الكتاب المقدس باللغة العربية + الإنجيل بكل اللغات + دراسات في كتاب مقدس + البحث في الكتاب المقدس الاجبية.. كتاب السبع صلوات | الأجبية باللغة العربية | الأجبية باللغة الإنجليزية | الفرنسية وصلات كل المواقع القبطية - سجل مواقع الكنائس القبطية الأرثوذكسية - دليل السايتات المسيحية الموقع باللغة الإنجليزية St-Takla.org in English ما الجديد؟ أخبار ويب سايت الأنبا تكلا وتحديثاته و الجديد المضاف به الإيمان | اللاهوت | العقيدة القبطية الأرثوذكسية | طقوس الكنيسة المسيحية في مصر ركن الأطفال - ترانيم - تلوين - ألعاب - قصص Saint Takla Dot Org Web Site - Homepage لوجو موقع القديس الأنبا تكلا هيمانوت (سانت تكلا دوت أورج)- الإسكندرية - جمهورية مصر العربية | الموقع الرسمي | بطريركية الأقباط الأرثوذكس Coptic Orthodox Church راسلنا - اتصل ان | اكتب لنا رأيك - أضف موقعاً - الأفكار - المقترحات... إرسل كروت و بطاقات تهنئة مسيحية و قبطية إلى أصدقائك في كل المناسبات اتصل بنا.. رأيك يهمنا - العنوان - التليفونات - الخريطة - الدعم الفني الفوري سنوات مع إيميلات الناس | أسئلة و أجوبة في الكتاب المقدس، الشباب والأسرة، الإيمان واللاهوت والعقيدة، الروحيات، ويب سايد سانت تكلا الصفحة الرئيسية من الموقع الرسمي للأنبا تكلاهيمانوت الحبشي القس بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية - بطريركية الأقباط الأرثوذكس معرض الصور: السيد المسيح - السيد العذراء - القديسين - الأنبا تكلا هيمانوت - الكهنة - الكتاب المقدس - الخدمات الوسائط المتعددة: ترانيم - ألحان - عظات - أجبية مسموعه - ملفات ميدي - فيديوهات - تسبحة نصف الليل - قداسات قسم التحميل: أشكال برنامج وين آمب | خطوط قبطية | ترانيم | برامج متنوعة، وبرامج مسيحية | أيقونات | معرض الصور تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عبر العصور | التاريخ المسيحي مكتبة كتب قبطية أرثوذكسية | الكتب المسيحية في مختلف المجالات و المواضيع | كتب بطاركة، أساقفة، كهنة، علمانيين  

مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها - أ. حلمي القمص يعقوب

 383- هل عندما أكل آدم من الشجرة صار إلهًا "وقال الرب الإله هوذا الإنسان صار كواحد منا" (تك 3: 22) وهل خشى الله من آدم وحواء بعد أكلهما من شجرة المعرفة ولذلك طردهما من الجنة؟

 

قال " جيمس فريزر".. " بل أن الرب نفسه لم يتذكر هذه الشجرة العجيبة التي تقف بإمكانياتها غير المحدودة مهملة وسط الجنة.. إلاَّ بعد أن قُضي الأمر وانتهى كل شيء. وقد خشى الرب بعد أن أصبح الإنسان صنوُّه في المعرفة عندما أكل من ثمار شجرة المعرفة، أن يصبح كذلك خالدًا مثله إذا ما أكل من شجرة الحياة، ولذلك فقد أسرع بطرده من الجنة، وعيَّن فريقًا من الملائكة الذي يحملون سيوفًا لامعة لتحرس الشجرة من كل من يقترب منها حتى لا يتسنى لأحد أن يأكل من فاكهتها السحرية، فيعيش إلى الأبد"(1).

وقال دكتور " سيد القمني".. " وناهيك عن الفهم الفج لمسألة الخلود، وعن خشية الرب من استغلال (آدم) لغفلته واحتمال أكله من شجرة الخلود فيخلُد كالآلهة، فإن التعبير {كواحد منا} يوحي أن الرب الإله هنا لا يتحدث عن نفسه فقط، إنما يتحدث عن نفسه وعن آخرين مثله، وأن الحديث موجه إلى هؤلاء الآخرين، وهو ما يؤكد الفهم بأن الرب الإله، إله مميز ضمن مجمع من الآلهة، ويدعم هذا الفهم أكثر وأكثر نص آخر يتحدث عن بناء البشر لبرج عالٍ، ذلك البرج المشهور في الأساطير ببرج بابل، فيقول النص.. {هلم ننزل ونبلبل هناك ألسنتهم..} ومرة أخرى يشعر الرب بالخوف من ذكاء مخلوقاته، وأنهم قد يتمكنون من الوصول ببرجهم إلى السماء وإقلاق راحته، فيتدخل بأن يحوّل لغتهم الواحدة إلى لغات متعددة حتى لا يفهم بعضهم بعضًا، ومن ثمَ لا يتحدون مستقبلًا في عمل يزعجه. إلاَّ أن الأهم من هذا وما يعنينا. أن هذا (الرب) إنما هو فرد ضمن مجمع إلهي. متضمنًا في قول النص {هلم ننزل ونبلبل ألسنتهم}"(2).

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

ج: 1- أورد الناقد جزء من الآية وتغافل بقية الآية " وقال الرب الإله هوذا الإنسان صار كواحد منا عارفًا الخير والشر" (تك 3: 22) فآدم لم يصر إلهًا لأن الله غير محدود بينما آدم محدود، والله روح وآدم روح وجسد، والله كلي القدرة وآدم محدود القدرة.. إلخ.

 

2- هناك آيات عديدة جدًا لوحدانية الله في العهد القديم، فلا يوجد إنسان عاقل يشكك في إيمان اليهود بوحدانية الله، ووحدانية الله ليست وحدانية صماء جامدة، لكنها وحدانية جامعة.. وحدانية موجودة عاقلة حيَّة، وحدانية فيها الأبوة والبنوة والحياة، وهناك إشارات في العهد القديم لهذه الوحدانية الجامعة، وهي ما أفصح عنها العهد الجديد عندما تجسد الابن الوحيد الجنس وحدثنا عن الآب والروح القدس، وعرَّفنا في العهد الجديد أن كل أقنوم يعبر عن نفسه، ويتشاور مع الأقنومين الآخرين، ولا يتسع المجال هنا لشرح موضوع التوحيد والتثليث، ويمكن للقارئ أن يرجع إلى كتابنا "أسئلة حول التثليث".

إذًا الموضوع بعيد تمامًا عن تعدد الآلهة كما يظن الدكتور سيد القمني، وإن كان في العهد القديم إشارات لتثليث الأقانيم في الذات الإلهية، فإن هناك تصريحات واضحة وحاسمة تؤكد على وحدانية الله. إن عبادة الشعب اليهودي لله الواحد وسط شعوب تاهت في غياهب الوثنية حقيقة ثابتة.

 

3- لم يخشَ الله مخلوقاته قط، فعندما حكم بالطرد على آدم، كان يقصد أن لا يأكل من شجرة الحياة فيعيش إلى الأبد في خطيته، وكان لا بد من إصلاح الخطأ أولًا ثم العودة للفردوس ثانية. وعندما حكم الله على البشرية ببلبلة الألسن على أدراج برج بابل كان ردًا على كبرياء الإنسان وعدم ثقته في الوعد الإلهي بأن الله لن يجلب الطوفان ثانية.

 

4- يقول قداسة البابا شنودة الثالث " طبعًا أن الله لا يمكن أن يخشَ أن يكون هذا المخلوق الترابي ندًا له، فالله غير محدود في كل كمالاته، فلماذا منع الإنسان عن شجرة الحياة؟

لقد منعه عن شجرة الحياة، لأن الحياة لا تتفق مع حالة الخطية التي كان فيها الإنسان.. الخطية هي موت روحي، وجزاؤها هو الموت الأبدي، كما ذكرنا أيضًا هنا في موقع الأنبا تكلا هيمانوت في أقسام أخرى، يجب التخلص أولًا من حالة الخطية، ومن عقوبة الخطية، حتى يحيا الإنسان الحياة الحقيقة إلى الأبد، بدليل أن الله وعد الغالبين في الجهاد الروحي بأن يأكلوا من شجرة الحياة، بدليل أنه قال في سفر الريا: "من يغلب فسأعطيه أن يأكل من شجرة الحياة التي في فردوس الله" (رؤ 2: 7) وما أكثر الوعود الأبدية التي في الكتاب المقدَّس.. ولكنها وعود للتائبين وللمنتصرين في حياتهم الروحية، وليس للناس وهم في حالة الخطية كما كان أبونا آدم وقتذاك، وكأن الله يقول لآدم:

ما دمت في حالة الخطية، فأنت في هذه الحالة ممنوع من الحياة، لأن " أجرة الخطية هي موت" (رو 6: 23) أنت لا تستحق الحياة في هذا الموضع، وليس من صالحك أن تستمر حيًّا في هذا الوضع.. إنما انتظر التوبة والفداء، وبعد ذلك ستحيا إلى الأبد. إنه منع الحياة عن المحكوم عليه بالموت"(3).

 

5- يقول القس ميصائيل صادق " لم يصر الإنسان إلهًا، ولكنه فقد بساطته، وبعد أن كانت معرفته للخير فقط، فبالمخالفة جمع إلى معرفة الخير معرفة الشر مما أتعبه وأفسد ذهنه، وقد قصد المتسائل إخفاء الحقيقة بأن حذف بقية النص " عارفًا الخير والشر".."(4).

 

6- يقول أبونا يؤانس الأنبا بولا " هنا الذي سأل السؤال بتر الآية، حيث تكملتها " صار كواحد منا عارفًا الخير والشر " فالله يتكلم هنا عن تمييز الأمور وليس عن الألوهية، والله لا يخشَ آدم وحواء، ولكن كيف تعيش الخطية في حضرة الله؟!"(5).

 

7- يقول الأستاذ توفيق فرج نخلة " قبل السقوط كان آدم لا يعرف إلاَّ طريق الخير، ولكنه بعد المعصية عرف الشر وعواقبه الوخيمة. الله يعطي الإنسان من المعرفة ما يفيده ولكن الشيطان يعطي للإنسان المعارف الضارة، وقول الله " صار كواحد منا " أسلوب تهكمي يعبر عما وصل إليه الإنسان من المعرفة المشئومة عن طريق الحيَّة التي قالت له " يوم تأكلان منه تنفتح أعينكما وتكونان كالله عارفين الخير والشر" (تك 3: 15) وكلمة " منا " تشير لتثليث الأقانيم. أما بالنسبة إلى الخوف، فإن آدم هو الذي خاف وارتعب وانزعج وحاول أن يهرب من الله، وقال للرب " سمعت صوتك فخشيت لأني عريان فاختبأت" (تك 3: 10)"(6).

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

(1) ترجمة د. نبيلة إبراهيم - الفولكلور جـ 1 ص 143، 145.

(2) الأسطورة والتراث ص 169، 170.

(3) سنوات مع أسئلة الناس - أسئلة لاهوتية وعقائدية (أ) ص 28، 29.

(4) من إجابات أسئلة سفر التكوين.

(5) من إجابات أسئلة سفر التكوين.

(6) من إجابات أسئلة سفر التكوين.

إرسل هذه الصفحة لصديق

بطريركية الأقباط الأرثوذكس - موقع القديس تكلا هيمانوت بالإسكندرية - الصفحة الأولى من موقع الأنبا تكلاهيمانوتكتاب مدارس النقد والتشكيك والرد عليها

Like & share St-Takla.org


© موقع الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - الإسكندرية - مصر / URL: http://St-Takla.org / اتصل بنا على:

http://st-takla.org/books/helmy-elkommos/biblical-criticism/383.html