الكتاب المقدس باللغة العربية + الإنجيل بكل اللغات + دراسات في كتاب مقدس + البحث في الكتاب المقدس الاجبية.. كتاب السبع صلوات | الأجبية باللغة العربية | الأجبية باللغة الإنجليزية | الفرنسية وصلات كل المواقع القبطية - سجل مواقع الكنائس القبطية الأرثوذكسية - دليل السايتات المسيحية الموقع باللغة الإنجليزية St-Takla.org in English ما الجديد؟ أخبار ويب سايت الأنبا تكلا وتحديثاته والجديد المضاف به الإيمان | اللاهوت | العقيدة القبطية الأرثوذكسية | طقوس الكنيسة المسيحية في مصر ركن الأطفال - ترانيم - تلوين - ألعاب - قصص Saint Takla Dot Org Web Site - Homepage لوجو موقع القديس الأنبا تكلا هيمانوت (سانت تكلا دوت أورج)- الإسكندرية - جمهورية مصر العربية | الموقع الرسمي | بطريركية الأقباط الأرثوذكس Coptic Orthodox Church راسلنا - اتصل أن | اكتب لنا رأيك - أضف موقعًا - الأفكار - المقترحات... إرسل كروت وبطاقات تهنئة مسيحية وقبطية إلى أصدقائك في كل المناسبات اتصل بنا.. رأيك يهمنا - العنوان - التليفونات - الخريطة - الدعم الفني الفوري سنوات مع إيميلات الناس | أسئلة وأجوبة في الكتاب المقدس، الشباب والأسرة، الإيمان واللاهوت والعقيدة، الروحيات، ويب سايد سانت تكلا الصفحة الرئيسية من الموقع الرسمي للأنبا تكلاهيمانوت الحبشي القس بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية - بطريركية الأقباط الأرثوذكس معرض الصور: السيد المسيح - السيد العذراء - القديسين - الأنبا تكلا هيمانوت - الكهنة - الكتاب المقدس - الخدمات الوسائط المتعددة: ترانيم - ألحان - عظات - أجبية مسموعه - ملفات ميدي - فيديوهات - تسبحة نصف الليل - قداسات قسم التحميل: أشكال برنامج وين آمب | خطوط قبطية | ترانيم | برامج متنوعة، وبرامج مسيحية | أيقونات | معرض الصور تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عبر العصور | التاريخ المسيحي مكتبة كتب قبطية أرثوذكسية | الكتب المسيحية في مختلف المجالات والمواضيع | كتب بطاركة، أساقفة، كهنة، علمانيين  

شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري

ايوب 10 - تفسير سفر أيوب

 

* تأملات في كتاب آيوب:
تفسير سفر أيوب: مقدمة سفر أيوب | ايوب 1 | ايوب 2 | ايوب 3 | ايوب 4 | ايوب 5 | ايوب 6 | ايوب 7 | ايوب 8 | ايوب 9 | ايوب 10 | ايوب 11 | ايوب 12 | ايوب 13 | ايوب 14 | ايوب 15 | ايوب 16 | ايوب 17 | ايوب 18 | ايوب 19 | ايوب 20 | ايوب 21 | ايوب 22 | ايوب 23 | ايوب 24 | ايوب 25 | ايوب 26 | ايوب 27 | ايوب 28 | أيوب 29 | أيوب 30 | أيوب 31 | أيوب 32 | أيوب 33 | أيوب 34 | أيوب 35 | أيوب 36 | أيوب 37 | أيوب 38 | أيوب 39 | أيوب 40 | أيوب 41 | أيوب 42 | التجارب: نظرة عامة على السفر | ملخص عام

نص سفر أيوب: أيوب 1 | أيوب 2 | أيوب 3 | أيوب 4 | أيوب 5 | أيوب 6 | أيوب 7 | أيوب 8 | أيوب 9 | أيوب 10 | أيوب 11 | أيوب 12 | أيوب 13 | أيوب 14 | أيوب 15 | أيوب 16 | أيوب 17 | أيوب 18 | أيوب 19 | أيوب 20 | أيوب 21 | أيوب 22 | أيوب 23 | أيوب 24 | أيوب 25 | أيوب 26 | أيوب 27 | أيوب 28 | أيوب 29 | أيوب 30 | أيوب 31 | أيوب 32 | أيوب 33 | أيوب 34 | أيوب 35 | أيوب 36 | أيوب 37 | أيوب 38 | أيوب 39 | أيوب 40 | أيوب 41 | أيوب 42 | ايوب كامل

← اذهب مباشرةً لتفسير الآية: 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17 - 18 - 19 - 20 - 21 - 22

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

في هذا الإصحاح نجد أيوب يشكو ويشكو. ويقول أنا لا أستطيع أن أكتم الثورة التي في داخلي، وهو يشكو من الله. وينهي كلامه بأنه يتمني الموت الذي فيه راحته.

الآيات 1-7:- "قد كرهت نفسي حياتي اسيب شكواي اتكلم في مرارة نفسي، قائلًا لله لا تستذنبني فهمني لماذا تخاصمني، احسن عندك أن تظلم أن ترذل عمل يديك وتشرق على مشورة الأشرار، الك عينا بشر ام كنظر الإنسان تنظر، اايامك كايام الإنسان ام سنوك كايام الرجل، حتى تبحث عن اثمي وتفتش على خطيتي، في علمك اني لست مذنبا ولا منقذ من يدك".

 قد كرهت نفسي حياتي= مللت من هذا الجسد، وعجزت عن أن أتخلص منه ولقد سئمت وكرهت حياتي وتمنيت الموت. أسيب شكواي = يخطئ المتألم حين يظن أن الشكوى تريحه، بل هي تثير بالأكثر عواطفه الثائرة. ولكن من الحكمة في ساعة التجربة أن نصمت ونستسلم ونطلب العزاء والصبر من الله، حينئذ فقط سنهدأ.

لا تستذنبني= لا تحكم بأنني مدان. وتوسل إلي الله لكى يعرفه السبب الحقيقي لنكباته = فهمني لماذا تخاصمني. ولنلاحظ أن الشكوى تقود الإنسان للتذمر على الله وعلي أحكامه، وإذا تمادي الإنسان فيها تكون هناك غواية لأن يخطئ في حق الله ونجد هنا كلمة صعبة من أيوب في حق الله، أقل ما يقال عنها أنها وقحة. حقًا هو يتكلم بمرارة نفس، لكنه لأنه سمح لنفسه بأن يتمادي في الشكوى نزل إلي هذا المستوي فقال أحسن عندك أن تظلم= أي هل تنتفع من ظلمي. وتشرق على مشورة الأشرار= أي توافق وتبارك طرق الأشرار بينما تظلمني أنا البريء الكامل. وسيأتي اليوم الذي نفهم فيه حكمة الله ولماذا سمح بكل ما كان يؤلمنا يومًا ما.

ألك عينا بشر= أيوب تصور أن الله يزيد أيام عذابه حتى يفتش عن إثمه. هذا قد يحدث مع البشر، فإذا كان هناك شك في مجرم يوضع في السجن ويعذبونه حتى يعترف فالبشر لا يعرفون أعماق الإنسان المجرم ويكونون مضطرين لاستخراج ما في داخله بالتعذيب ولمدة طويلة حتى يعترف. وعلي العكس فالله فاحص القلوب والكلى ولا يحتاج لهذا. وأيوب يتساءل هل لك عينا إنسان حتى تعذبني كسجين عندك.

أأيامك كأيام الإنسان= هل أيامك محدودة كالناس لذلك تسرع وتعاقب عن كل ذنب اكتشفته فيَّ، قبل أن يكون لك وقت لتتحقق وتمتحن القضية بالتمام.

حتي تبحث عن إثمي= أيوب يعتقد أنه غريب على الله أن يطيل تعذيبه ويبقيه رازحًا تحت نكبته، ليبحث عن إثمه. بينما أن الله يعرف أنه برئ= في علمك أني لست مذنبًا. ومع هذا يعذبه ولا فائدة ترجى من تدخل إنسان أو ملاك= ولا منقذ من يدك

 الآيات 8-13:- يداك كونتانى وصنعتانى كلى جميعًا. أفتبتلعنى. أذكر أنك جبلتنى كالطين. أفتعيدنى إلى التراب. ألم تصبنى كاللبن وخثرتنى كالجبن. كسوتنى جلدًا ولحمًا فنسجتنى بعظام وعصب. منحتنى حيوة ورحمة وحفظت عنايتك روحي. لكن كتمت هذه في قلبك. علمت أن هذا عندك.

 هنا أيوب يتأمل في محبة الله وعنايته ورعايته له والتي ظهرت في خلقته على أكمل صورة، فهو خلق بصورة إنسان رائع. ثم يتساءل أيوب هل بعد ما صنعت كل هذا الجمال تعود وتحطمه. يداك كونتانى= أنت يا رب خلقتنى كلى أي كل عضو في جسدي وخلقت روحي ونفسي. وقد جبلتنى كالطين. ثم يصف تشكيله ألم تصبنى كاللبن وخثرتنى كالجبن= في صناعة الجبن يبدأ الجبن يتخثر أي يأخذ شكل الجبن الصلب من وسط اللبن السائل. والطفل أولًا يكون مجموعة من السوائل وتبدأ تأخذ شكلًا واضحًا. والله يحفظ الطفل الصغير ويعتني به حتى لا يهلك حفظت عنايتك روحي= أي حفظتني حيًا من كل الأخطار. أذكر أنك جبلتنى هنا أيوب يستدر شفقه الله ويذكره بعمله السابق ومراحمه التي جبلته ثم حفظته ويتساءل أبعد هذا. أتعيدنى للتراب= أي تميتني.

ولم يستطع أيوب أن يوفق بين إحسانات الله السابقة ومتاعبه الحالية فتصور أن الله كان يعد له هذه المصائب وخبأها عليه ثم فاجأه بها= لكنك كتمت هذه في قلبك. علمت أن هذا عندك= علمت أن هذا كان قصدك منذ البداية.

الآيات 14-17:- إن أخطأت تلاحظنى ولا تبرئنى من إثمى. إن أذنبت فويلٍ لي. وإن تبررت لا أرفع رأسي. إني شبعان هوانًا وناظر مذلتى. وإن أرتفع تصطادنى كأسد ثم تعود وتتجبر علىَ. تجدد شهودك تجاهى وتزيد غضبك علىَ نوب وجيش ضدى.

في آية 13 قال علمت أن هذا عندك= بمعنى أن قصدك منذ البداية أن تضعني تحت المراقبة، وتنتظر حتى أخطئ ويبدأ عقابك، ولا تبرئني من إثمي وهذا ما شرحه هنا إذ صوَّر نفسه كعصفور مسكين وقع في يد أسد فأي رعب يصيب هذه الفريسة المسكينة. إن أخطأت تلاحظنى= الله يضعه تحت المراقبة بدقة وقسوة ويراقب كل أخطائه ثم يجازيه عليها، ففي رأى أيوب هنا أن الله وضع في قلبه أن يعذب أيوب (آية 13). ولا تبرئنى من إثمى= طالما أن الآلام والمتاعب لم تنتهي فهو يفهم هذا بأن الله لم يبرئه من إثمه. إن أذنبت فويل لي وإن تبررت لا أرفع رأسي= أي أنا مؤمن بأنني إن أذنبت لا بُد أن أعاقب فالشرير لا بُد له من عقاب، والآن بعد ما حدث لي فأنا أقول أنه حتى ولو كنت بارًا، وأنا أرى أنني بار، فهذا لا يعفيني من غضب الله عليَّ، لأنه هاهو يصب غضبه عليَّ حتى أصبحت غير قادر أن أرفع رأسي وها إني شبعان هوانًا.

 وإن ارتفع رأسي، أي حاولت أن أهرب من ألامي فأنت تصطادني كأسد. هنا يصور الله كأسد مفترس يصطاد فريسته ليعذبها ثم يلتهمها. (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). ثم تعود وتتجبر عليَّ= فهو يري أن آلامه غير عادية. تجدد شهودك تجاهي= ربما الشهود هي آلامه ومصائبه فهي علامات غضب الله عليه وهكذا فهم أصحابه، وقوله تجدد = أي آلام وراء آلام تأتي عليَّ كموجات البحر المتلاحقة. لذلك قال عنها نُوَب وجيش ضدي نوب أي نوبات والمعني جيوشك التي أرسلتها لتعذبني تتناوب ضدي. كأن الله في معركة ضده.

الآيات 18-22:- "فلماذا اخرجتني من الرحم كنت قد اسلمت الروح ولم ترني عين، فكنت كاني لم اكن فاقاد من الرحم إلى القبر، أليست ايامي قليلة اترك كف عني فاتبلج قليلا، قبل أن اذهب ولا اعود إلى ارض ظلمة وظل الموت، ارض ظلام مثل دجى ظل الموت وبلا ترتيب واشراقها كالدجى".

 عاد هنا أيوب لما قاله سابقًا أنه يفضل الموت أو أنه من الأفضل لو لم يولد أصلًا= فلماذا أخرجتني من الرحم. ثم يطلب من الله أن يريحه قليلًا من أتعابه ولكن يقولها بأسلوب صعب كف عني فأتبلج= أي أرتاح. [ونحن في أيام راحتنا علينا أن نشكر الله كثيرًا أننا لا نتألم مثل غيرنا]. وهو يتضرع إلي الله أن يعطيه بعض الراحة قبل أن يموت خصوصًا أن ما بقي له من أيام قليل قبل الموت. ونري هنا أن فكرة القدماء عن الموت كلها غموض، فهو مكان ظلام. أرض ظلام مثل دجي ظل الموت. ولكنهم كانوا يعلمون أن هناك مكان للأبرار ومكان آخر للأشرار ولكن كلاهما ظلام. وبلا ترتيب وإشراقها كالدجي= أي حتى نورها ظلام لذلك كان القدماء يخافون الموت. وبعد ذلك ارتقى فكر اليهود وكان الفريسيين يؤمنون بأن هناك قيامة، أما الصدوقيين فأنكروا القيامة. وقوله بلا ترتيب يعني أن هناك لا اعتبار لملك أو رئيس بل هو كالعبد، لا تمييز بين درجات الناس. وكانوا يعتقدون أن في وادي ظل الموت لا يوجد تسبيح لله (مز 9:30) وهو بلا ترتيب فهو ليل دائم وبلا إشراق، وحيث الظلام المستمر فهناك تخبط.

St-Takla.org                     Divider فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

← تفاسير أصحاحات أيوب: مقدمة | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42

صفحات ذات علاقة بنفس الموضوع

* البحث في الكتاب المقدس
* قسم سنوات مع إي ميلات الناس - أسئلة وأجوبة عن الكتاب المقدس
قاموس الكتاب المقدس الكامل

* صور من الكتاب المقدس
* تحميل النص الكامل للكتاب المقدس
* أطلس الكتاب المقدس (خرائط الإنجيل)
* قسم العظات وبه تفسير لعشرات من أسفار الكتاب المقدس

إرسل هذه الصفحة لصديق

تفسير ا‌‌‌‌‌‌‌‌لأصحاح السابق من سفر أيوب بموقع سانت تكلا همنوتموقع الأنبا تكلا هيمانوت - الصفحة الرئيسية

Like & share St-Takla.org


© موقع الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - الإسكندرية -مصر / URL: http://St-Takla.org / اتصل بنا على:

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/20-Sefr-Ayoub/Tafseer-Sefr-Ayoob__01-Chapter-10.html