|
|
النبوات:
القراءات:
|
مزمور باكر: إنجيل باكر: البولس: الكاثوليكون: |
|
الإبركسيس: مزمور إنجيل القداس: إنجيل القداس: |
" 21- قال لهم يسوع ايضا انا امضي و ستطلبونني و تموتون في خطيتكم حيث امضي انا لا تقدرون انتم ان تاتوا.
22- فقال اليهود العله يقتل نفسه حتى يقول حيث امضي انا لا تقدرون انتم ان تاتوا.
23- فقال لهم انتم من اسفل اما انا فمن فوق انتم من هذا العالم اما انا فلست من هذا العالم.
24- فقلت لكم انكم تموتون في خطاياكم لانكم ان لم تؤمنوا اني انا هو تموتون في خطاياكم.
25- فقالوا له من أنت فقال لهم يسوع انا من البدء ما اكلمكم ايضا به.
26- ان لي اشياء كثيرة اتكلم و احكم بها من نحوكم لكن الذي ارسلني هو حق و انا ما سمعته منه فهذا اقوله للعالم.
27- و لم يفهموا انه كان يقول لهم عن الاب"
حيث أمضي أنا لا تقدرون أن تأتوا=
"لحمًا ودمًا لا يرثان ملكوت السموات" فالخطية سببت موتنا في خطايانا وهلاكنا بعيدًا عن المجد. والمسيح أتى كسابق لنا ليعد لنا مكانًا في المجد. ومن لا يؤمن بالمسيح سيموت في خطيته ولن يذهب حيث يذهب المسيح. والمسيح أتى حتى لا نموت في خطايانا، ولكي يخلصنا منها فنذهب حيث ذهب هو.
مزمور إنجيل القداس (مز137: 2،1):-
"1- احمدك من كل قلبي قدام الالهة ارنم لك. 2- اسجد في هيكل قدسك و احمد اسمك على رحمتك و حقك لانك قد عظمت كلمتك على كل اسمك"
أعترف لك من كل قلبي=
هذا إعتراف بعمل المسيح الذي به سندخل المجد. والإعتراف فيه نوع من إعلان الإيمان الذي بدونه لا خلاص ولا دخول للمجد.
"28- فجاء واحد من الكتبة و سمعهم يتحاورون فلما راى انه اجابهم حسنا ساله اية وصية هي اول الكل.
29- فاجابه يسوع ان اول كل الوصايا هي اسمع يا اسرائيل الرب الهنا رب واحد.
30- و تحب الرب الهك من كل قلبك و من كل نفسك و من كل فكرك و من كل قدرتك هذه هي الوصية الاولى.
31- و ثانية مثلها هي تحب قريبك كنفسك ليس وصية اخرى اعظم من هاتين.
32- فقال له الكاتب جيدا يا معلم بالحق قلت لانه الله واحد و ليس اخر سواه.
33- و محبته من كل القلب و من كل الفهم و من كل النفس و من كل القدرة و محبة القريب كالنفس هي افضل من جميع المحرقات و الذبائح.
34- فلما راه يسوع انه اجاب بعقل قال له لست بعيدا عن ملكوت الله و لم يجسر احد بعد ذلك ان يساله "
يكلمنا الإنجيل عن طريق الخلاص وهو الإيمان والمحبة لله وللقريب.
" 8- كل الامم الذين صنعتهم ياتون و يسجدون امامك يا رب و يمجدون اسمك. 9- لانك عظيم أنت و صانع عجائب أنت الله وحدك"
كل الأمم الذين خلقتهم يأتون ويسجدون أمامك يا رب= إشارة للإنجيل (باكر) الذي يتكلم عن الإيمان بالله؟، فها الأمم تأتي وتؤمن بالمسيح وتسجد له.. ويمجدون اسمك.
"5- و قد نسيتم الوعظ الذي يخاطبكم كبنين يا ابني لا تحتقر تاديب الرب و لا تخر اذا وبخك.
6- لان الذي يحبه الرب يؤدبه و يجلد كل ابن يقبله.
7- ان كنتم تحتملون التاديب يعاملكم الله كالبنين فاي ابن لا يؤدبه ابوه.
8- و لكن ان كنتم بلا تاديب قد صار الجميع شركاء فيه فانتم نغول لا بنون.
9- ثم قد كان لنا اباء اجسادنا مؤدبين و كنا نهابهم افلا نخضع بالاولى جدا لابي الارواح فنحيا.
10- لان اولئك ادبونا اياما قليلة حسب استحسانهم و اما هذا فلاجل المنفعة لكي نشترك في قداسته.
11- و لكن كل تاديب في الحاضر لا يرى انه للفرح بل للحزن و اما اخيرا فيعطي الذين يتدربون به ثمر بر للسلام.
12- لذلك قوموا الايادي المسترخية و الركب المخلعة.
13- و اصنعوا لارجلكم مسالك مستقيمة لكي لا يعتسف الاعرج بل بالحري يشفى.
14- اتبعوا السلام مع الجميع و القداسة التي بدونها لن يرى احد الرب.
15- ملاحظين لئلا يخيب احد من نعمة الله لئلا يطلع اصل مرارة و يصنع انزعاجا فيتنجس به كثيرون.
16- لئلا يكون احد زانيا او مستبيحا كعيسو الذي لاجل اكلة واحدة باع بكوريته"
لا يكفي الإيمان للوصول للمجد. فطبيعتنا العاصية المتمردة تحتاج لتأديب، وهذا ما يكلمنا عنه بولس الرسول هنا، والتأديب هدفه أن نحيا.
(1بط15:4-19)
" 15- فلا يتالم احدكم كقاتل او سارق او فاعل شر او متداخل في امور غيره.
16- و لكن ان كان كمسيحي فلا يخجل بل يمجد الله من هذا القبيل.
17- لانه الوقت لابتداء القضاء من بيت الله فان كان اولا منا فما هي نهاية الذين لا يطيعون انجيل الله.
18- و ان كان البار بالجهد يخلص فالفاجر و الخاطئ اين يظهران.
19- فاذا الذين يتالمون بحسب مشيئة الله فليستودعوا انفسهم كما لخالق امين في عمل الخير."
(1بط1:5-5)
"1- اطلب الى الشيوخ الذين بينكم انا الشيخ رفيقهم و الشاهد لالام المسيح و شريك المجد العتيد ان يعلن.
2- ارعوا رعية الله التي بينكم نظارا لا عن اضطرار بل بالاختيار و لا لربح قبيح بل بنشاط.
3- و لا كمن يسود على الانصبة بل صائرين امثلة للرعية.
4- و متى ظهر رئيس الرعاة تنالون اكليل المجد الذي لا يبلى.
5- كذلك ايها الاحداث اخضعوا للشيوخ و كونوا جميعا خاضعين بعضكم لبعض و تسربلوا بالتواضع لان الله يقاوم المستكبرين و اما المتواضعون فيعطيهم نعمة"
الرسول يقول فلا يتألم أحدكم كقاتل أو سارق = أي لا تعطوا للناس فرصة أن يضربوكم بسبب أخطائكم. ولكن طوبى لمن يهان لأنه مسيحي، فقط لأنه مسيحي وليس بسبب أخطائه. حينئذ يكون احتماله للألم لأنه مسيحي طريقه للمجد= فلا يخجل بل ليمجد الله بهذا الإسم= الإضطهاد طريق المجد.
← اضغط هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت لباقي شرح القطمارسات: قطمارس الأيام - قطمارس الآحاد - قطمارس صوم يونان - قطمارس الصوم الكبير - قطمارس أسبوع الآلام - قطمارس الخمسين المقدسة.
(أع36:15-41)
" 36- ثم بعد ايام قال بولس لبرنابا لنرجع و نفتقد اخوتنا في كل مدينة نادينا فيها بكلمة الرب كيف هم.
37- فاشار برنابا ان ياخذا معهما ايضا يوحنا الذي يدعى مرقس.
38- و اما بولس فكان يستحسن ان الذي فارقهما من بمفيلية و لم يذهب معهما للعمل لا ياخذانه معهما.
39- فحصل بينهما مشاجرة حتى فارق احدهما الاخر و برنابا اخذ مرقس و سافر في البحر الى قبرس.
40- و اما بولس فاختار سيلا و خرج مستودعا من الاخوة الى نعمة الله.
41- فاجتاز في سورية و كيليكية يشدد الكنائس."
(أع1:16-3)
" 1- ثم وصل الى دربة و لسترة و اذا تلميذ كان هناك اسمه تيموثاوس ابن امراة يهودية مؤمنة و لكن اباه يوناني.
2- و كان مشهودا له من الاخوة الذين في لسترة و ايقونية.
3- فاراد بولس ان يخرج هذا معه فاخذه و ختنه من اجل اليهود الذين في تلك الاماكن لان الجميع كانوا يعرفون اباه انه يوناني"
بعد أيام قال بولس لبرنابا لنرجع ونفتقد الإخوة= هذا دور الكنيسة أن تفتقد أولادها المجربين والمتألمين حتى لا يخوروا في الطريق. ولكن إختيار هذا الفصل له معنى مهم. فبولس رفض إصطحاب مرقس اليهودي الأصل والذي نظر كل أعمال المسيح، وذلك لرفضه أن يذهب مع بولس في الرحلة السابقة، ربما لمرضه وربما لصعوبة الكرازة. وأخذ معه تيموثاوس الأممي الذي لم يرى المسيح لكنه آمن دون أن يرى.
والمعنى أن من يرفض لا نصيب له في المجد، ومن يقبل له نصيب في المجد. على أن مرقس كما هو معروف عاد وكرز في مصر وفي كل الدنيا، وقال عنه بولس أنه صار نافعًا للخدمة (2تي11:4) لكن النص المقصود منه المعنى الرمزي.
(تث29:11-32)
"29- و اذا جاء بك الرب الهك الى الارض التي أنت داخل اليها لكي تمتلكها فاجعل البركة على جبل جرزيم و اللعنة على جبل عيبال.
30- اما هما في عبر الاردن وراء طريق غروب الشمس في ارض الكنعانيين الساكنين في العربة مقابل الجلجال بجانب بلوطات مورة.
31- لانكم عابرون الاردن لتدخلوا و تمتلكوا الارض التي الرب الهكم يعطيكم تمتلكونها و تسكنونها.
32- فاحفظوا جميع الفرائض و الاحكام التي انا واضع امامكم اليوم لتعملوها."
(تث1:12-27)
" 1- هذه هي الفرائض و الاحكام التي تحفظون لتعملوها في الارض التي اعطاك الرب اله ابائك لتمتلكها كل الايام التي تحيون على الارض.
2- تخربون جميع الاماكن حيث عبدت الامم التي ترثونها الهتها على الجبال الشامخة و على التلال و تحت كل شجرة خضراء.
3- و تهدمون مذابحهم و تكسرون انصابهم و تحرقون سواريهم بالنار و تقطعون تماثيل الهتهم و تمحون اسمهم من ذلك المكان.
4- لا تفعلوا هكذا للرب الهكم.
5- بل المكان الذي يختاره الرب الهكم من جميع اسباطكم ليضع اسمه فيه سكناه تطلبون و الى هناك تاتون.
6- و تقدمون الى هناك محرقاتكم و ذبائحكم و عشوركم و رفائع ايديكم و نذوركم و نوافلكم و ابكار بقركم و غنمكم.
7- و تاكلون هناك امام الرب الهكم و تفرحون بكل ما تمتد اليه ايديكم انتم و بيوتكم كما بارككم الرب الهكم.
8- لا تعملوا حسب كل ما نحن عاملون هنا اليوم اي كل انسان مهما صلح في عينيه.
9- لانكم لم تدخلوا حتى الان الى المقر و النصيب اللذين يعطيكم الرب الهكم.
10- فمتى عبرتم الاردن و سكنتم الارض التي يقسمها لكم الرب الهكم و اراحكم من جميع اعدائكم الذين حواليكم و سكنتم امنين.
11- فالمكان الذي يختاره الرب الهكم ليحل اسمه فيه تحملون اليه كل ما انا اوصيكم به محرقاتكم و ذبائحكم و عشوركم و رفائع ايديكم و كل خيار نذوركم التي تنذرونها للرب.
12- تفرحون امام الرب الهكم انتم و بنوكم و بناتكم و عبيدكم و اماؤكم و اللاوي الذي في ابوابكم لانه ليس له قسم و لا نصيب معكم.
13- احترز من ان تصعد محرقاتك في كل مكان تراه.
14- بل في المكان الذي يختاره الرب في احد اسباطك هناك تصعد محرقاتك و هناك تعمل كل ما انا اوصيك به.
15- و لكن من كل ما تشتهي نفسك تذبح و تاكل لحما في جميع ابوابك حسب بركة الرب الهك التي اعطاك النجس و الطاهر ياكلانه كالظبي و الايل.
16- و اما الدم فلا تاكله على الارض تسفكه كالماء.
17- لا يحل لك ان تاكل في ابوابك عشر حنطتك و خمرك و زيتك و لا ابكار بقرك و غنمك و لا شيئا من نذورك التي تنذر و نوافلك و رفائع يدك.
18- بل امام الرب الهك تاكلها في المكان الذي يختاره الرب الهك انت و ابنك و ابنتك و عبدك و امتك و اللاوي الذي في ابوابك و تفرح امام الرب الهك بكل ما امتدت اليه يدك.
19- احترز من ان تترك اللاوي كل ايامك على ارضك.
20- اذا وسع الرب الهك تخومك كما كلمك و قلت اكل لحما لان نفسك تشتهي ان تاكل لحما فمن كل ما تشتهي نفسك تاكل لحما.
21- اذا كان المكان الذي يختاره الرب الهك ليضع اسمه فيه بعيدا عنك فاذبح من بقرك و غنمك التي اعطاك الرب كما اوصيتك و كل في ابوابك من كل ما اشتهت نفسك.
22- كما يؤكل الظبي و الايل هكذا تاكله النجس و الطاهر ياكلانه سواء.
23- لكن احترز ان لا تاكل الدم لان الدم هو النفس فلا تاكل النفس مع اللحم.
24- لا تاكله على الارض تسفكه كالماء.
25- لا تاكله لكي يكون لك و لاولادك من بعدك خير اذا عملت الحق في عيني الرب.
26- و اما اقداسك التي لك و نذورك فتحملها و تذهب الى المكان الذي يختاره الرب.
27- فتعمل محرقاتك اللحم و الدم على مذبح الرب الهك و اما ذبائحك فيسفك دمها على مذبح الرب الهك و اللحم تاكله"
يتكلم هنا موسى النبي عن دخول أرض الميعاد، ولكن هذا رمز لدخول المجد والسماء. وكان شرط دخول الأرض أن يحفظوا الوصايا ويرفضوا العبادة الوثنية، ويقدموا العبادة لله. وطبعًا مفهوم بهذا أن نفس الوصايا هي شرط دخول السماء.
" 2- و كان كلام الرب له قائلا.
3- انطلق من هنا و اتجه نحو المشرق و اختبئ عند نهر كريث الذي هو مقابل الاردن.
4- فتشرب من النهر و قد امرت الغربان ان تعولك هناك.
5- فانطلق و عمل حسب كلام الرب و ذهب فاقام عند نهر كريث الذي هو مقابل الاردن.
6- و كانت الغربان تاتي اليه بخبز و لحم صباحا و بخبز و لحم مساء و كان يشرب من النهر.
7- و كان بعد مدة من الزمان ان النهر يبس لانه لم يكن مطر في الارض.
8- و كان له كلام الرب قائلا.
9- قم اذهب الى صرفة التي لصيدون و اقم هناك هوذا قد امرت هناك امراة ارملة ان تعولك.
10- فقام و ذهب الى صرفة و جاء الى باب المدينة و اذا بامراة ارملة هناك تقش عيدانا فناداها و قال هاتي لي قليل ماء في اناء فاشرب.
11- و فيما هي ذاهبة لتاتي به ناداها و قال هاتي لي كسرة خبز في يدك.
12- فقالت حي هو الرب الهك انه ليست عندي كعكة و لكن ملء كف من الدقيق في الكوار و قليل من الزيت في الكوز و هانذا اقش عودين لاتي و اعمله لي و لابني لناكله ثم نموت.
13- فقال لها ايليا لا تخافي ادخلي و اعملي كقولك و لكن اعملي لي منها كعكة صغيرة اولا و اخرجي بها الي ثم اعملي لك و لابنك اخيرا.
14- لانه هكذا قال الرب اله اسرائيل ان كوار الدقيق لا يفرغ و كوز الزيت لا ينقص الى اليوم الذي فيه يعطي الرب مطرا على وجه الارض.
15- فذهبت و فعلت حسب قول ايليا و اكلت هي و هو و بيتها اياما.
16- كوار الدقيق لم يفرغ و كوز الزيت لم ينقص حسب قول الرب الذي تكلم به عن يد ايليا.
17- و بعد هذه الامور مرض ابن المراة صاحبة البيت و اشتد مرضه جدا حتى لم تبق فيه نسمة.
18- فقالت لايليا ما لي و لك يا رجل الله هل جئت الي لتذكير اثمي و اماتة ابني.
19- فقال لها اعطيني ابنك و اخذه من حضنها و صعد به الى العلية التي كان مقيما بها و اضجعه على سريره.
20- و صرخ الى الرب و قال ايها الرب الهي اايضا الى الارملة التي انا نازل عندها قد اسات باماتتك ابنها.
21- فتمدد على الولد ثلاث مرات و صرخ الى الرب و قال يا رب الهي لترجع نفس هذا الولد الى جوفه.
22- فسمع الرب لصوت ايليا فرجعت نفس الولد الى جوفه فعاش.
23- فاخذ ايليا الولد و نزل به من العلية الى البيت و دفعه لامه و قال ايليا انظري ابنك حي.
24- فقالت المراة لايليا هذا الوقت علمت انك رجل الله و ان كلام الرب في فمك حق"
هنا نرى عظمة الإيمان، الذي بسببه كانت الغربان تعول إيليا، وبسببه بقيت الأرملة حية، وبسبب الإيمان عاش الولد بعد أن مات. والمعنى أن الإيمان شرط الحياة الأبدية وهذا موضوع إنجيل القداس.
" 1- يا ابني اصغ الى حكمتي امل اذنك الى فهمي.
2- لحفظ التدابير و لتحفظ شفتاك معرفة.
3- لان شفتي المراة الاجنبية تقطران عسلا و حنكها انعم من الزيت.
4- لكن عاقبتها مرة كالافسنتين حادة كسيف ذي حدين.
5- قدماها تنحدران الى الموت خطواتها تتمسك بالهاوية.
6- لئلا تتامل طريق الحياة تمايلت خطواتها و لا تشعر.
7- و الان ايها البنون اسمعوا لي و لا ترتدوا عن كلمات فمي.
8- ابعد طريقك عنها و لا تقرب الى باب بيتها.
9- لئلا تعطي زهرك لاخرين و سنينك للقاسي.
10- لئلا تشبع الاجانب من قوتك و تكون اتعابك في بيت غريب.
11- فتنوح في اواخرك عند فناء لحمك و جسمك.
12- فتقول كيف اني ابغضت الادب و رذل قلبي التوبيخ"
نرى الزنا سبب الهلاك والموت والجحيم، والزنا نوعين: زنا روحي= عبادة أحد غير الله. وزنا جسدي. وكلاهما يقطع علاقة الإنسان بالله فيهلك الإنسان= فتندم في آخرتك عند فناء لحمك وجسدك.
(أي9:30-31)
"9- اما الان فصرت اغنيتهم و اصبحت لهم مثلا.
10- يكرهونني يبتعدون عني و امام وجهي لم يمسكوا عن البصق.
11- لانه اطلق العنان و قهرني فنزعوا الزمام قدامي.
12- عن اليمين الفروخ يقومون يزيحون رجلي و يعدون علي طرقهم للبوار.
13- افسدوا سبلي اعانوا على سقوطي لا مساعد عليهم.
14- ياتون كصدع عريض تحت الهدة يتدحرجون.
15- انقلبت علي اهوال طردت كالريح نعمتي فعبرت كالسحاب سعادتي.
16- فالان انهالت نفسي علي و اخذتني ايام المذلة.
17- الليل ينخر عظامي في و عارقي لا تهجع.
18- بكثرة الشدة تنكر لبسي مثل جيب قميصي حزمتني.
19- قد طرحني في الوحل فاشبهت التراب و الرماد.
20- اليك اصرخ فما تستجيب لي اقوم فما تنتبه الي.
21- تحولت الى جاف من نحوي بقدرة يدك تضطهدني.
22- حملتني اركبتني الريح و ذوبتني تشوها.
23- لاني اعلم انك الى الموت تعيدني و الى بيت ميعاد كل حي.
24- و لكن في الخراب الا يمد يدا في البلية الا يستغيث عليها.
25- الم ابك لمن عسر يومه الم تكتئب نفسي على المسكين.
26- حينما ترجيت الخير جاء الشر و انتظرت النور فجاء الدجى.
27- امعائي تغلي و لا تكف تقدمتني ايام المذلة.
28- اسوددت لكن بلا شمس قمت في الجماعة اصرخ.
29- صرت اخا للذئاب و صاحبا لرئال النعام.
30- حرش جلدي علي و عظامي احترت من الحرارة في.
31- صار عودي للنوح و مزماري لصوت الباكين."
(أي31)
" 1- عهدا قطعت لعيني فكيف اتطلع في عذراء.
2- و ما هي قسمة الله من فوق و نصيب القدير من الاعالي.
3- اليس البوار لعامل الشر و النكر لفاعلي الاثم.
4- اليس هو ينظر طرقي و يحصي جميع خطواتي.
5- ان كنت قد سلكت مع الكذب او اسرعت رجلي الى الغش.
6- ليزني في ميزان الحق فيعرف الله كمالي.
7- ان حادت خطواتي عن الطريق و ذهب قلبي وراء عيني او لصق عيب بكفي.
8- ازرع و غيري ياكل و فروعي تستاصل.
9- ان غوي قلبي على امراة او كمنت على باب قريبي.
10- فلتطحن امراتي لاخر و لينحن عليها اخرون.
11- لان هذه رذيلة و هي اثم يعرض للقضاة.
12- لانها نار تاكل حتى الى الهلاك و تستاصل كل محصولي.
13- ان كنت رفضت حق عبدي و امتي في دعواهما علي.
14- فماذا كنت اصنع حين يقوم الله و اذا افتقد فبماذا اجيبه.
15- اوليس صانعي في البطن صانعه و قد صورنا واحد في الرحم.
16- ان كنت منعت المساكين عن مرادهم او افنيت عيني الارملة.
17- او اكلت لقمتي وحدي فما اكل منها اليتيم.
18- بل منذ صباي كبر عندي كاب و من بطن امي هديتها.
19- ان كنت رايت هالكا لعدم اللبس او فقيرا بلا كسوة.
20- ان لم تباركني حقواه و قد استدفا بجزة غنمي.
21- ان كنت قد هززت يدي على اليتيم لما رايت عوني في الباب.
22- فلتسقط عضدي من كتفي و لتنكسر ذراعي من قصبتها.
23- لان البوار من الله رعب علي و من جلاله لم استطع.
24- ان كنت قد جعلت الذهب عمدتي او قلت للابريز أنت متكلي.
25- ان كنت قد فرحت اذ كثرت ثروتي و لان يدي وجدت كثيرا.
26- ان كنت قد نظرت الى النور حين ضاء او الى القمر يسير بالبهاء.
27- و غوي قلبي سرا و لثم يدي فمي.
28- فهذا ايضا اثم يعرض للقضاة لاني اكون قد جحدت الله من فوق.
29- ان كنت قد فرحت ببلية مبغضي او شمت حين اصابه سوء.
30- بل لم ادع حنكي يخطئ في طلب نفسه بلعنة.
31- ان كان اهل خيمتي لم يقولوا من ياتي باحد لم يشبع من طعامه.
32- غريب لم يبت في الخارج فتحت للمسافر ابوابي.
33- ان كنت قد كتمت كالناس ذنبي لاخفاء اثمي في حضني.
34- اذ رهبت جمهورا غفيرا و روعتني اهانة العشائر فكففت و لم اخرج من الباب.
35- من لي بمن يسمعني هوذا امضائي ليجبني القدير و من لي بشكوى كتبها خصمي.
36- فكنت احملها على كتفي كنت اعصبها تاجا لي.
37- كنت اخبره بعدد خطواتي و ادنو منه كشريف.
38- ان كانت ارضي قد صرخت علي و تباكت اتلامها جميعا.
39- ان كنت قد اكلت غلتها بلا فضة او اطفات انفس اصحابها.
40- فعوض الحنطة لينبت شوك و بدل الشعير زوان تمت اقوال ايوب."
(أي1:32-5)
" 1- فكف هؤلاء الرجال الثلاثة عن مجاوبة ايوب لكونه بارا في عيني نفسه.
2- فحمي غضب اليهو بن برخئيل البوزي من عشيرة رام على ايوب حمي غضبه لانه حسب نفسه ابر من الله.
3- و على اصحابه الثلاثة حمي غضبه لانهم لم يجدوا جوابا و استذنبوا ايوب.
4- و كان اليهو قد صبر على ايوب بالكلام لانهم اكثر منه اياما.
5- فلما راى اليهو انه لا جواب في افواه الرجال الثلاثة حمي غضبه"
نرى هنا أيوب يكرر ويزيد أنه بلا خطية وبلا عيب وهذا ما جعل أليهو يغضب. فأليهو كان فاهمًا أنه لا يوجد إنسان بلا عيب، بل أن من يحبه الرب يؤدبه وهذا التأديب هو طريق السماء.
" 1- و الان هكذا يقول الرب خالقك يا يعقوب و جابلك يا اسرائيل لا تخف لاني فديتك دعوتك باسمك أنت لي.
2- اذا اجتزت في المياه فانا معك و في الانهار فلا تغمرك اذا مشيت في النار فلا تلذع و اللهيب لا يحرقك.
3- لاني انا الرب الهك قدوس اسرائيل مخلصك جعلت مصر فديتك كوش و سبا عوضك.
4- اذ صرت عزيزا في عيني مكرما و انا قد احببتك اعطي اناسا عوضك و شعوبا عوض نفسك.
5- لا تخف فاني معك من المشرق اتي بنسلك و من المغرب اجمعك.
6- اقول للشمال اعط و للجنوب لا تمنع ايت ببني من بعيد و ببناتي من اقصى الارض.
7- بكل من دعي باسمي و لمجدي خلقته و جبلته و صنعته.
8- اخرج الشعب الاعمى و له عيون و الاصم و له اذان.
9- اجتمعوا يا كل الامم معا و لتلتئم القبائل من منهم يخبر بهذا و يعلمنا بالاوليات ليقدموا شهودهم و يتبرروا او ليسمعوا فيقولوا صدق"
إني قد إفتدتيك.. إذا إجتزت في المياه فإني معك= حياة. وإذا سلكت في النار فلا تحترق= حياة. فالفداء أعطانا حياة أبدية، ولا الموت (المياه) قادرة أن تهلكنا، ولا النار= الجحيم، قادر أن يضمنا.. لماذا لأني أنا الرب إلهك قدوس إسرائيل مخلصك.
الكتاب المقدس: بحث، تفاسير | القراءات اليومية | الأجبية | أسئلة | طقس | عقيدة | تاريخ | كتب | شخصيات | كنائس | أديرة | كلمات ترانيم | ميديا | صور | مواقع
https://st-takla.org/books/fr-antonios-fekry/readings/katamares-lent/week-5-friday.html
تقصير الرابط:
tak.la/g699t7n
