مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد القديم من الكتاب المقدس) - أ. حلمي القمص يعقوب

822- هل عبد بنو إسرائيل آلهة عديدة؟

 

St-Takla.org Image: Once back in Jerusalem, Manasseh set about living to obey God. He got rid of the idols on the high places throughout the land. (2 Chronicles 33: 14) - "Manasseh: the prodigal king" images set (2 Kings 21:1-18, 2 Chronicles 33:1-20): image (18) - 2 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: تحطيم الأوثان والأصنام والمرتفعات: "وبعد ذلك بنى سورا خارج مدينة داود غربا إلى جيحون في الوادي، وإلى مدخل باب السمك، وحوط الأكمة بسور وعلاه جدا. ووضع رؤساء جيوش في جميع المدن الحصينة في يهوذا" (أخبار الأيام الثاني 33: 14) - مجموعة "منسى الملك العاق" (ملوك الثاني 21: 1-18, أخبار الأيام الثاني 33: 1-20) - صورة (18) - صور سفر الملوك الثاني، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

يقول ناجح المعموري " إن بني إسرائيل انتقلوا بين مرحلتين، تمت فيهما عبادة إلهين، واحد باسم إيل وأحيانًا باسم ألوهيم أي الإلهة، والآخر باسم " يهوه". لكن الأمر في الحقيقة لم يكن مقصورًا على هذين الإلهين فقط... عبد بنو إسرائيل العجل المصري أبيس في سيناء... من الآلهة التي عبدوا العبران هو الإله... " بعل فغور".. {وأقام بنو إسرائيل في شطيم وأخذ الشعب يزنون مع بنات موآب. فدعونَ الشعب إلى ذبائح آلهتهنَّ، فأكل الشعب وسجدوا لآلهتهنَّ، وتعلَّق إسرائيل ببعل فغور. فحمى غضب الرب على إسرائيل. فقال الرب لموسى خذ جميع رؤوس الشعب وعلَّقهم للرب مقابل الشمس فيرتد حمو غضب الرب على إسرائيل} (عد 25: 1 - 4).. {وكان بعد موت جدعون أن بني إسرائيل رجعوا وزنوا وراء البعليم وجعلوا لهم بعل بريث إلهًا. ولم يذكر بنو إسرائيل الرب إلههم الذي أنقذهم من يد جميع أعدائهم من حولهم. ولم يعملوا مع بيت يربعل جدعون نظير كل الخير الذي عمل مع إسرائيل} (قض 8: 33 - 35).. {وعاد بنو إسرائيل يعملون الشر في عيني الرب وعبدوا البعليم والعشتاروث وآلهة آرام وآلهة صيدون وآلهة موآب وآلهة بني عمون وآلهة الفلسطينيين وتركوا الرب ولم يعبدوه} (قض 10: 6، 7)"⁽¹⁾ وراح ناجح المعموري يعدّد المرات التي سقط فيها ملوك وشعب إسرائيل في عبادة الآلهة الغريبة مثلما أقام يربعام عجلين في بيت إيل ودان (راجع 1 مل 12: 29) ومثلما بنى شعب يهوذا مذابح على المرتفعات وأنصابًا وسواري على كل تل مرتفع وتحت كل شجرة خضراء (راجع 1 مل 22: 23) وقد قدم الملك أحاز ابنه قربانًا لبعل (راجع 2 مل 16: 13).

ج: 1- يقول الأستاذ ناجح المعموري بأن بني إسرائيل عبدوا إلهين، ففي مرحلة عبدوا "إيل" (وأحيانًا ألوهيم أي الإلهة) وفي مرحلة أخرى عبدوا " يهوه"، وهذا القول قد جانبه الصواب... لماذا؟

أ - " إيلوهيم " صيغة الجمع لإيل، فهو لا يعني الإلهة (مؤنث الإله). ولم يستخدم الكتاب المقدَّس اسم "إيلوهيم" بصيغة الجمع للتعبير عن التكريم والتعظيم والتفخيم، لأن هذا غير معروف في اللغة العبرانية، ولا يحمل اسم "إيلوهيم" أثرًا من أثار العبادات الوثنية التي كانت منتشرة في الشعوب المجاورة، لأن الكتاب في مواضع كثيرة جدًا يشدّد على وحدانية الله، فعندما استخدم الكتاب اسم " إيلوهيم " كان يشير للوحدانية الجامعة، كما أن هذا الاسم يحمل إشارة مبكرة للثالوث القدوس.

ب - إيل، ويهوه ليس إلهان عبدهما بني إسرائيل، بل هما اسمان للفظة الجلالة، لله الواحد، واسم "إيل" هو اسم جنس يشير للإلوهية، وكان معروفًا، قبل استخدامه في الكتاب المقدَّس، لدى الشعوب المجاورة. وقد قرن الكتاب المقدَّس اسم "إيل" بأسماء أخرى وصفية، مثل " إيل عليون" (تث 32: 8) أي العلي، و" إيل شداي " أي القدير، و" إيل رئي" (تك 16: 13، 14) أي إله الرؤيا، و" إيل أولام" (تك 21: 33) وهو يشير لله الأزلي الأبدي (السرمدي) و" إيل إله إسرائيل" (تك 33: 20) و" إيل بيت إيل" (تك 35: 7) أي الله هو إله بيت إيل.

St-Takla.org Image: The altars to false gods in the temple and city were pulled down and removed from the city. (2 Chronicles 33: 14-15) - "Manasseh: the prodigal king" images set (2 Kings 21:1-18, 2 Chronicles 33:1-20): image (19) - 2 Kings, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: أمر منسى بإزالة الأوثان من المدينة وتطهير الهيكل (أخبار الأيام الثاني 33: 14-15) - مجموعة "منسى الملك العاق" (ملوك الثاني 21: 1-18, أخبار الأيام الثاني 33: 1-20) - صورة (19) - صور سفر الملوك الثاني، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

أما الاسم "يهوه" فهو اسم شخصي لله وليس كصفة من صفاته، وهو يشير للوحدانية والوجود المطلق. كما دعا الكتاب الله باسم "يهوه صباءوت" (1 صم 1: 3) أي رب الجنود، و"الرب يراه" (تك 22: 14) أي الرب يدبر، و"يهوه دفا" (خر 23: 25) أي الرب شافينا، و" يهوه نسّيْ" (خر 17: 15) أي الرب رايتي، و" يهوه شلوم" (قض 6: 24) أي الرب سلامنا، و" يهوه روعي" (مز 23: 1) أي الرب برنا، و" يهوه شمه" (خر 48: 35) أي الرب هناك.

كما دعى الكتاب الله بأسماء أخرى مثل "أدوناي" أي السيد أو المولى... فكل هذه أسماء للإله الواحد، وليست آلهة متعددة⁽³⁾.

 

2- سقط بنو إسرائيل مرات عديدة في عبادة الأوثان والأصنام. هذه حقيقة، فعبدوا "العجل الذهبي" عندما غاب موسى عن أعينهم، وعبدوا " بعل فغور " إكرامًا لبنات موآب، وعبدوا " البعل" و"عشتروت".. إلخ ولكن يجب التمييز بين:

أ - ما نصَّ وحضَّ عليه الكتاب المقدَّس، وهو التشديد على وحدانية الله، والتحذير الشديد من عبادة الآلهة الغريبة، وهذا أمر ثابت لا غبار عليه.

ب- أخطأ الشعب الإسرائيلي وسقوطه في عبادة الأصنام وتحطيم الوصية الإلهية، وهذا أمر ثابت أيضًا، وقد نال عليه الشعب التأديب الإلهي، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى. وسفر القضاة خير شاهد على هذا، فلا يصح خلط الأوراق، وتحميل كتاب الله المقدَّس تصرفات خاطئة لشعب عنيد.

 

3- يقول الأستاذ الباحث رمزي زكي " أن التحوُّل إلى عبادة الأوثان يحدث عندما ينكر الإنسان ما يعلمه عن الله، فيعبد آلهة تتفق مع أفكاره، هي من صنع يديه مثل التماثيل المعدنية أو الحجرية أو الخشبية، فيصوُّر الله على شبهه عوضًا أن يكن هو على صورة الله، ويعيد المخلوقات دون الخالق " وأبدلوا مجد الله الذي لا يفنى بشبه صورة الإنسان الذي يفنى والطيور والدواب والزحافات" (رو 1: 23) وفي برية سيناء ظهر مدى تأثر بني إسرائيل بديانة المصريين القدماء، فظنوا أن الإنسان يستطيع أن يعبد آلهة أخرى مصنوعة بجوار إيمانه بالله (يهوه) فحذرهم الله بشدة من عبادات الأوثان والتي كانت منتشرة في أرض كنعان المزمعين أن يأتوا إليها"⁽²⁾.

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

(1) أقنعة التوراة ص 214، 215.

(2) من أبحاث النقد الكتابي.

(3) راجع كتابنا: أسئلة حول ألوهية المسيح ص 85 - 96، وكتابنا: شهود يهوه... هوة الهلاك ص 42 - 44، ومدارس النقد جـ 1 س23 ص 133 - 145.

الذين ماتوا من بني إسرائيل بسبب الوباء: 24000 أم 23000؟

مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (عهد قديم) كتب أ. حلمي القمص يعقوب

هل عاش أجاج من وقت موسى إلى صموئيل؟

---