قاموس الكتاب المقدس | دائرة المعارف الكتابية المسيحية

شرح كلمة

ثَرْوَة | الثَّرْوَة

 

St-Takla.org Image: Jesus told them this story: ‘A man had two sons. The younger son told his father, “I want my share of your estate now before you die.” So his father agreed to divide his wealth between his sons. (Luke 15: 3, 11-12) - "The parable of the two sons (the prodigal son)" images set (Luke 15:11-32): image (2) - The Gospels, Bible illustrations by James Padgett (1931-2009), published by Sweet Media صورة في موقع الأنبا تكلا: "فكلمهم بهذا المثل قائلا: إنسان كان له ابنان. فقال أصغرهما لأبيه: يا أبي أعطني القسم الذي يصيبني من المال. فقسم لهما معيشته" (لوقا 15: 3، 11-12) - مجموعة "مثل الابنين (مثل الابن الضال)" (لوقا 15: 11-32) - صورة (2) - صور الأناجيل الأربعة، رسم جيمز بادجيت (1931-2009)، إصدار شركة سويت ميديا

← اللغة الإنجليزية: Wealth - اللغة العبرية: עושר - اللغة اليونانية: Πλούτος.

 

الثروة هي الكثرة والوفرة من الناس والمال، مما يخلد معه الناس إلى الاطمئنان (ارميا 49: 31). وامتلاك الثروة لا يعتبر شرًّا في ذاته، بل بالحري يعتبر بركة من الرب (جامعة 5: 19؛ 6: 2). أما الفكر الذي ينادي بأنه "طوبي للمسكين وويل للغنى " فليس له أساس في الكتاب المقدس. أما ما جاء في إنجيل لوقا (لو 6: 20، 24) فكلام يرتبط بظروف معينة والمقصود به هم التلاميذ ومضطهدوهم. فالله صانع الغني والفقير كليهما (أم 11: 1). ولكن وان لم يكن في الغني والثراء خطا، إلا أن فيهما خطورة. فقد يقف الثراء عائقا في طريق الخلاص (مت 19: 23)، والرئيس الغني الذي سال الرب: "ماذا أعمل لأرث الحياة الأبدية" خير مثال لذلك (لو 18: 18-27)، وهذا هو السبب في ورود التحذيرات الكثيرة الموجهة للأغنياء في الدهر الحاضر (1 تي 6: 17؛ يع 1: 10، 11؛ 5: 1.. إلخ.). وهناك بعض الأمثال التي لها أهميتها في هذا الصدد، كمثل الغني الغبي (لو 12: 16-21)، والغني ولعازر أن أمكن أن نعتبر هذا مِثالًا (لو 16: 19-31). ولكن من الواضح الجلي انه ليس من المستحيل أن يخلص الغني، فهناك أمثلة في الأناجيل لأغنياء خلصوا مثل نيقوديموس ويوسف الرامي (يو 3: 1؛ 19: 38، 39؛ مت 27: 27-60)، وزكا رئيس العشارين (لو 19: 1-10). بل نستطيع أن نرى مما جاء في الأناجيل أن يعقوب ويوحنا ابني زبدي كانا من الأثرياء (مز 1: 19، 20؛ يو 19: 27)، و" الثروة تاج الحكماء" (أم 14: 24).

وقد تأتي الثروة نتيجة الاجتهاد والمثابرة (أم 10: 4)، أو بركة خاصة من الرب (1 أخ 29: 12؛ 2 أخ 1 : 11، 12؛ مز 104: 24؛ هو 2: 8). وفي جميع الأحوال يضع الرب أمامنا هذا التحذير: "لئلا تقول في قلبك: "قوتي وقدرة يدي اصطنعت لي هذه الثروة، بل اذكر الرب إلهك انه هو الذي يعطيك قوة لاصطناع الثروة (تث 8: 17، 18).

والأغنياء معرضون أكثر من غيرهم لأنواع من الخطايا يحذرهم منها الكتاب، مثل الاستكبار والتعالي (1 تي 6: 17)، وإهانة الفقير والتسلط عليه (يع 2: 6) والأنانية (لو 12، 16) ، والظلم والغدر (لو 19: 1-10)، والغرور (أم 28: 11؛ مت 13: 22)، والثقة بالذات والاتكال على الثروة (أم 18: 11؛ رؤ 3: 17).

والثروة ليست بدائمة (أم 27: 24)، ويجب عدم الاتكال عليها (مر 10: 24؛ مز 62: 10؛ 1 تي 6: 17). أو الافتخار بها (ارميا 9: 23).

ومما يستلفت النظر أن المرات الخمس التي ذكر فيها "الربح" في العهد الجديد، بالارتباط مع الثروة، يوصف دائمًا بـ"القبيح" (1 تي 3: 3، 8؛ تي 1: 7، 11؛ 1 بط 5: 2). وفي أربعة مواضع منها، نجد الإشارة إلى ما يحصل عليه خدام الإنجيل، وكأنهم بوجه خاص معرضون لان تجرفهم قوة المال، مما احتاجوا معه إلى تحذير خاص.

ولا يتركنا الكتاب المقدس دون أن يرشدنا إلى كيفية التصرف بحكمة في الثروة وإرضاء الله. ففي مثال وكيل الظلم، يقول الرب: "اصنعوا لكم أصدقاء بمال الظلم"، أي أن نستخدم الثروة التي أعطانا إياها الرب في كسب أصدقاء أي ربح نفوس للمسيح ولملكوته، كما استخدم الوكيل الخائن ما ائتمنه عليه سيده ليكسب لنفسه أصدقاء. كما أن قصة الغني ولعازر تعطينا صورة مأساوية للغني الأناني الذي أساء استخدام ما ائتمنه الله عليه، وفشل فهي صنع أصدقاء بماله، ولا بد انه تمنى في العالم الآخر لو يعطى كل ماله ليجد إنسانا يغيثه (ولو 16: 19-31)، فيجب أن نعطي الفقراء والمحتاجين (1 تي 6: 18؛ 2 كو 8، 9) متخذين من الرب مثالًا لنا، فهو من أجلنا قد "افتقر وهو غني لكي تستغنوا أنتم بفقره" (2 كو 8: 9).

---