) أما الأشرار فكالبحر المضطرب لأنه لا يستطيع أن يهدا وتقذف مياهه حماة وطينا.ليس سلام قال الهي للأشرار.

الأشرار الذين لن يقبلوا الله في قلوبهم يكونون كالبحر، وكما تُهَيِّج الرياح أمواج البحر، تهيج الشهوات الجسدية الأشرار، وتهيج عليهم تجارب العالم والمصائب والضيقات. والنتيجة لا سلام لهؤلاء الأشرار = ليس سلام قال إلهي للأشرار. وبهذه الآية يختتم إشعياء هذا الجزء الذي يعاقب فيه الرب اليهود على رفضهم للمسيح والآلام التي وضعوها عليه، وهم لن يجدوا سلامًا في هذا العالم طالما هم رافضين للمسيح.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

← تفاسير أصحاحات إشعياء: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66

 

صفحات ذات علاقة بنفس الموضوع

* البحث في الكتاب المقدس
* قسم سنوات مع إي ميلات الناس - أسئلة وأجوبة عن الكتاب المقدس
قاموس الكتاب المقدس الكامل

* صور من الكتاب المقدس
* تحميل النص الكامل للكتاب المقدس
* أطلس الكتاب المقدس (خرائط الإنجيل)
* قسم العظات وبه تفسير لعشرات من أسفار الكتاب المقدس

إرسل هذه الصفحة لصديق

تفسير ا‌‌‌‌‌‌‌‌لأصحاح السابق من سفر أشعياء بموقع سانت تكلا همنوتموقع الأنبا تكلا هيمانوت - الصفحة الرئيسية

Like & share St-Takla.org


© موقع الأنبا تكلا هيمانوت: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - الإسكندرية -مصر / URL: http://St-Takla.org / اتصل بنا على:

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/27-Sefr-Asheia/Tafseer-Sefr-Ash3eia2__01-Chapter-57.html

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/27-Sefr-Asheia/Tafseer-Sefr-Ash3eia2__01-Chapter-57.html