مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (العهد القديم من الكتاب المقدس) - أ. حلمي القمص يعقوب

545- كيف يقول سفر التكوين أن المجاعة عمت مصر وأرض كنعان (تك 41: 57، 42: 1، 2) بينما قال يعقوب لأولاده أن يأخذوا من خيرات الأرض هدية ليوسف (تك 43: 21، 22)؟ | عندما قال يوسف للقائم على بيته "قم واسع وراء الرجال ومتى أدركتهم فقل لهم لماذا جازيتم شرًا عوضًا عن خير" (تك 44: 4) هل سقط من هذه الآية لِمَ سرقتم طاسي؟ | كيف يسأل يوسف إخوته عن سلامة أبيه أولًا ثم عن حياته ثانية (تك 43: 27)؟ ألم يكن من المفروض أن يسأل أولًا عما إذا كان حيًا، ثم يسأل ثانية عما إذا كان سالمًا يتمتع بصحته؟

 

St-Takla.org Image: Joseph’s Silver Cup: After a steward finds the silver cup in Benjamin’s bag, he and his brothers plead their innocence before Joseph: (Genesis 44) - from the book: Biblia Ectypa (Pictorial Bible), by Johann Christoph Weigel, 1695. صورة في موقع الأنبا تكلا: كأس يعقوب الفضي (الطاس): خادم يوسف يجد طاس الفضة الخاص بيوسف في عدال بنيامين، وأخوته يستحلفون ببراءتهم: (التكوين 44) - من كتاب: الكتاب المقدس المصور، يوهان كريستوف فيجيل، 1965 م.

س545: أ - كيف يقول سفر التكوين أن المجاعة عمت مصر وأرض كنعان (تك 41: 57، 42: 1، 2) بينما قال يعقوب لأولاده أن يأخذوا من خيرات الأرض هدية ليوسف (تك 43: 21، 22)؟

 

ج: قال أبونا يعقوب لأولاده في المرة الثانية " خذوا من أفخر جني الأرض في أوعيتكم وانزلوا للرجل هدية. قليلًا من البلسان وقليلًا من العسل وكثيراء ولاذنًا وفستقًا ولوزًا" (تك 43: 11، 12).. لقد كانت المجاعة بسبب نقص القمح وبقية الحبوب، أما البلسان والفستق واللوز فهي من إنتاج الأشجار التي لم تتأثر بقله الأمطار. لاحظ أيضًا قول أبونا يعقوب "قليلًا" مما يؤيد قلة المتاح من هذه الثمار أيضًا.

ب- عندما قال يوسف للقائم على بيته " قم واسع وراء الرجال ومتى أدركتهم فقل لهم لماذا جازيتم شرًا عوضًا عن خير" (تك 44: 4) هل سقط من هذه الآية لِمَ سرقتم طاسي؟

 

ج: لم يسقط من هذه الآية عبارة " لِمَ سرقتم طاسي؟ " لأن هذا المعنى مفهوم من الآية التالية عندما قال لهم " أليس هذا هو الذي يشرب سيدي فيه. وهو يتفاءل به. أسأتم فيما صنعتم" (تك 44: 5) فالمقصود بالذي يشرب يوسف فيه هو طاس الفضة، الذي أمر يوسف بوضعه في عدل بنيامين " وطاسي طاس الفضة تضع في فم عدل الصغير" (تك 44: 2) وإخوة يوسف فهموا ذلك، ولهذا قالوا للرسول " فكيف نسرق من بيت سيدك فضة أو ذهبًا. الذي يوجد معه من عبيدك يموت" (تك 44: 8، 9).

جـ- كيف يسأل يوسف إخوته عن سلامة أبيه أولًا ثم عن حياته ثانية (تك 43: 27)؟ ألم يكن من المفروض أن يسأل أولًا عما إذا كان حيًا، ثم يسأل ثانية عما إذا كان سالمًا يتمتع بصحته؟

 

ج: يقول نيافة المتنيح الأنبا إيسيذوروس " يظن القارئ عند تأمله عبارة يوسف التي تتضمن السؤال عن والده (أسالم أبوكم أحي هو بعد؟) إنها معكوسة النظام، وحقه أن يظن ذلك لأنها غير مألوفة الآن وغير مصطلح عليها فكان حسب النظام والترتيب أن يقول (أحي أبوكم أسالم هو بعد؟) يعني هل هو حي وهل صحته جيدة؟ ولكن من وقف على عادات القوم في ذلك العصر واصطلاحاتهم تأكد أن يوسف جرى في كلامه هذا مجرى قوم عصره، فإن علماء الآثار عثروا على تحارير مكتوبة في عصر فرعون الذي خرج موسى وقومه من مصر في عصره، تخاطب بها سيدة مصرية متغربة في سوريا صديقاتا في وطنها، ومن قولها لهن (أنا سالمة حية) وأيضًا من جواب صديقاتها (جلالة ملوكانيته في صحة جيدة هو حي)"⁽¹⁾.

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

(1) المطالب النظرية في المواضيع الإلهية ص 506.

لا يُدعى إسمك فيما بعد يعقوب بل إسرائيل: في مقابل: يعقوب يعقوب

مدارس النقد والتشكيك والرد عليها (عهد قديم) كتب أ. حلمي القمص يعقوب

هل استخدم يوسف المكر والخداع مع إخوته عندما أمر أن ترد فضة كل واحد إلى عدله؟

---