عزرا 7 - تفسير سفر عزرا الأصحاح السابع

الآيات 1-5:- وبعد هذه الأمور في ملك ارتحشستا ملك فارس عزرا بن سرايا بن عزريا بن حلقيا. بن شلوم بن صادوق بن اخيطوب. بن امريا بن عزريا بن مرايوث. بن زرحيا بن عزي بن بقي. بن ابيشوع بن فينحاس بن العازار بن هرون الكاهن الراس.

بعد هذه الأمور = يبدأ السفر هنا في حقبة جديدة فالإصحاحات الستة الأولى تمت في عهد داريوس هستاسب وارتحشستا وكورش. فإذن كورش ببناء الهيكل كان سنة 536 ق.م. وانتهى بناء الهيكل في أيام داريوس هستاسب سنة 515 ق.م. والان نجد عزرا وقد صعد من بابل إلى أورشليم وكان ذلك سنة 458 أي قد مر على بناء الهيكل حوالي 67 سنة فقوله بعد هذه الأمور أي بعد أمور بناء الهيكل والمقاومة التي تعرضوا لها. ونلاحظ أن بين نهاية أحداث ص (6) وبداية إصحاح (7) حوالي 67 سنة.

عزرا بن سرايا = أي تسلسل من سرايا الذي كان رئيس كهنة وقتله نبوخذ نصر في ربلة. (2 مل 18:25-21) ولم يكن عزرا هو رئيس الكهنة بل يشوع بن يوصاداق بن سرايا البكر. وعزرا لم يكن من نسل يوصاداق. والأسماء المذكورة هنا هي بعض الأسماء وليست كلها فهو أراد إثبات نسبه الكهنوتي فقط وهذا مهم جدًا ليقوم بوظيفته ككاهن.

الآيات 6-10:- عزرا هذا صعد من بابل وهو كاتب ماهر في شريعة موسى التي أعطاها الرب إله إسرائيل وأعطاه الملك حسب يد الرب الهه عليه كل سؤله. وصعد معه من بني إسرائيل والكهنة واللاويين والمغنيين والبوابين والنثينيم إلى اورشليم في السنة السابعة لارتحشستا الملك. وجاء إلى اورشليم في الشهر الخامس في السنة السابعة للملك. لانه في الشهر الاول ابتدا يصعد من بابل وفي اول الشهر الخامس جاء إلى اورشليم حسب يد الله الصالحة عليه. لأن عزرا هيا قلبه لطلب شريعة الرب والعمل بها وليعلم إسرائيل فريضة وقضاء.

يقال أن عزرا كان يشغل وظيفة في البلاط الفارسى كمسئول عن شئون اليهود كل سؤله = أي أن يتعين ويتفوض كما هو مرسوم بالتفصيل في مكتوب الملك. حسب يد الرب إلهه عليه = في يد الله هي التي تساعد وتحمى وتقود. (مرسوم الملك في الآيات 12-26).

الآيات 11-23:- وهذه صورة الرسالة التي أعطاها الملك ارتحشستا لعزرا الكاهن الكاتب كاتب كلام وصايا الرب وفرائضه على إسرائيل- من ارتحشستا ملك الملوك إلى عزرا الكاهن كاتب شريعة إله السماء الكامل إلى اخره. قد صدر مني امر أن كل من اراد في ملكي من شعب إسرائيل وكهنته واللاويين أن يرجع إلى اورشليم معك فليرجع. من اجل أنك مرسل من قبل الملك ومشيريه السبعة لاجل السؤال عن يهوذا واورشليم حسب شريعة الهك التي بيدك ولحمل فضة وذهب تبرع به الملك ومشيروه لاله إسرائيل الذي في اورشليم مسكنه. وكل الفضة والذهب التي تجد في كل بلاد بابل مع تبرعات الشعب والكهنة المتبرعين لبيت الههم الذي في اورشليم. لكي تشتري عاجلا بهذه الفضة ثيرانا وكباشا وخرافا وتقدماتها وسكائبها وتقربها على المذبح الذي في بيت الهكم الذي في اورشليم. ومهما حسن عندك وعند اخوتك أن تعملوه بباقي الفضة والذهب فحسب إرادة الهكم تعملونه. والانية التي تعطى لك لاجل خدمة بيت الهك فسلمها امام إله اورشليم. وباقي احتياج بيت الهك الذي يتفق لك أن تعطيه فاعطه من بيت خزائن الملك. ومني أنا ارتحشستا الملك صدر امر إلى كل الخزنة الذين في عبر النهر أن كل ما يطلبه منكم عزرا الكاهن كاتب شريعة إله السماء فليعمل بسرعة. إلى مئة وزنة من الفضة ومئة كر من الحنطة ومئة بث من الخمر ومئة بث من الزيت والملح من دون تقييد. كل ما امر به إله السماء فليعمل باجتهاد لبيت إله السماء لانه لماذا يكون غضب على ملك الملك وبنيه.

ومشيريه السبع = هو مجلس شورى الملك. والعدد 7 يعتبر عند الأمم كما كان عند اليهود.

والسبع المشيرون كانوا رؤساء بيوت في مملكة فارس. لأجل السؤال = عن احوال اليهود الروحية والأدبية. ويظهر من مضمون الرسالة أن عزرا كان مفوضًا في العمل وليس في السؤال فقط، وعمله كان إقرار الشريعة وكان له سلطة أن يعاقب المخالف. ولحمل فضة وذهب تبرع به الملك = من عجب أن ملوك يهوذا أفقروا الهيكل وملوك فارس الوثنيين تبرعوا للهيكل (أش 23:49) + (أش 4:60-16). (انظر المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلا في أقسام المقالات والتفاسير الأخرى). تبرعات الشعب = كانت هناك تبرعات من الملك ومشيريه ومن الشعب البابلى الذي أحب اليهود من عشرتهم ومن اليهود الذين فضلوا البقاء في بابل. وهذه التبرعات لشراء حيوانات للتقدمة ولشراء السكائب وللصرف على باقي اوجه الخدمة. = مهما حسن عندك. الآنية التي تعطى لك = ليست هذه الانية من آنية بيت الرب التي أخذها نبوخذ نصر من هيكل أورشليم سابقًا. بل هي أواني هدية وتبرعات من الملك ومشيروه ورؤساءه ومن كل الشعب (شعب بابل وشعب إسرائيل) إله أورشليم = اختصار القول إله إسرائيل الذي في أورشليم مسكنه. 100كرحنطة =

150000كيلو جرام. 100 بث خمر = 3500 لتر تقريبًا.

لماذا يكون غضب = هذه هي يد الله فنجد الملك هنا خائفًا من أن يغضب الله.

الآيات 24-26:- ونعلمكم أن جميع الكهنة واللاويين والمغنين والبوابين والنثينيم وخدام بيت الله هذا لا يؤذن أن يلقى عليهم جزية أو خراج أو خفارة. أما أنت يا عزرا فحسب حكمة الهك التي بيدك ضع حكاما وقضاة يقضون لجميع الشعب الذي في عبر النهر من جميع من يعرف شرائع الهك والذين لا يعرفون فعلموهم. وكل من لا يعمل شريعة الهك وشريعة الملك فليقض عليه عاجلا أما بالموت أو بالنفي أو بغرامة المال أو بالحبس.

حكمة إلهك = شريعة إلهك التي في يدك وعلى عزرا أن يجرى هذه الشريعة بالحكمة لا بالقسوة.

جميع من يعرف شرائع إلهك = كانت سلطة عزرا على شعب اليهود فقط الذين يدينون بشريعة موسى. لذلك نفهم أن عزرا كان مسئولًا دينيًا ولكن كان هناك والٍ من قبل ملك فارس للأمور المدنية. أما عزرا فكان له الاختصاص في الأمور الروحية فقط. وهدفه التعليم للشعب وإصلاح أمورهم الروحية.

الآيات 28، 27:- مبارك الرب إله ابائنا الذي جعل مثل هذا في قلب الملك لاجل تزيين بيت الرب الذي في اورشليم. وقد بسط علي رحمة أمام الملك ومشيريه وامام جميع رؤساء الملك المقتدرين واما أنا فقد تشددت حسب يد الرب الهي علي وجمعت من إسرائيل رؤساء ليصعدوا معي.

كان ما سبق باللغة الأرامية وعاد الكلام هنا ليكون بالعبرانية فعزرا هنا يشكر الله ويسبحه على عمله العجيب.

عزرا في إصحاحى 8،7 يذكر " يد الله " 6 مرات فهو ينسب كل العمل ليد الله وليس لنفسه.

شرح الكتاب المقدس - العهد القديم - القس أنطونيوس فكري

عزرا 7 - تفسير سفر عزرا