الكتاب المقدس باللغة العربية + الإنجيل بكل اللغات + دراسات في كتاب مقدس + البحث في الكتاب المقدس الاجبية.. كتاب السبع صلوات | الأجبية باللغة العربية | الأجبية باللغة الإنجليزية | الفرنسية وصلات كل المواقع القبطية - سجل مواقع الكنائس القبطية الأرثوذكسية - دليل السايتات المسيحية الموقع باللغة الإنجليزية St-Takla.org in English ما الجديد؟ أخبار ويب سايت الأنبا تكلا وتحديثاته و الجديد المضاف به الإيمان | اللاهوت | العقيدة القبطية الأرثوذكسية | طقوس الكنيسة المسيحية في مصر ركن الأطفال - ترانيم - تلوين - ألعاب - قصص Saint Takla Dot Org Web Site - Homepage لوجو موقع القديس الأنبا تكلا هيمانوت (سانت تكلا دوت أورج)- الإسكندرية - جمهورية مصر العربية | الموقع الرسمي | بطريركية الأقباط الأرثوذكس Coptic Orthodox Church راسلنا - اتصل ان | اكتب لنا رأيك - أضف موقعًا - الأفكار - المقترحات... إرسل كروت و بطاقات تهنئة مسيحية و قبطية إلى أصدقائك في كل المناسبات اتصل بنا.. رأيك يهمنا - العنوان - التليفونات - الخريطة - الدعم الفني الفوري سنوات مع إيميلات الناس | أسئلة و أجوبة في الكتاب المقدس، الشباب والأسرة، الإيمان واللاهوت والعقيدة، الروحيات، ويب سايد سانت تكلا الصفحة الرئيسية من الموقع الرسمي للأنبا تكلاهيمانوت الحبشي القس بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية - بطريركية الأقباط الأرثوذكس معرض الصور: السيد المسيح - السيد العذراء - القديسين - الأنبا تكلا هيمانوت - الكهنة - الكتاب المقدس - الخدمات الوسائط المتعددة: ترانيم - ألحان - عظات - أجبية مسموعه - ملفات ميدي - فيديوهات - تسبحة نصف الليل - قداسات قسم التحميل: أشكال برنامج وين آمب | خطوط قبطية | ترانيم | برامج متنوعة، وبرامج مسيحية | أيقونات | معرض الصور تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عبر العصور | التاريخ المسيحي مكتبة كتب قبطية أرثوذكسية | الكتب المسيحية في مختلف المجالات و المواضيع | كتب بطاركة، أساقفة، كهنة، علمانيين  

مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب مدارس النقد والتشكيك والرد عليها - الجزء الحادي عشر: أسفار أخبار الأيام الأول والثاني وعزرا ونحميا وأستير
الباب الأول: النقد الكتابي في سفريّ أخبار الأيام - الفصل الثاني: النقد الكتابي في سفر أخبار الأيام الثاني
أ. حلمي القمص يعقوب

 

1405ب هل عدد وكلاء سليمان 3600 (2 أي 2: 2) أم 3300 (1 مل 5: 16)؟
1405ج هل أم حيرام من سبط دان (2 أي 2: 13، 14) أم من سبط نفتالي (1 مل 7: 13، 14)؟
1406 هل طول العمودين اللذين أقامهما سليمان في الهيكل 35 ذراعًا (2 أي 3: 15) أم 18 ذراعًا (1 مل 7: 15)؟
1406ب هل ما أحاط بالبحر المسبوك شبه قثَّاء (2 أي 4: 3) أم أنه قثَّاء (1 مل 7: 24)؟
1406ج هل حوض الاغتسال يسع 3000 بث (2 أي 4: 5) أم 2000 بث (1مل 7: 26)؟
1407 هل ما جاء في صلاة سليمان "إِذَا أَخْطَأُوا إِلَيْكَ، لأَنَّهُ لَيْسَ إِنْسَانٌ لاَ يُخْطِئُ" (2أي 6: 36) يناقض ما جاء في رسالة يوحنا: "كُلُّ مَنْ هُوَ مَوْلُودٌ مِنَ اللهِ لاَ يَفْعَلُ خَطِيَّةً" (1يو 3: 9)؟
1408 هل ما جاء عن تعداد الجيوش في (2 أي 13: 3، 17) أعداد حقيقية، أم أنه أُضيف إليها صفر فتضاعفت عشر مرات؟ وهل هناك مبالغة في جيش زارح الكوشي الذي بلغ مليون جندي، وثلاث مئة ألف مركبة (2 أي 14: 9)؟
1408ب هل يسكن الله في هيكل سليمان (2 أي 7: 12، 16) أم أنه يسكن في السماء (أع 7: 49)؟
1408ج هل سليمان هو الذي أعطى حيرام عشرين مدينة (1 مل 9: 10، 11) أم أن حورام هو الذي أعطى سليمان هذه المدن (2 أي 8: 1، 2)؟
1408د هل أرسل سليمان سفنه إلى ترشيش (2 أي 9: 21) أم إلى أوفير (1مل 9: 26 - 28)؟ وهل ميناء "عصيون جابر" لا وجود له؟ وأين تقع بلاد أوفير؟
1408هـ هل كان لسليمان أربعة آلاف مذود (2 أي 9: 25) أم أربعين ألف مذود (1 مل 4: 26)؟
1408و هل أم أبيا الملك "ميخايا بنت أوريئيل" (2 أي 13: 1، 2) أم أنها "معكة بنت أبشالوم" (1 مل 15: 2، 1 أي 11: 20)؟
1409 هل ملك يهوذا هو أبيا (2 أي 13: 21) أم أبيام (1 مل 15: 1، 7، 8)؟ وهل هناك مبالغة في عدد أولاد وبنات أبيا (2 أي 13: 21، 22)؟
1409ب كيف يقول الكتاب لم تحدث حرب بين آسا وبعشا إلى السنة 35 من حكم آسا (2 أي 15: 19) مع أن بعشا توفى في السنة 26 لمُلك آسا (1 مل 15: 33)؟
1410 كيف يقول كاتب سفر الأخبار: "ولَمْ تَكُنْ حَرْبٌ إِلَى السَّنَةِ الْخَامِسَةِ والثَّلاَثِينَ لِمُلْك آسا" (2أي 15: 19) بينما كان هناك حربًا ضخمة مع زارح الكوشي الذي قاد مليون جندي في هجوم شرس على مملكة يهوذا (2 أي 14: 9 - 12)؟
1411 هل قول الكتاب عن آسا بعد موته "وأَضْجَعُوهُ فِي سَرِيرٍ كَانَ مَمْلُوًّا أَطْيَابًا وأصْنَافًا عَطِرَةً حَسَبَ صِنَاعَةِ الْعِطَارَةِ. وَأَحْرَقوا لَهُ حَرِيقَةً عَظِيمَةً جِدًّا" (2أي 16: 14) يعني أنهم أحرقوا جسده؟
1411ب كيف يعقد يهوشافاط معاهدة مع أخزيا (2 أي 20: 35، 36) ثم يرفض التعاون معه (1 مل 22: 49)؟
1412 هل هاجم يهوشافاط "بَنُو مُوآبَ وَبَنُو عَمُّونَ وَمَعَهُمُ الْعَمُّونِيُّونَ" (2أي 20: 1) بحسب الطبعة البيروتية أم "الموآبيون والمعونيُّون" بحسب ترجمة كتاب الحياة؟ وهل هؤلاء جاءوا "من أرام" كما جاء في الطبعة البيروتية أم أنهم جاءوا "من أدوم" كما جاء في الطبعة العربية المشتركة؟
1413 كيف تنبأ إيليا بعد انتقاله من هذا العالم وصعوده في العاصفة (2 مل 2: 11، 3: 1) فأرسل رسالة إلى يهورام (2 أي 21: 12 - 15)؟
1414 هل قتل الفلسطينيون والعرب والكوشيون أولاد الملك يهورام ما عدا أخزيا (2 أي 22: 1) أم أنهم سبوا جميع بني الملك ونساءه ما عدا يهوآحاز (2 أي 21: 16، 17)؟ ومن الذي نجا من القتل أو السبي وملك عوضًا عن أبيه... هل هو أخزيا (2 أي 22: 1) أم يهوآحاز (2 أي 21: 17)؟
1414ب هل كان عُمر أخزيا حين مَلَكَ اثنين وأربعون سنة (2 أي 12: 2) أم اثنين وعشرون سنة (2 مل 8: 26) أم عشرون سنة كما جاء في الترجمة المشتركة؟ ولو مَلَكَ أخزيا وعمره 42 سنة، فكيف أنجبه أبوه الذي مات في الأربعين من عمره؟ هل يمكن أن يكون عمر الابن أكبر من عمر الأب بسنتين؟
1414ج هل "عثليا" هي حفيدة عمري (2 أي 22: 2) أم أنها بنت عمري (2 مل 8: 26)؟
1415 كيف لم تتنبه الملكة عثليا للاجتماع الضخم الذي أطاح بها، بعد أن جال رؤساء المئات في يهوذا وجمعوا اللاويين ورؤوس آباء إسرائيل (2 أي 23: 4 - 8)؟ وأين جهاز الملكة المخابراتي؟
1416 لماذا لم يذكر سفر الملوك الثاني ارتداد يوآش الذي جاء ذكره في سفر أخبار الأيام الثاني (2 أي 24: 15 - 22)؟
1417 هل زكريَّا هو ابن "يهوياداع الكاهن" (2 أي 24: 20) أم أنه ابن "براخيا" (مت 23: 35)؟ ولماذا حمَّل السيد المسيح يهود جيله كل دم زكي سُفك على الأرض من دم هابيل الصديق إلى دم زكريا بن برخيا، متجاهلًا الدماء الذكية التي سُفِكت من عصر زكريا بن برخيا وحتى عصره؟
1418 هل اللذان قتلا "يوآش" ملك يهوذا هما "زاباد بن شمعة العمونية، ويهوازباد بن شمريت الموآبيَّة" (2 أي 24: 26) أم أنهما "يوازاكار بن شمعة ويهوازباد بن شومير" (2 مل 12: 20، 21)؟
1419 هل يُعقل أن أمصيا ملك يهوذا يستأجر مائة ألف جبار بأس بمئة وزنة من الفضة فقط (2 أي 25: 6)؟
1420 كيف يطرح أمصيا ملك يهوذا وشعبه عشرة آلاف من على رأس سالع حتى تكسَّروا وتحطمت عظامهم (2 أي 25: 11، 12)؟ أي وحشية هذه؟!
1421 هل عَبَدَ أمصيا الأوثان (2 أي 25: 14) أم أنه كان مستقيمًا ولم يعبدها (2 أي 25: 2 - 4)؟ وكيف يعبد أمصيا المنتصر آلهة بني سعير المنتصرين؟
1422 كيف استرد يوآش ملك إسرائيل عبيد أدوم والرهناء من أمصيا ملك يهوذا (2 أي 25: 23 - 25) بعد أن قتلهم أمصيا (2 أي 25: 11، 12)؟
1423 هل ابن أمصيا الذي خَلَفَ أباه على مملكة يهوذا هو "عُزّيا" (2 أي 26: 1) أم أنه "عزريا" (2 مل 14: 21)؟
1424 هل أعداد القتلى والأسرى التي جاءت في (2 أي 28: 6، 8) أعداد مُبالغ فيها؟ وهل يُعقل أنه بعد هذه الكارثة لم يرجع آحاز إلى رشده ويترك عبادة الأصنام؟!
1425 هل الملك آحاز هو الذي استعان بملوك أشور (2 أي 28: 16 - 19) أم حزقيا الملك (2 أي 32)؟
1426 كيف يطلق الكتاب على آحاز ملك يهوذا بأنه ملك إسرائيل (2 أي 28: 19)؟
1427 هل "تغلث فَلاَسِر" ملك أشُّور ضايق آحاز ولم يشدده (2 أي 28: 20) أم أنه ساعده (2مل 16: 7 - 9)؟
1427ب كان عمر "آحاز" حين مَلَكَ عشرون سنة ومَلَكَ ستة عشر سنة في أورشليم (2 أي 28: 1) أي أن إجمالي عمره 36 سنة، وعقب موته مَلَكَ ابنه "حزقيا" عوضًا عنه وكان عمره 25 سنة حينذاك، فهل معنى هذا أن آحاز أنجب ابنه وهو في الحادية عشر من عمره؟
1428 دعا الملك حزقيا اللاويين لتطهير الهيكل، حيث كانت أبواب الهيكل مغلقة والسرج مطفأة قائلًا لهم: "لأَنَّ آبَاءَنَا خَانُوا وَعَمِلُوا الشَّرَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ إِلهِنَا وتركوه... وَلَمْ يُوقِدُوا بَخُورًا وَلَمْ يُصْعِدُوا مُحْرَقَةً فِي الْقُدْسِ لإِلهِ إِسْرَائِيلَ" (2أي 29: 6، 7)... فهل هذا يناقض ما جاء في ملوك الثاني "وأَمَرَ الْمَلِكُ آحَازُ أُورِيَّا الْكَاهِنَ قَائِلًا: عَلَى الْمَذْبَحِ الْعَظِيمِ أَوْقِدْ مُحْرَقَةَ الصَّبَاحِ وَتَقْدِمَةَ الْمَسَاءِ، وَمُحْرَقَةَ الْمَلِكِ وَتَقْدِمَتَهُ..." (2مل 16: 15)؟
1429 كيف سمح حزقيا الملك الصالح للاويين القيام بأعمال الكهنة (2 أي 29: 34)؟ وهل عيد الفصح (2 أي 30: 1 - 12) كان يوافق رأس السنة عند الكنعانيين حيث امتزجت العبادتين معًا؟
1430 لماذا سبى الأشُّوريون منسَّى ملك يهوذا إلى بابل (2 أي 33: 11) ولماذا لم يأخذوه إلى عاصمتهم "نينوى"؟ ولماذا لم يرد ذكر هذه الحادثة في سفر الملوك؟ ولماذا لم يذكر الكتاب قصة رد منسّى إلى أورشليم؟ وأين هي صلاته؟
1431 كيف يتولى يوشيا الحكم وهو طفل عمره ثماني سنوات (2 أي 34: 1)؟
1432 هل طهَّر يوشيا الملك يهوذا من المرتفعات والسواري والتماثيل في السنة 12 من مُلكه (2 أي 34: 3) قبل أن يجد سفر الشريعة، أم في سن 18 بعد أن وجد سفر الشريعة وقرئ على كل شيوخ يهوذا وأورشليم (2 مل 22: 3، 11، 23: 4 - 8)؟
1433 كيف يُطهّر يوشيا مدن منسى وأفرايم وشمعون حتى نفتالي (2 أي 34: 6) مع أنها ضمن مملكة إسرائيل التي كانت تخضع لبلاد أشُّور؟
1434 هل وجد حلقيَا النسخة التي كتبها موسى من سفر الشريعة بيده (2 أي 34: 14) أم أنه وجد نسخة عادية (2مل 22: 8)؟ وكيف وجدوا سفر الشريعة وهو لم يكن موجودًا في تابوت العهد؟
1435 هل سفر الشريعة الذي عثروا عليه في الهيكل (2 أي 34: 14) كان يمثل النسخة الوحيدة التي كانت متوفرة حينذاك؟
1435ب من هو ابن ميخا الذي طلب منه الملك مع آخرين أن يسألوا الرب؟ هل هو "عبدون بن ميخا" (2 أي 34: 20) أم "عكبور بن ميخا" (2مل 22: 12)؟
1436 هل الفصح الذي أقامه يوشيا هو الذي لم يُعمَل مثله في أورشليم منذ أيام صموئيل النبي (2 أي 35: 18، 19) أم الفصح الذي أقامه حزقيا الملك كان الأعظم منذ عهد سليمان (2 أي 30: 26)؟ وهل عدد الذبائح التي قدّمها يوشيا مُبالَغ فيها؟
1437 هل مات يوشيا ملك يهوذا في أورشليم (2أي 35: 24) أم في مجدّو (2مل 23: 29، 30)؟ وكيف يسمح الله بقتل يوشيا الملك الصالح رجاء إسرائيل؟
1437ب هل "يهوآحاز بن يوشيا" (2أي 36: 1، 2 مل 23: 30) أم أنه ليس من أبناء يوشيا (1أي 3: 15)؟
1438 هل ملك يهوذا هو "يهوآحاز" (2أي 36: 1) أم أنه "يوآحاز" (2أي 36: 2)؟ وهل عزل فرعون مصر "يهوآحاز" في أورشليم ثم أتى به إلى مصر (2أي 36: 3، 4) أم أنه أسره في ربلة في أرض حماة لئلا يملك في أورشليم (2مل 23: 33)؟
1439 هل سُبي يهوياقيم إلى بابل (2 أي 36: 6) أم أنه مات في أورشليم (2مل 24: 6) أم أنه طُرح خارج أبواب أورشليم كحمار (إر 22: 19) أم أن جثته طُرحت للحر نهارًا وللبرد ليلًا (إر 36: 30)؟
1440 هل ملك يهوياكين وله من العمر ثمان سنوات ومَلَكَ ثلاثة أشهر وعشرة أيام (2أي 36: 9) أم كان عمره 18 سنة ومَلَكَ ثلاثة أشهر (2مل 24: 8)؟
1441 هل صدقيا هو أخو يهوياكين (2أي 36: 10) أم أنه عمه (2مل 24: 17)؟
1441ب هل أحترق تابوت العهد مع الهيكل (2 أي 36: 19)؟

إرسل هذه الصفحة لصديق

بطريركية الأقباط الأرثوذكس - موقع القديس تكلا هيمانوت بالإسكندرية - الصفحة الأولى من موقع الأنبا تكلاهيمانوتكتاب مدارس النقد والتشكيك والرد عليها - الجزء الحادي عشر: أسفار أخبار الأيام الأول والثاني وعزرا ونحميا وأستير - سلسلة كتب مدارس النقد والتشكيك في الكتاب المقدس والرد عليها

Like & share St-Takla.org


© موقع الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - الإسكندرية - مصر / URL: http://St-Takla.org / اتصل بنا على:

http://st-takla.org/books/helmy-elkommos/biblical-criticism/index11ab.html