الكتاب المقدس باللغة العربية + الإنجيل بكل اللغات + دراسات في كتاب مقدس + البحث في الكتاب المقدس الاجبية.. كتاب السبع صلوات | الأجبية باللغة العربية | الأجبية باللغة الإنجليزية | الفرنسية وصلات كل المواقع القبطية - سجل مواقع الكنائس القبطية الأرثوذكسية - دليل السايتات المسيحية الموقع باللغة الإنجليزية St-Takla.org in English ما الجديد؟ أخبار ويب سايت الأنبا تكلا وتحديثاته والجديد المضاف به الإيمان | اللاهوت | العقيدة القبطية الأرثوذكسية | طقوس الكنيسة المسيحية في مصر ركن الأطفال - ترانيم - تلوين - ألعاب - قصص Saint Takla Dot Org Web Site - Homepage لوجو موقع القديس الأنبا تكلا هيمانوت (سانت تكلا دوت أورج)- الإسكندرية - جمهورية مصر العربية | الموقع الرسمي | بطريركية الأقباط الأرثوذكس Coptic Orthodox Church راسلنا - اتصل أن | اكتب لنا رأيك - أضف موقعًا - الأفكار - المقترحات... إرسل كروت وبطاقات تهنئة مسيحية وقبطية إلى أصدقائك في كل المناسبات اتصل بنا.. رأيك يهمنا - العنوان - التليفونات - الخريطة - الدعم الفني الفوري سنوات مع إيميلات الناس | أسئلة وأجوبة في الكتاب المقدس، الشباب والأسرة، الإيمان واللاهوت والعقيدة، الروحيات، ويب سايد سانت تكلا الصفحة الرئيسية من الموقع الرسمي للأنبا تكلاهيمانوت الحبشي القس بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية - بطريركية الأقباط الأرثوذكس معرض الصور: السيد المسيح - السيد العذراء - القديسين - الأنبا تكلا هيمانوت - الكهنة - الكتاب المقدس - الخدمات الوسائط المتعددة: ترانيم - ألحان - عظات - أجبية مسموعه - ملفات ميدي - فيديوهات - تسبحة نصف الليل - قداسات قسم التحميل: أشكال برنامج وين آمب | خطوط قبطية | ترانيم | برامج متنوعة، وبرامج مسيحية | أيقونات | معرض الصور تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عبر العصور | التاريخ المسيحي مكتبة كتب قبطية أرثوذكسية | الكتب المسيحية في مختلف المجالات والمواضيع | كتب بطاركة، أساقفة، كهنة، علمانيين  

شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري

اشعياء 15 - تفسير سفر أشعياء

 

* تأملات في كتاب أشعيا:
تفسير سفر إشعياء: مقدمة سفر إشعياء | اشعياء 1 | اشعياء 2 | اشعياء 3 | اشعياء 4 | اشعياء 5 | اشعياء 6 | اشعياء 7 | اشعياء 8 | اشعياء 9 | اشعياء 10 | اشعياء 11 | اشعياء 12 | اشعياء 13 | اشعياء 14 | اشعياء 15 | اشعياء 16 | اشعياء 17 | اشعياء 18 | اشعياء 19 | اشعياء 20 | اشعياء 21 | اشعياء 22 | اشعياء 23 | اشعياء 24 | اشعياء 25 | اشعياء 26 | اشعياء 27 | اشعياء 28 | إشعياء 29 | إشعياء 30 | إشعياء 31 | إشعياء 32 | إشعياء 33 | إشعياء 34 | إشعياء 35 | إشعياء 36 | إشعياء 37 | إشعياء 38 | إشعياء 39 | إشعياء 40 | إشعياء 41 | إشعياء 42 | إشعياء 43 | إشعياء 44 | إشعياء 45 | إشعياء 46 | إشعياء 47 | إشعياء 48 | إشعياء 49 | إشعياء 50 | إشعياء 51 | إشعياء 52 | إشعياء 53 | إشعياء 54 | إشعياء 55 | إشعياء 56 | إشعياء 57 | إشعياء 58 | إشعياء 59 | إشعياء 60 | إشعياء 61 | إشعياء 62 | إشعياء 63 | إشعياء 64 | إشعياء 65 | إشعياء 66 | ملخص عام

نص سفر إشعياء: إشعياء 1 | إشعياء 2 | إشعياء 3 | إشعياء 4 | إشعياء 5 | إشعياء 6 | إشعياء 7 | إشعياء 8 | إشعياء 9 | إشعياء 10 | إشعياء 11 | إشعياء 12 | إشعياء 13 | إشعياء 14 | إشعياء 15 | إشعياء 16 | إشعياء 17 | إشعياء 18 | إشعياء 19 | إشعياء 20 | إشعياء 21 | إشعياء 22 | إشعياء 23 | إشعياء 24 | إشعياء 25 | إشعياء 26 | إشعياء 27 | إشعياء 28 | إشعياء 29 | إشعياء 30 | إشعياء 31 | إشعياء 32 | إشعياء 33 | إشعياء 34 | إشعياء 35 | إشعياء 36 | إشعياء 37 | إشعياء 38 | إشعياء 39 | إشعياء 40 | إشعياء 41 | إشعياء 42 | إشعياء 43 | إشعياء 44 | إشعياء 45 | إشعياء 46 | إشعياء 47 | إشعياء 48 | إشعياء 49 | إشعياء 50 | إشعياء 51 | إشعياء 52 | إشعياء 53 | إشعياء 54 | إشعياء 55 | إشعياء 56 | إشعياء 57 | إشعياء 58 | إشعياء 59 | إشعياء 60 | إشعياء 61 | إشعياء 62 | إشعياء 63 | إشعياء 64 | إشعياء 65 | إشعياء 66 | اشعياء كامل

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

موآب هو بكر ابنة لوط (كلمة موآب = أمومتها جاءت من الأب) لذلك تشير موآب لمن يَدَّعون أنهم أبناء الله، أي الإدعاء المزيف بالتدين وتشير لمن يعثر شعب الله (مشورة بلعام). وموآب شمال أدوم يحدها من الغرب البحر الميت ومن الشرق الصحراء الغربية في وادي الأردن. وتنقسم بلدهم إلي:

1)    بلاد موآب

2)  عربات موآب وهذه كانت في وادي الأردن مقابل أريحا ومنهم بلعام. وكان ملكهم بالاق في أثناء رجوع الشعب من مصر. واتسمت العلاقة بين موآب ويهوذا بالعداوة، فتحالف موآب مع أعداء يهوذا وإسرائيل ضدهم. ولقد تأثر اليهود بعبادتهم لكموش. وقد دمرها أسرحدون تدميرًا شديدًا فعلًا بعد 3 سنوات من هذه النبوة فتذللوا حتى أنهم قدموا هدايا ليهوذا. وكانت راعوث جدة داود موآبيه.

ونبوات إشعياء علي الأمم تشير لأن الله هو رب الأرض كلها وتشير لخلاص شعب الله من أعدائه.

الله ليس ضد شعب موآب بل خطايا موآب، وعبادتها للأوثان (الشيطان).

 

آيات (1-4) وحي من جهة موآب أنه في ليلة خربت عار مواب وهلكت أنه في ليلة خربت قير مواب وهلكت. إلى البيت وديبون يصعدون إلى المرتفعات للبكاء تولول مواب على نبو وعلى ميدبا في كل رأس منها قرعة كل لحية مجزوزة. في أزقتها يأتزرون بمسح على سطوحها وفي ساحاتها يولول كل واحد منها سيالًا بالبكاء. وتصرخ حشبون والعالة يسمع صوتهما إلى ياهص لذلك يصرخ متسلحو موآب نفسها ترتعد فيها.

نري هنا خراب مدن موآب الكبرى. إذاً الخراب خراب عام وشامل . عَارُ مُوآبَ = عار إسم مدينة وسميت أيضاً عروعير وتسمي اليوم ربة وصارت خراب بعد أن كانت أهم مدنهم. وعار كلمة عبرية تعنى مدينة. قير موآب = تعنى سور موآب. قير تعنى سور أو حصن. إذاً هى تعنى مدينة لها سور. وهى نفسها قير حارسة أو قير حارس (إش16 : 7). وكانت مدينة حصينة لعلوها وأسوارها.  إلَى الْبَيْتِ = أي بيت إلههم كموش. يَصْعَدُونَ إِلَى الْمُرْتَفَعَاتِ = يلجأون لآلهتهم لينقذوهم من هذا الخراب. فكانت مذابح الآلهة تقام علي المرتفعات. فِي كُلِّ رَأْسٍ قَرْعَةٌ = القرعة في الرأس واللحية المجزوزة والرأس المقصوص الشعر مستديراً هي علامات حزن. يَأْتَزِرُونَ بِمِسْحٍ = علامة حزن (هذا مثل من يلبسون الأسود هذه الأيام ) هذا الحزن يصيب النفوس التي تترك الله. دِيبُونَ= الظاهر انه كان فيها هيكل لكموش أيضاً، وديبون إسم عبرى يعنى هزال أو إنحلال. وهى شرقى البحر الميت وتبادل إسرائيل وموآب الإستيلاء عليها. وهذا نصيب من يذهب ليحتمى بغير الله، الهزال والإنحلال. نبو = كلمة سامية تعنى مخبر أو منبئ أو مرتفع. ومن فوق جبلها شاهد موسى أرض الميعاد. وأخذتها موآب من إسرائيل. ميدبا = تعنى ماء هادئ وأخذتها موآب من إسرائيل. حشبون = تعنى الكلمة حِسبان (يحسب ويدبر) وأخذتها موآب من إسرائيل. ألعالة = تعنى الله علا، وأخذتها موآب من إسرائيل. ياهص = كلمة موآبية تعنى موقع مدوس وطأته الأقدام. وأخذتها موآب من إسرائيل.

عَلَى سُطُوحِهَا = كانوا يضعون آلهة للعبادة فوق السطوح.

 

آية (5) يصرخ قلبي من أجل مواب الهاربين منها إلى صوغر كعجلة ثلاثية لأنهم يصعدون في عقبة اللوحيث بالبكاء لأنهم في طريق حورونايم يرفعون صراخ الانكسار.

تظهر هنا مشاعر النبي الرقيقة وشفقته حتى علي الوثنيين أعداء شعبه بلا شماتة. هي مشاعر يجب أن يتحلي بها كل خادم تجاه من يخدمهم حتى لو كانت تصرفاتهم قاسية نحوه  (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). وهكذا كان بولس الرسول مثلاً (رو 9 : 1-3) . وصُوغَرَ = وتعنى صغيرة. هي المدينة التي لجأ إليها لوط. والتى كانت من ضمن الدائرة المحكوم عليها مع سدوم وتركها الملاك بسبب طلب لوط.  كَعِجْلَةٍ ثُلاَثِيَّةٍ = أي عمرها 3 سنوات وهذه تكون قوية غير مروضة تظل تعدو إلي أن تخور. وهكذا الموآبيين في هروبهم لجأوا إلي يهوذا وأدوم .

عقبة اللوحيث = اللوحيث هو أعلى تل فى المنطقة. وكلمة عقبة تعنى العقبات التى يعانيها من يحاول أن يصعد الجبل. حورونايم = والإسم موآبى وهى من مدن أدوم. والكلمة تعنى كهفان وهى تقع عند نهاية منحدر.       

حورونايم = من مدن أدوم.        عَقَبَةِ اللُّوحِيثِ = غير معروفة.

 

آية (6) لان مياه نمريم تصير خربة لأن العشب يبس الكلأ فني الخضرة لا توجد.

مياه نمريم = نمريم تعنى مياه صافية وهادئة. طَمَّ أعداء موآب عيون المياه. وهذه ضربة عظيمة للموآبيين لأن غناهم من مواشيهم، لذلك دخلوا في مجاعة.

 

آية (7) لذلك الثروة التي اكتسبوها وذخائرهم يحملونها إلى عبر وادي الصفصاف.

وَادِي الصَّفْصَافِ.= علي حدود أدوم وفي وقت الخوف يأخذون قدر ما يستطيعون أن يحملوه ، ويذهبوا به إلي أدوم. والصفصاف شجر كثير الفروع تتدلى أغصانه فوق مجارى المياه وتتلامس مع الماء فتظل فروعه تقطر ماء بصفة مستمرة. ووادى الصفصاف يفصل بين أدوم وموآب، وكان يعبره الهاربون من موآب.

الصَّفْصَافِ = شجرة تنبت على مجارى المياه وهي شجرة عديمة الثمر، شأن كل من ينغمس في ملذات العالم (أنهار بابل). وما هو حال المسبيين إلى بابل وهم فى عبوديتهم لبابل (رمز للمستعبد للخطية): "هناك علقوا قيثاراتهم" (أعواد بحسب النص العبري) والعود أو القيثارة هي لعزف أنغام الفرح، وكيف يفرحون وهم مستعبدين. هم غير قادرين على الفرح والتسبيح بل هم فى حالة بكاء مستمر كشجر الصفصاف الذى يقطر دائما. ويذكر أنهم لم يكسروا أعوادهم كرمز لليأس، بل علقوها على رجاء استخدامها في المستقبل حين يعودون إلى أورشليم، حيث الثمار والأرض التي تفيض لبناً وعسلاً.

 

آيات (8، 9) لان الصراخ قد أحاط بتخوم مواب إلى اجلايم ولولتها وإلى بئر ايليم ولولتها. لان مياه ديمون تمتلئ دما لأني اجعل على ديمون زوائد على الناجين من مواب اسدا وعلى بقية الأرض.

أَجْلاَيِمَ وَ بِئْرِ إِيلِيمَ = أجلايم بلدة فى موآب والإسم يعنى بركتين وهى من جهة الجنوب ناحية أدوم. وإيليم تعنى بطمة أى شجر برى معمر. دِيمُونَ = هي ديبون وغالبا النهر هو نهر أرنون. وديبون يسميها النبى هنا ديمون بتغيير حرف الباء إلى حرف ميم للإشارة للدم الذى ملأ النهر.

زوائد = الضربات ستكون بزيادة. أسدًا = قد يكون إشارة لمخرب قوي قاسي. أو إشارة إلي وجود حيوانات متوحشة من قلة الناس. وهناك من قال أنه إشارة للمسيح الأسد الخارج من سبط يهوذا وأنه سيملك علي الأمم = علي الناجين من موآب وعلي بقية الأرض.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

← تفاسير أصحاحات إشعياء: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66

 

صفحات ذات علاقة بنفس الموضوع

* البحث في الكتاب المقدس
* قسم سنوات مع إي ميلات الناس - أسئلة وأجوبة عن الكتاب المقدس
قاموس الكتاب المقدس الكامل

* صور من الكتاب المقدس
* تحميل النص الكامل للكتاب المقدس
* أطلس الكتاب المقدس (خرائط الإنجيل)
* قسم العظات وبه تفسير لعشرات من أسفار الكتاب المقدس

إرسل هذه الصفحة لصديق

تفسير ا‌‌‌‌‌‌‌‌لأصحاح السابق من سفر أشعياء بموقع سانت تكلا همنوتموقع الأنبا تكلا هيمانوت - الصفحة الرئيسية

Like & share St-Takla.org


© موقع الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - الإسكندرية -مصر / URL: http://St-Takla.org / اتصل بنا على:

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/27-Sefr-Asheia/Tafseer-Sefr-Ash3eia2__01-Chapter-15.html