الكتاب المقدس باللغة العربية + الإنجيل بكل اللغات + دراسات في كتاب مقدس + البحث في الكتاب المقدس الاجبية.. كتاب السبع صلوات | الأجبية باللغة العربية | الأجبية باللغة الإنجليزية | الفرنسية وصلات كل المواقع القبطية - سجل مواقع الكنائس القبطية الأرثوذكسية - دليل السايتات المسيحية الموقع باللغة الإنجليزية St-Takla.org in English ما الجديد؟ أخبار ويب سايت الأنبا تكلا وتحديثاته و الجديد المضاف به الإيمان | اللاهوت | العقيدة القبطية الأرثوذكسية | طقوس الكنيسة المسيحية في مصر ركن الأطفال - ترانيم - تلوين - ألعاب - قصص Saint Takla Dot Org Web Site - Homepage لوجو موقع القديس الأنبا تكلا هيمانوت (سانت تكلا دوت أورج)- الإسكندرية - جمهورية مصر العربية | الموقع الرسمي | بطريركية الأقباط الأرثوذكس Coptic Orthodox Church راسلنا - اتصل ان | اكتب لنا رأيك - أضف موقعاً - الأفكار - المقترحات... إرسل كروت و بطاقات تهنئة مسيحية و قبطية إلى أصدقائك في كل المناسبات اتصل بنا.. رأيك يهمنا - العنوان - التليفونات - الخريطة - الدعم الفني الفوري سنوات مع إيميلات الناس | أسئلة و أجوبة في الكتاب المقدس، الشباب والأسرة، الإيمان واللاهوت والعقيدة، الروحيات، ويب سايد سانت تكلا الصفحة الرئيسية من الموقع الرسمي للأنبا تكلاهيمانوت الحبشي القس بالكنيسة القبطية الأرثوذكسية - بطريركية الأقباط الأرثوذكس معرض الصور: السيد المسيح - السيد العذراء - القديسين - الأنبا تكلا هيمانوت - الكهنة - الكتاب المقدس - الخدمات الوسائط المتعددة: ترانيم - ألحان - عظات - أجبية مسموعه - ملفات ميدي - فيديوهات - تسبحة نصف الليل - قداسات قسم التحميل: أشكال برنامج وين آمب | خطوط قبطية | ترانيم | برامج متنوعة، وبرامج مسيحية | أيقونات | معرض الصور تاريخ الكنيسة القبطية الأرثوذكسية عبر العصور | التاريخ المسيحي مكتبة كتب قبطية أرثوذكسية | الكتب المسيحية في مختلف المجالات و المواضيع | كتب بطاركة، أساقفة، كهنة، علمانيين  

مكتبة الكتب المسيحية | كتب قبطية | المكتبة القبطية الأرثوذكسية

كتاب النقد الكتابي: مدارس النقد والتشكيك والرد عليها - أ. حلمي القمص يعقوب

 1225- هل سفر الملوك الأول والثاني كانا يمثلان سفرًا واحدًا؟ ومتى تم تقسيمه وما هي أقسام سفري ملوك الأول والثاني؟

 

ج: 1- نعم كان سفر الملوك الأول والثاني سفرًا واحدًا في الأصل العبري، وكما تم تقسيم سفر صموئيل إلى صموئيل الأول، وصموئيل الثاني عند ترجمة العهد القديم من العبرانية لليونانية (الترجمة السبعينية)، هكذا تم تقسيم سفر الملوك بمعرفة هؤلاء الذين قاموا بالترجمة السبعينية في مدينة الإسكندرية في القرن الثالث قبل الميلاد، ودعوا الجزء الأول بسفر المملكة الثالث، ودعوا الجزء الثاني بسفر المملكة الرابع (على أساس أن سفر صموئيل الأول هو سفر المملكة الأول، وسفر صموئيل الثاني هو سفر المملكة الثاني)، وعندما قام القديس جيروم بترجمته للكتاب المقدَّس من العبرانية لللاتينية (الفولجاتا) سنة 400م أخذ بنفس التقسيم ودعى الجزء الأول بسفر الملوك الثالث، والجزء الثاني بسفر الملوك الرابع، وفي سنة 1516 م. ظهر الكتاب المقدَّس وبه السفران تحت اسم ملوك الأول، وملوك الثاني(1).

2- إذ إنتهى سفر صموئيل الثاني بقرب نهاية حياة داود بدأ سفر الملوك الأول بقرب نياحة داود وتولى سليمان عرش المملكة، فهدف الكاتب واضح، وهو تتبع تاريخ شعب الله، فقام بتسجيل تاريخ المملكة المتحدة تحت قيادة سليمان، ثم أرَّخ الكاتب لملوك إسرائيل وملوك يهوذا بعد الانقسام منذ عصر رحبعام بن سليمان، وقد أرَّخ لكل منهما بتاريخ الآخر، فيذكر قصة ملك بالكامل في إحدى المملكتين، وفي الوقت نفسه يأخذ بخيط تاريخ الملك المقابل له، وهكذا سار على هذا النهج، باستثناء تاريخ أخآب لأنه مزج معه تاريخ إيليا النبي، وأيضًا يهورام حيث مزج معه قصة أليشع النبي، ويمكن تقسيم سفر الملوك الأول إلى قسمين رئيسيين:

 

القسم الأول: المملكة الواحدة في عصر سليمان (1مل ص 1 - 12) ويشمل:

1-   تولي سليمان العرش بعد فشل أدونيا في الاستيلاء على العرش (ص 1، 2).

2-   حكمة وغنى سليمان ومجد مملكته (ص 3، 4).

3-   نشاط سليمان العمراني، وبناء الهيكل وتدشينه (ص 5 - 8).

4-   العصر الذهبي لحكم سليمان وزيارة ملكة سبأ له (ص 9، 10).

5-   زيجات سليمان الكثيرة، وسقوطه في عبادات الأوثان، وتأديبات الله له، ونهاية حياته (ص 11).

 

القسم الثاني: انقسام المملكة (1مل ص 12 - 22) ويشمل:

1-   الصراع بين يربعام ورحبعام (1مل ص 12).

2-   إسرائيل تحت حكم يربعام ثم ابنه ناداب، وموت رحبعام ملك يهوذا (1مل ص 13، 14).

3-   مملكة يهوذا تحت حكم أبيام ثم ابنه يهوشافاط (1مل 15: 1 - 24).

4-   إسرائيل تحت حكم ناداب، ثم بعشا، ثم أيله بن بعشا، ثم زمري، ثم عمري (1مل 15: 25 - 16: 28).

5-   إسرائيل تحت حكم أخآب مع خدمة إيليا النبي (1مل 16: 29 - 22: 40).

6-   يهوشافاط في يهوذا وأخزيا بن أخآب في إسرائيل (1مل 22: 41 - 53).

St-Takla.org                     Divider of Saint TaklaHaymanot's website فاصل - موقع الأنبا تكلاهيمانوت

وأيضًا يمكن تقسيم سفر الملوك الثاني إلى قسمين رئيسيين:

القسم الأول: من موت أخآب وحتى السبي الآشُّوري لمملكة إسرائيل سنة 722 ق.م. (2مل ص 1 - 17) ويشمل:

1-   ختام خدمة إيليا وصعوده في مركبة نارية (2مل ص 1).

2-   خدمة أليشع النبي (2مل ص 2 - 8).

3-  إسرائيل تحت حكم ياهو بن نمشي بعد قتله ليورام بن أخآب ملك إسرائيل وزوجته إيزابل وأولاده السبعين وأخزيا ملك يهوذا، والنهضة الروحية، ثم النكسة (2مل ص 9 - 10: 34).

4- إسرائيل تحت حكم يهواحاز بن ياهو، ثم يوآش بن يهواحاز، ويهوذا تحت حكم عثليا أم أخزيا، ثم يوآش بن أخزيا، وموت أليشع، ثم أمصيا بن يوآش (2مل 10: 35 - 14: 20).

5- إسرائيل تحت حكم يربعام الثاني بن يوآش، ثم زكريا ابنه، ويهوذا تحت حكم عزريا بن أمصيا (2مل 14: 16، 21 - 15: 12).

6- إسرائيل تحت حكم شلوم بن يابيش ثم منحيم بن جادي، ثم ابنه فقحيا، ثم فقح بن رمليا، ثم هوشع بن أيلة، ويهوذا تحت حكم يوثام بن عُزيَّا، ثم أحاز بن يوثام (2مل 15: 13 - 16: 20).

7-  سقوط وسبي مملكة إسرائيل بيد الإمبراطورية الآشُّورية (2مل ص 17).

 

القسم الثاني: ملوك يهوذا من سبي مملكة إسرائيل وحتى سقوط أورشليم سنة 586 ق.م. (2مل ص 18 - 25) ويشمل:

1-   يهوذا تحت حكم حزقيا بن أحاز، ونجاة أورشليم من جيش سنحاريب (2مل ص 18 - 20).

2-   يهوذا تحت حكم منسى بن حزقيا، وأمون بن منسى (2مل ص 21).

3-   يهوذا تحت حكم يوشيا بن أمون وإصلاحاته (2مل ص 22، 23).

4-  الأيام الأخيرة ليهوذا في ظل حكم يهواحاز بن يوشيا، ثم أخيه يهوياقيم، ثم ابنه يهوياكين، ثم متنيا (صدقيا) عم يهوياكين، وسقوط أورشليم، والسبي (2مل ص 24، 25).

_____

الحواشي والمراجع لهذه الصفحة هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت:

(1) راجع القس صموئيل يوسف - المدخل إلى العهد القديم ص 237.

إرسل هذه الصفحة لصديق

بطريركية الأقباط الأرثوذكس - موقع القديس تكلا هيمانوت بالإسكندرية - الصفحة الأولى من موقع الأنبا تكلاهيمانوتكتاب مدارس النقد والتشكيك والرد عليها

Like & share St-Takla.org


© موقع الأنبا تكلا هيمانوت الحبشي القس: الكنيسة القبطية الأرثوذكسية - الإسكندرية - مصر / URL: http://St-Takla.org / اتصل بنا على:

http://st-takla.org/books/helmy-elkommos/biblical-criticism/1225.html