الكتاب المقدس باللغة العربية + الإنجيل بكل اللغات + دراسات في كتاب مقدس + البحث في الكتاب المقدس الاجبية.. كتاب السبع صلوات | الأجبية باللغة العربية | الأجبية باللغة الإنجليزية | الفرنسية وصلات كل المواقع القبطية - سجل مواقع الكنائس القبطية الأرثوذكسية - دليل السايتات المسيحية الموقع باللغة الإنجليزية St-Takla.org in English ما الجديد؟ أخبار ويب سايت الأنبا تكلا وتحديثاته والجديد المضاف به الإيمان | اللاهوت | العقيدة القبطية الأرثوذكسية | طقوس الكنيسة المسيحية في مصر ركن الأطفال - ترانيم - تلوين - ألعاب - قصص Saint Takla Dot Org Web Site - Homepage لوجو موقع القديس الأنبا تكلا هيمانوت (سانت تكلا دوت أورج)- الإسكندرية - جمهورية مصر العربية | الموقع الرسمي | بطريركية الأقباط الأرثوذكس Coptic Orthodox Church راسلنا - اتصل أن | اكتب لنا رأيك - أضف موقعًا - الأفكار - المقترحات... إرسل كروت وبطاقات تهنئة مسيحية وقبطية إلى أصدقائك في كل المناسبات اتصل بنا.. رأيك يهمنا - العنوان - التليفونات - الخريطة - الدعم الفني الفوري سنوات مع إيميلات الناس | أسئلة وأجوبة في الكتاب المقدس، الشباب والأسرة، الإيمان واللاهوت والعقيدة، الروحيات، ويب سايد سانت تكلا الصفحة الرئيسية من الموقع الرسمي للأنبا تكلاهيمانوت الحبشي القس بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية - بطريركية الأقباط الأرثوذكس معرض الصور: السيد المسيح - السيد العذراء - القديسين - الأنبا تكلا هيمانوت - الكهنة - الكتاب المقدس - الخدمات الوسائط المتعددة: ترانيم - ألحان - عظات - أجبية مسموعه - ملفات ميدي - فيديوهات - تسبحة نصف الليل - قداسات قسم التحميل: أشكال برنامج وين آمب | خطوط قبطية | ترانيم | برامج متنوعة، وبرامج مسيحية | أيقونات | معرض الصور تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عبر العصور | التاريخ المسيحي مكتبة كتب قبطية أرثوذكسية | الكتب المسيحية في مختلف المجالات والمواضيع | كتب بطاركة، أساقفة، كهنة، علمانيين  

شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري

ايوب 15 - تفسير سفر أيوب

 

* تأملات في كتاب آيوب:
تفسير سفر أيوب: مقدمة سفر أيوب | ايوب 1 | ايوب 2 | ايوب 3 | ايوب 4 | ايوب 5 | ايوب 6 | ايوب 7 | ايوب 8 | ايوب 9 | ايوب 10 | ايوب 11 | ايوب 12 | ايوب 13 | ايوب 14 | ايوب 15 | ايوب 16 | ايوب 17 | ايوب 18 | ايوب 19 | ايوب 20 | ايوب 21 | ايوب 22 | ايوب 23 | ايوب 24 | ايوب 25 | ايوب 26 | ايوب 27 | ايوب 28 | أيوب 29 | أيوب 30 | أيوب 31 | أيوب 32 | أيوب 33 | أيوب 34 | أيوب 35 | أيوب 36 | أيوب 37 | أيوب 38 | أيوب 39 | أيوب 40 | أيوب 41 | أيوب 42 | التجارب: نظرة عامة على السفر | ملخص عام

نص سفر أيوب: أيوب 1 | أيوب 2 | أيوب 3 | أيوب 4 | أيوب 5 | أيوب 6 | أيوب 7 | أيوب 8 | أيوب 9 | أيوب 10 | أيوب 11 | أيوب 12 | أيوب 13 | أيوب 14 | أيوب 15 | أيوب 16 | أيوب 17 | أيوب 18 | أيوب 19 | أيوب 20 | أيوب 21 | أيوب 22 | أيوب 23 | أيوب 24 | أيوب 25 | أيوب 26 | أيوب 27 | أيوب 28 | أيوب 29 | أيوب 30 | أيوب 31 | أيوب 32 | أيوب 33 | أيوب 34 | أيوب 35 | أيوب 36 | أيوب 37 | أيوب 38 | أيوب 39 | أيوب 40 | أيوب 41 | أيوب 42 | ايوب كامل

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22 - 23 - 24 - 25 - 26 - 27 - 28 - 29 - 30 - 31 - 32 - 33 - 34 - 35

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

أنه لأمر طبيعي أن يعجب كل منا بآرائه، ولذلك يتمسك بها، ولا يتنازل عنها إلا بصعوبة شديدة. وبعد أن انتهى أيوب من كلامه تصور أليفاز أن أيوب رفض منطقه، فانهال عليه بصورة أصعب. والعجيب أنه اعتبر أن كلامه في المرة الأولي كان كلامًا بالرفق وكلام تعزية، وما دام أيوب لم يستجب لكلام التعزية، فليوجه له أليفاز كلامًا شديدًا. وبينما يقول الله "عزوا عزوا شعبي" أي أن عمل خدام الله تعزية الناس المتألمين نجد هنا أليفاز يكيل الهجوم على أيوب المسكين. وفي كلام أليفاز كلام حكيم يمكن الاستفادة منه كثيرًا ولكن تطبيقه علي أيوب خطأ، فهو نسب إليه شرورًا دون وجه حق. وكالعادة يطالبه بالتوبة قبل ضياع الفرصة.

الآيات 1-6:- "فاجاب اليفاز التيماني وقال، العل الحكيم يجيب عن معرفة باطلة ويملا بطنه من ريح شرقية، فيحتج بكلام لا يفيد وباحاديث لا ينتفع بها، أما أنت فتنافي المخافة وتناقض التقوى لدى الله، لأن فمك يذيع اثمك وتختار لسان المحتالين، أن فمك يستذنبك لا أنا وشفتاك تشهدان عليك".

ألعل الحكيم يجيب عن معرفة باطلة= أي إذا كنت حكيمًا فعلًا، هل تتصور أن إنسان حكيم يجيب على أسئلتنا ومنطقنا السليم، وأفكاره باطلة جوفاء، وأليفاز في كبريائه تصور أن أيوب طالما اختلف معه فكل ما يقوله أيوب صادر عن حكمة تافهة عنده، فأليفاز يظن أن حكمته لا مثيل لها. ويملأ بطنه من ريح شرقية= هذه إهانة جديدة لأيوب معناها أن كلماته فارغة بلا قيمة كالهواء (الريح) بل هي مضرة فالريح الشرقية ريح ساخنة جدًا تضر بالزروع. أما أنت فتنافي المخافة. وتناقض التقوى لدي الله= وهذا اتهام لأيوب معناه أن أيوب يدعو لعدم مخافة الله وللامتناع عن التقوى. وقد يكون أليفاز تصور هذا من قول أيوب أن الشرير يري أيامًا سعيدة وأن خيام المخربين مستريحة، ويمكن أن أليفاز فهم أن أيوب قصد أنه لا شيء يمنع الناس عن الشر. وبهذا يكون أيوب قد شهد على نفسه بأنه شرير= لأن فمك يذيع إثمك. وربما فهم أليفاز هذا من كلام أيوب الصعب السابق ضد الله. بل اتهم أليفاز أيوب بأنه غشاش اختار لسان المحتالين= فهو في بعض كلامه يشهد لله ولكن قلبه مملوء إثمًا. ولكن أليفاز لم يعترف بأنه هو وزميلاه أثاروا أيوب حتى فَرَّط بشفتيه بكلمات متذمرة على الله.

الأيات 7-11:- "اصورت اول الناس ام ابدئت قبل التلال، هل تنصت في مجلس الله أو قصرت الحكمة على نفسك، ماذا تعرفه ولا نعرفه نحن وماذا تفهم وليس هو عندنا، عندنا الشيخ والاشيب اكبر اياما من ابيك، اقليلة عندك تعزيات الله والكلام معك بالرفق".

سبق أيوب وقال " لي فهم مثلكم" (12: 3) فاتخذ أليفاز هذا الكلام حجة ضد أيوب بل أساء تفسيره، فهو تصور أن أيوب يدَّعي بأنه أحكم من أي إنسان فرد عليه بقسوة.

أصُوِّرت أول الناس= هناك رأي للقدماء بأن آدم أول المخلوقات كان له حكمة إلهية فهل أنت يا أيوب هو آدم أو مثله، أو يفهم هذا كالآتي، أن الحكمة تزيد من السن فكلما زاد عمر الإنسان زادت حكمته، فهل أنت يا أيوب أول من خلقه الله فصرت أحكم الناس.

أم أبدئت قبل التلال= حتى السخرية تزيد فالتلال أقدم من آدم عمرًا بكثير، بل هي أقدم شيء على الأرض. وفي سخرية أشد يقول هل تنصت في مجلس الله= أي ربما حكمتك التي تتباهي بها يا أيوب راجعة لأنك تدخل مجلس الله وتتعلم من هناك حكمة لا نعرفها نحن. عندنا الشيخ والأشيب= لا تظن نفسك أكثر حكمة منا فنحن لنا حكمة أكثر منك فعندنا شيوخ حكماء، بل هم أكبر أيامًا من أبيك فكيف تدعي أنت أنك أكثر حكمة. أقليلة عندك تعزيات الله= هو تصور أن كلامه السابق كلام معزي أرسله الله علي لسانه. والكلام معك بالرفق= وتصور أليفاز أن كلامه المعزي السابق كان بالرفق.

الآيات 12-16:- "لماذا ياخذك قلبك ولماذا تختلج عيناك، حتى ترد على الله وتخرج من فيك اقوالا، من هو الإنسان حتى يزكو أو مولود المراة حتى يتبرر، هوذا قديسوه لا ياتمنهم والسماوات غير طاهرة بعينيه، فبالحري مكروه وفاسد الإنسان الشارب الاثم كالماء".

لماذا يأخذك قلبك= (لماذا يستهويك قلبك حسب اليسوعية والإنجليزية) = لماذا أنت معجب بنفسك وبأرائك. ولماذا تختلج عيناك= أي على أي شيء تغمز عيناك أي لماذا لا تبالي بالكلام الذي تسمعه كأنك غير مقتنع به أو أنك أرفع من أن تنتبه إليه. حتى ترد على الله = (حتى يهيج على الله روحك بحسب اليسوعية والإنجليزية).

أليفاز اعتبر الكلام الذي قاله أيوب سابقًا هو تحد لله وهياج عليه. ثم يبين له أن الإنسان مهما كان، أحقر من أن يتحدي الله   من هو الإنسان حتى يزكو = يزكو أي يكون نقيًا أو طاهرًا (الإنجليزية).

هوذا قديسوه لا يأتمنهم= أي لا يأتمنهم على خدمة دون أن يمدهم بقوة جديدة وحكمة جديدة، والله لا يأتمن ملائكته على إدارة شئون العالم، بل هو يعطيهم أوامر محددة ينفذونها. والسموات غير طاهرة بعينيه= مهما بدت طاهرة في أعيننا. أي أن الموضوع نسبي، فالسموات أطهر من البشر بما لا يقاس فبالحري مكروه وفاسد الإنسان. لكن هذه السموات إذا قورنت بالله القدوس تكون غير طاهرة. ومن فساد الإنسان أن يشرب الخطية كما لو كان إنسان في عطش وجد كوب ماء مثلج = الشارب الإثم كالماء. أي يصنع الإثم دون أي تبكيت من ضميره. أما المملوء من الروح القدس فهو إن أخطأ يبكته الروح لدرجة البكاء والندم على خطيته وراجع مزامير التوبة لداود النبي.

الآيات 17-35:- "اوحي اليك اسمع لي فاحدث بما رايته، ما اخبر به حكماء عن ابائهم فلم يكتموه، ما اخبر به حكماء عن ابائهم فلم يكتموه، الذين لهم وحدهم اعطيت الأرض ولم يعبر بينهم غريب، الشرير هو يتلوى كل أيامه وكل عدد السنين المعدودة للعاتي، صوت رعوب في اذنيه في ساعة سلام ياتيه المخرب، لا يامل الرجوع من الظلمة وهو مرتقب للسيف، تائه هو لاجل الخبز حيثما يجده ويعلم أن يوم الظلمة مهيا بين يديه، يرهبه الضر والضيق يتجبران عليه كملك مستعد للوغى، لانه مد على الله يده وعلى القدير تجبر، عاديا عليه متصلب العنق باوقاف مجانه معباة، لانه قد كسا وجهه سمنا وربى شحما على كليتيه، فيسكن مدنا خربة بيوتا غير مسكونة عتيدة أن تصير رجما، لا يستغني ولا تثبت ثروته ولا يمتد في الأرض مقتناه، لا تزول عنه الظلمة خراعيبه تيبسها السموم وبنفخة فمه يزول، لا يتكل على السوء يضل لأن السوء يكون اجرته، قبل يومه يتوفى وسعفه لا يخضر، يساقط كالجفنة حصرمه وينثر كالزيتون زهره، لأن جماعة الفجار عاقر والنار تاكل خيام الرشوة، حبل شقاوة وولد اثما وبطنه انشا غشا". .

 ملخص كلام أليفاز هنا أن الأشرار لا بُد أن يكونوا بؤساء ومن ثم لأن أيوب الآن في حالة بؤس فهو بالتأكيد شرير. أوحي إليك = إني أبين لك إسمع فأحدث بما رأيته. ما أخبر به حكماء. والمعني أن كلام أليفاز مبني على خبرته الشخصية وخبرة الحكماء. فلم يكتموه = أخبروننا به. الذين لهم وحدهم أعطيت الأرض = أي أن الشهود الذين أخذ منهم حكمتهم هم شهود موثوق بهم، لهم مراكز رفيعة، وكانوا محبوبي السماء فأعطاهم الله أن يحكموا الأرض. ولم يعبر بينهم غريب= ليشترك معهم أو يزعجهم. غريب = يقصد بها أنه مختلف عنهم، أي هم حكماء أبرار والغريب هو الشرير. وهنا أليفاز ضمنيًا يعترض على منطق أيوب بأن الأرض مسلمة ليد الشرير (24:9)، لأنه هنا يجد أن الحكماء الأبرار يحكمون الأرض. وما هي الحكمة التي يريد أليفاز أن يوحي بها لأيوب.... الشرير هو يتلوي كل أيامه (في هذا إشارة لأيوب الذي يتلوي) وكل عدد السنين المعدودة للعاتي = كل إنسان له سنين معدودة. والعاتي أي الجبار الذي يتحدي الله، كل سنينه يتلوي. صوت رعوب في أذنيه= ربما بلا سبب كقايين فمن لا سلام في قلبه ناشئ عن سلامه مع الله، يعيش حقًا في رعب وفي قلق بسبب قساوته التي ارتكبها والدماء التي سفكها، فخطايا الشرير تلاحقه. وهو يعلم أن السماء غير راضية عليه والبشر يكرهونه. بل حتى في أيام رخائه يكون في رعب من زوال هذا الرخاء = في ساعة سلام يأتيه المخرب = هذا هو الصوت المرعب في أذنيه، أن كل شيء معرض للزوال. إذا ما حل به الضيق في أي وقت فإنه ييأس من النجاة منه = لا يأمل الرجوع من الظلمة وهو مرتقب للسيف= وعينه ترقب السيف (الترجمة اليسوعية). هذا ناشئ عن الضمير الأثيم. والظلمة هنا هي الحال الأليم الذي هو فيه من رعب.

تائه من أجل الخبز = ربما تشير لإفلاسه حتى العوز للخبز، وربما تشير للهم الذي يحيا فيه بالرغم من ثروته، وهذا الهم يصور له أنه قد يفقد القدرة على الحصول على الخبز يومًا. ووهمه هذا يصور له أنه يجب أن يعمل ويعمل ليزيد ثروته ولكنه لا يشبع ولا يحس باطمئنان لأنه يعلم أن يوم الظلمة مهيأ بين يديه = لا يمكنه الإفلات منه، وهو معد له.

يرهبه الضر والضيق = أي الضرر الداخلي وضيق النفس وهذا من نتائج سخط الله، لا راحة للضمير ولا سلام للنفس (وإن كانت هذه جهنم التي في داخله فماذا تكون جهنم التي تنتظره).

يتجبران عليه كملك مستعد للوغي = الضيق الداخلي عنده يكون متسيدًا بل يكون هذا الضيق كملك يملك على هذا الشرير، وهذا الملك له جيوش تحاربه وتهزم سلامه. والسبب في كل هذا أن الشرير يتحدي الله= عاديًا عليه أي يقاوم الله شخصيًا، يقاوم وصاياه وأعمال عنايته. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). متصلب العنق= أي في عناد. وهو هنا يصف العاتي وصفًا صعبًا كأنه محارب عنيد يحارب الله عاديًا عليه.. بأوقاف مجانه معبأة فهو لغباوته يظن أنه قادر أن يعادي الله ويظن أن له مجان (ترس يدافع به عن نفسه) معبأ أي ترس غليظ سميك.

أوقاف=مترجمة في ترجمات أخري مُزَيَّن أي يتصور أنه يعبر بحكمة في هجومه على الله، أي هو في خيلائه يتصور أنه في قوته هو قادر أن يهاجم الله وأن كلامه فيه حكمة وهو يزهو بها. وماذا يجعل الإنسان يصل لهذه الدرجة؟ الإجابة الترف للأسف!! قد كسا وجهه سمنًا= أي قد كسا السمن والشحم وجهه. وسدوم وعمورة انحرفوا بسبب كثرة الخيرات التي عاشوا فيها. ولكن كل ما للشرير يخرب بغتة وهذا ما حدث لسدوم وعمورة. وكل ما جمعه بشره يخرب، فالله يحول كل شيء عند الشرير إلي خراب. ولكن بإضافة ما قيل سابقا نجد أوصاف هذا الشرير الذي يعادي الله....  عنقه متصلب ووجهه فيه سمنة، وله مجان سميكة ومزينة . والمعني أنه معاند ويدافع عن نفسه معجبا بآرائه وينسب الخطأ لله. رافضا لسماع أي صوت حكيم يدافع عن الله.

فيسكن مدنًا خربة... عتيدة أن تصير رُجمًا= حتى وإن بدت مزدهرة فستخرب بسبب الشر.

لا تزول عنه الظلمة= مهما حاول الهرب من هذا الخراب يفشل. خراعيبه تيبسها السموم = أي فروعه تيبسها السموم، أي كأن هناك سمًا استشرى في كل ما له فيخرب. وبنفخة فمه = أي فم الله يزول هذا الشرير ويترك كل شيء للآخرين. أي قد تنتهي حياته بالموت "وهذه التي أعددتها لمن تكون".

لا يتكل على السوء = هذا تحذير لكل إنسان من أليفاز لأيوب ولكل منا، إذا كانت هذه نهاية الشرير فعلينا أن لا نتكل على أن شرورنا ستؤدي بنا إلي أي خير. فلا يظن اللص أو المرتشى أن أمواله التي حصلها بالظلم ستنفعه في يوم من الأيام.

لأن السوء يكون أجرته = أجرة الشرير شر مؤكد. بل هو معرض للموت صغيرًا = قبل يومه يتوفي. وسعفه لا يخضر = ربما الإشارة هنا إلي أن حتى عائلته لن تكمل أيامها. وبنفس المفهوم يساقط كالجفنة حصرمه = الحصرم هو العنب غير الناضج. والمعني ذريته ومن له يموتون في فجر حياتهم ولا يصلون إلي حد البلوغ. ومثال لخطاياهم أنهم فجار مرتشين فنهايتهم سيئة.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

← تفاسير أصحاحات أيوب: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42

صفحات ذات علاقة بنفس الموضوع

* البحث في الكتاب المقدس
* قسم سنوات مع إي ميلات الناس - أسئلة وأجوبة عن الكتاب المقدس
قاموس الكتاب المقدس الكامل

* صور من الكتاب المقدس
* تحميل النص الكامل للكتاب المقدس
* أطلس الكتاب المقدس (خرائط الإنجيل)
* قسم العظات وبه تفسير لعشرات من أسفار الكتاب المقدس

إرسل هذه الصفحة لصديق

تفسير ا‌‌‌‌‌‌‌‌لأصحاح السابق من سفر أيوب بموقع سانت تكلا همنوتموقع الأنبا تكلا هيمانوت - الصفحة الرئيسية

Like & share St-Takla.org


© موقع الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - الإسكندرية -مصر / URL: http://St-Takla.org / اتصل بنا على:

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/20-Sefr-Ayoub/Tafseer-Sefr-Ayoob__01-Chapter-15.html